Преображение на Спасителя, Всевишния Исус Христос 1 ′

Преображение на Спасителя, Всевишния Исус Христос 1 ′

Празнува се на 6 август всяка година.

Θαβὼρ ὑπὲρ πᾶν γῆς ἐδοξάσθη μέρος,
Ἰδὸν Θεοῦ λάμψασαν ἐν δόξῃ φύσιν
Μορφὴν ἀνδρουμένην κατὰ ἕκτην Χριστὸς ἀμεῖψε.

В разказа на евангелистите, нашия Господ Исус Христос взе от учениците Петър (29 юни), Йоан (26 септември) и Яков (30 април) и се изкачи на планината Тавор, за да се моли. Както е отбелязано от Свети Никодим Атонски: „И той взе трима апостоли сами, като възвишени и възвишени. Но Петър надделя, защото много обичаше Христос. И Йоан, защото беше обичан от Христос. И Яков, защото той можеше да изпие чашата на смъртта, която Господ също изпи. "

Тримата му ученици, тъй като бяха уморени от тежкото изкачване до Тавор и когато седнаха да си починат, заспаха дълбоко. Когато се събудиха, видяха неочакван и изящен спектакъл. Лицето на Господа блестеше като слънцето, а дрехите Му бяха бели като светлина. Него Те бяха заобиколени и разговаряха с Него от двама мъже, Мойсей (4 септември) и Илия (20 юли). Свети Никодим Атонски обикновено пише:

„И той доведе Моисей и Илия, за да коригира фалшивите подозрения, които мнозина имаха за него. Защото други казаха на Господа, че той е Илия. Други, как е Йеремия. Ето защо те представиха в Тавор първите и основни пророци, така че учениците, а чрез учениците и всички хора, да знаят колко голяма разлика има между Христос и пророците. Христос е деспот. А Пророците са роби. И нека научат, че Господ има силата на смъртта и живота. За това той изведе Мойсей измежду спасените. И от живите доведе Илия ”.

След като учениците бяха донякъде изненадани, винаги ентусиазираният Петър, който искаше да запази това свято опиянение, предизвикано от сиянието на Господ, се молеше да постави три шатри. Едно за Господа, едно за Мойсей и едно за Илия. Но преди да успее да завърши изречението си, облак дойде и ги покри, и от тях се чу глас, който казваше: Тоест, Това е моят възлюбен Син, в когото съм изпратен да спася света. Слушай го.

Следователно трябва не само да Го слушаме, но и да Му се подчиняваме. Който и път да ни води, ние сме длъжни да бъдем дисциплинирани.

Обичаите на Преображението на Спасителя

Преображението на Спасителя, като голям деспотичен празник, е изключение от обичайното ядене на риба, в краткия, но строг пост на XNUMX август.

На много места се смята, че в навечерието на нощта, в един момент, небесата внезапно се отварят и се появява „светещата светлина“, за тези, които са имали търпението и вярата да останат будни. На този ден те предлагат на храмовете първото грозде за годината, за да бъдат благословени от свещеника след богослужението и да бъдат раздадени като благословия на вярващите. На някои места дори предлагат на храма първото масло за годината, за да бъде благословено, така че благословията да бъде разширена до останалата част от производството.

Това е древният обичай на началото, тоест принасянето на първите плодове на Бога, форма на безкръвно ритуално жертвоприношение, което се предава на християнството. Обикновеният човек, предлагайки за благословение началото на своите плодове и потомство, по същество поверява надеждата за оцеляването си на Бог, от когото с благоговение моли да сътрудничи, за да постигне реколтата, от която зависи оцеляването на цялата традиционна традиция общност.

Апостолските канони вече позволяват внасянето на грозде в храма, но не и други плодове, докато Теодорос Балсамон, тълкувайки Четвъртия канон на светите апостоли, тълкува това изключение на гроздето от факта, че виното, което идва от тях, се използва за подготовката на Светото Причастие.

По този начин благословеното грозде се споделя и яде заедно с противоотровата в Лесбос, докато в Мошопотамос от Пиерия те оставят първия букет реколта в някоя икона на храма, така че реколтата да върви добре. От друга страна, не трябва да забравяме, че храмовете на най -големите и внушителни гръцки крепости са посветени на Преображението на Спасителя, факт, който показва важността, религиозна и национално регенеративна, която нашият народ винаги е отдавал на този велик празник. И разбира се, като голям празник е обичайно установен празник, нарушаването на който, от някои безбожни и алчни, доведе до незабавното божествено наказание, според традициите на гръцкия народ, за даване на пример за другите.

Ἀπολυτίκιον (Изтегляне)
Тежък звук.
Μετεμορώθης ἐν τῷ ὄρει Χριστὲ ὁ Θεός, δείξας τοῖς Μαθηταῖς σου τὴν δόξαν σου, καθὼς ἠδυναντο. Λάμψον καὶ ἡμῖν τοῖς ἁμαρτωλοῖς, τὸ φῶς σου τὸ ἀΐδιον, πρεσβείαις τῆς Θεοτόκου, φωτοδότα δόξα σοι

Κοντάκιον
Тежък звук. Αὐτόμελον.
Ἐπὶ τοῦ ὄρους μετεμορώθης, καὶ ὡς ἐχώρουν οἱ Μαθηταί σου τὴν δόξαν σου, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἐθεάσαντο,

Седалка
Ἦχος δ '. Κατεπλάγη Ἰωσὴφ.
XNUMX μίαν σοὶ τῷ Δεσπότῃ Χριστῷ, ὁ τότε τούτοις, τὸ φῶς σου λάμψας, φώτισον τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Къщата
Ἐγέρθητε οἱ νωθεῖς, μὴ πάντοτε χαμερπεῖς, οἱ συγκάμπτοντες εἰς γῆν τὴν ψυχήν μου λογισμοί, ἐπάρθητε καὶ ἄρθητε εἰς ὕψος θείας ἀναβάσεως, προσδράμωμεν δὲ ἀκούσωμεν, ἧς περ ἄνωθεν ἤκουσαν, καὶ ἐκήρυξαν, τοῦ Πατρὸς τὸ ἀπαύγασμα.

Μεγαλυνάριον
Τλων ἐπιτὲ ῷ