Входно изображение на Дева Мария 20X26 Позлатено дърво

Входно изображение на Дева Мария 20X26 Позлатено дърво. Той е специално обработен и лакиран, за да има максимална устойчивост на време и износване.

Изображението е дървено, плоско в класически стил църковен дизайн на лак със специална техника, която го прави по-блестящ от златен печат.

С традиционна червена рамка и изработена от MDF дърво го прави издръжлив във времето.

Свещената последователност на празника на Успение Богородично и свързаната с него икона служат на по-дълбока цел: те манипулират вярващия в мистерията на въплъщението на Сина и Божието Слово.

Влизането на Богородица в храма е прелюдия на Божието благоволение към хората, възвестяване на спасението на хората, възвестяване на Христос и осъществяване на плана на божественото домостроителство. Това гласи мотото на празника.

„Днес е прелюдията на Божия просперитет и възвестяването на спасението на хората. В Божия храм Богородица е показана като жена и навсякъде е предобразен Христос. Тя и ние помагаме шумно. Здравейте, изпълнението на икономията на Създателя."

Ο православен агиограф въз основа на горната информация от окултния разказ и доктриналното учение на Църквата за Богородица съставя образа на Въведението.

Основната фигура на иконата е тригодишната Дева Мария. Тя изобразява момента, в който тя е приета в храма от свещеник Захария, по-късен баща на Продром, когато тя е предадена с благоговение от своите благочестиви родители. Зад тях следват девиците, "азбестовите дъщери на евреите", държащи запалени светилници.

Богородица не е нарисувана естествено. С други думи, тя не показва нищо детско, освен малките размери на тялото си. Това се прави нарочно.

Православният агиограф иска да ни откъсне от буквата на историята ("тригодишно дете"), за да улови нейния дух, нейното еклисиологично измерение.

Панагия е Богородица, Богородица. Ето защо химнистът ни призовава към „младенеца природа, а за природата Майка Богородица станахме, с песнопения да го възхвалим“ (Тропар на текста).

Богородица е изобразявана като зряла жена с нейния добре познат мафорий, какъвто я виждаме в нейните икони.

Църковният песнопец прави същото и за свещите на девиците.

Запалените свещи нямаха за цел да попречат на тригодишното дете да се върне в дома си, тъй като беше на път за храма - това се казва в окултния разказ - но това: да се посочи въображаемата свещ, Дева Мария и по този начин демонстрира неописуемия бъдещ блясък.

Тази слава щеше да бъде Христос, защото от Дева Мария той щеше да свети (да се роди), осветявайки хората, седящи в мрака на греха.

Тази символика е представена в четвъртия стих, подобен на вечернята, звук четири „Вие, млади жени, които се радвате и държите светило, на светилника днес вървете пред мислителя и я въвеждате в Светая Светих, свято очаквайки бъдещето неизразимо славата от нея запали и освети онези, които са в нея, убива тези, които мълчат, от невежество в Духа“.

В много изображения зад Захарий, отляво, Дева Мария е представена седнала на тристъпален трон (това са стъпалата на олтара от апокрифния текст) и чакаща храната, донесена й от ангел Гавриил.

Нека Богородица остане в Светая Светих като новия Ковчег на Завета, като „живия ковчег” и през дванадесетте години на нейното пребиваване там чудотворно ще се храни с небесна храна.

православни икони

ВХОДОВЕ НА ИКОНАТА БОГОРОДИЦА X

на изображението на входовете

слушаме завършването

ВХОДИ НА ИКОНАТА МАЙКА

представя препарата

изображение на Входовете на Богородица

Писание и слушаме

осъзнаваме тишината

Входовете на Богородица

Входове Богородични

изображение на Входовете на Богородица

на Богородица Въведение

Богородични входове

Входове Богородични Та