Тейон и св. Тетраевангелие 646стр

Божествено и свято Тетраевангелие 646стр. Той съдържа Апокалипсис на Йоан на Богослов. Затворът Ентео и животът на евангелистите. Съдържа изображения на евангелистите.

В началото на книгата т.нар Иn Завет са четирите евангелия: едното според Матей, това според Марко,

Според Лука и Йоан, които разказват основните моменти от живота и учението на Исус Христос, като най -важните събития са Неговото разпятие и възкресение.

Древната дума „евангелие“ означава „добра новина“ и съществува в началото на евангелието на Марк, което започва с фразата: „началото на евангелието на Исус Христос, Божият син“.

Всъщност има евангелие: евангелието на Исус Христос, тоест добрата новина, че Божият Син е станал човек, за да направи всеки човек Божи син.

Ето защо четирите книги, които разказват събитията от земния живот и дело на Христос, се наричат ​​евангелия от християните.

Тъй като има само едно евангелие, евангелието на Исус Христос, което е написано в четири различни форми, ние не казваме

„Евангелието на Матей“, „Марко“, „Лука“ и „Йоан“, но „Евангелието на Матей“ (т.е. евангелието на Христос, според Матей = според Матей)

„Според Марк“, „според Лука“ и „според Йоан“.

Тези четири книги се наричат ​​още „четирикратно евангелие“ или „четирикратен ангел“.

Най -старото от четирите евангелия е това според Марк. Светият евангелист Марк беше ученик на апостол Петър, но майка му беше ученичка на Господ.

Слизането на Светия Дух се беше случило в нейната къща, петдесет дни след възкресението на Христос и вероятно там се е състояла и Тайната вечеря.

Марк, като дете, трябва да е познавал Христос и вероятно е „младежът“, който тайно е последвал Христос и неговите ученици

След Тайната вечеря той беше увит в чаршаф и видя ареста на Господ в Гетсиманската градина.

Това е заявено от самия Марк в глава 14 от Евангелието на Марко, в стихове 51-52.

Евангелистът Матей е един от 12 -те апостоли и, за да напише евангелието, е очевидно, че е използвал и източника според Марк, към който е добавил своя собствена информация, започвайки от раждането на Христос.

Неговото евангелие е написано второ, но е влязло първо в сборника на Новия завет, защото започва да разказва историята на Исус Христос, не само от Неговото раждане, но от списък на Неговите предци (от Неговото родословие),

което беше необходимо за неговите еврейски читатели да разберат, че Исус е истински евреин, а не някой с неизвестен произход.

Разбира се, предците, споменати от Свети Матей, са предците на Свети Йосиф, годеник на Дева Мария, но от дядото на Йосиф и обратно до Авраам, те също са предците на Девата, тоест на Христос.

Евангелист Лука е бил лекар, близък приятел и сътрудник на апостол Павел.

Може би той също е бил ученик на Павел. Но в известен смисъл той беше един от 70 -те Христови ученици, споменати от самия Лука в глава 10 на Евангелието от Лука,

и всъщност той може да е един от двамата апостоли, които срещнаха Господ след Неговото възкресение по пътя за Емаус, за което Лука също споменава в последната глава на книгата си.

Свети Лука използва Евангелието на Марко и Евангелието на Матей като източници, но го допълва с много информация, която започва да разказва историята на Христос от много ранна възраст.

от Благовещение на Богородица, а още по -назад, от бременността на св. Елизабет, майка на св. Йоан Кръстител.

Лука е евангелистът, който дава най -много информация за Дева Мария и детството на Господ и филолозите вярват, че той е срещнал Дева Мария и е получил информация от нея.

Древната традиция на Църквата казва, че Свети Лука е първият, който е нарисувал Дева Мария и нейната светена фигура е оставена в историята от някои от нейните древни икони, рисувани от евангелиста Лука.

Евангелист Йоан е един от 12-те ученици на Господа и наистина най-младият, към когото изглежда Господ е проявявал малко по-голяма обич и закрила.

Ето защо, както пише самият Йоан, той беше „любимият ученик“ на Исус.

Свети Йоан е написал евангелието след другите трима евангелисти и изглежда, че е искал да допълни техните собствени разкази, поради което той разказва главно епизоди, които липсват в другите три евангелия.

Евангелието на Йоан е написано по философски начин, защото вероятно е било адресирано до читатели с философско образование.

Той започва своето разказване (като Марк) от кръщението на Христос, тоест, когато Господ е на около 30 години,

въпреки че в предговора на евангелието Йоан дава някои много важни сведения за Божеството на Христос, за Неговото вечно съществуване, близко до Бог Отец и за Неговата мисия в света.

Там той нарича Христос „Слово“ и „Единороден Син“ на Бога, имена с дълбок смисъл, които играят ключова роля в учението на Църквата за Него.

Ето защо евангелист Йоан е характеризиран като "Свети Йоан Богослов".

Тейон и св. Тетраевангелие 646стр

Съдържа изображения на евангелистите