7 -те най -известни Дева Мария от Понт

Лалогли е било гръцко село в провинция Сарикамис в Карс (Кавказ).

Църквата в Панагия Лалоги е била известна в цял Карс. Намираше се близо до гръцкото село Лалогли.

Гърците от Карс Кавказ или Карлайд са били изгонени два пъти от домовете си. Първоначално те са заселени в Аргируполи, където през 1878 г. напускат негостоприемната сега област Понт и се установяват в района на Карс. Но преди да напуснат Аргируполи, те взеха икона на Дева Мария, Успение на Дева Мария, която пренесоха в новата си родина. Те се заселват в Карс, построявайки 74 села. Сред тях селото Лалогли доминира благодарение на славната църква Успение Богородично, тъй като е наречена Панагия от Лалоги, която е транспортирана като безценно съкровище от Понт. Но историята се повтори няколко години по -късно.

От 1917-1922 г. бежанците от Карс за втори път напускат домовете си. С малкото неща, които взеха със себе си, те пренесоха в новата си родина свещени реликви, като иконата на Богородица от Лалоги, златна бродирана надпис но и песнопения вътре в багажника. Отговорността за транспортирането на тези свещени реликви в Гърция се носи от Павлос Петидис от Анания, благочестив човек, който смята, че най -ценният от всички, които трябва да вземат със себе си, е иконата на Дева Мария, икона, която украсява църквата в Месониси днес.Флорина и е дал името си на Храма.

Откриването на Църквата се състоя на 25 август 1974 г. в атмосфера на вълнение с участието на голям брой миряни и духовници, с митрополит на Флорина Преспа и Еордея, блажен Августинос Кантиотис.

Цялостното и тържествено събитие на този ден напомни на мнозина за фестивала, който се проведе в село Лалогли в чест на Дева Мария. Фестивалът беше много голям с участието на много гърци, руснаци и турци от района на Карс и Артахан, които свидетелстват, че често е надхвърлял фестивала на Панагия Сумела. Празникът продължи 15 дни и през това време в Лалогли се събраха тълпи поклонници, които благоговейно целунаха образа на Успение Богородично, поискаха закрилата и покрива на Дева Мария и дадоха различни обети. С течение на времето славата на чудотворния образ събра все повече и повече поклонници.

Текст: Петък К. Мавроматис, историк-филолог.
Под редакцията: Константинос Г. Павлидис.

Източници: Архив на Константинос Г. Павлидис • Георгиос Григориадис, Понтийците от Кавказкия регион на област Карс-Ардахан, ок., Солун 1957 г. • Саввас Калентеридис, Източен Понт, Издателство „Инфогномон“, Атина 2006 г. Карская област), срв., Солун 1963 г. • петък К. Мавроматис, „Panagia Lalogli“, реч на събитието за петнадесети август, Месониси 15/8/2013.

Издълбаната църква на Панагия Теоскепасту, институция, тясно свързана със семейството на Алексиос III Велики Комнин (1349-1390), носи печата на погребалната си функция, както е в случая с други важни църковни институции на Трабзон.

Църквата принадлежи към по -широк манастирски комплекс, разположен по склоновете на планината Митрион, на половината път между пристанището и цитаделата на Трабзон. Оградената зона, в допълнение към централната пещерна църква, включва килии и по -малки храмове и къщи за погребения.

Ролята на семейството на Великия Комнин и връзката му с паметника е отпечатана в основателно изображение на стена на църквата, изобразяващо Алексиос III Велики Комнин, съпругата му Теодора и майка му Ирина.

Последният всъщност беше представен като основен спонсор, тъй като притежаваше модел на храма, елемент, който е сред обичайните иконографски черти на византийските патронажни изображения.

Най -интересната от гробниците със сигурност е тази на деспот Андроникос, извънбрачния син на Алексий III Велики Комнин, не поради формирането му, а поради обстоятелствата на смъртта му. Според тогавашни източници Андроникос е убит много млад, падайки от прозорец на двореца в Трабзон и е погребан в притвора на манастира Теоскепастос. Този факт, както и младата възраст на починалия, се споменават в надгробния надпис на Теоскепастос:

„Но какво имаме нужда, за да излезем оттук? Надписът в края на краищата идеализира характера и личността на непобедения млад мъж и подчертава неговия кралски произход, може би в опит да го интегрира в императорската династия: син на Алексий / приятел на император и подаръци / въпреки че е управляван от деспота / […] / Комнинанатис Андронико Велики ”.

Всички тези усилия биха могли да се дължат на личната инициатива и дейност на императора, за да се осигури изостаналостта на любимия му, очевидно, син. В манастира се намират и гробниците на двете законни деца на Алексиос III, Мануил III и Алексиос IV Велики Комнин, но нямаме информация за съответните надгробни надписи.

За съжаление, всичко по -горе - портрети, придружаващи надписи, идентифициращи фигурите, надгробен надпис - са материал, трайно изгубен за съвременните изследвания. През 1843 г., като част от обновяването на паметника, са направени мащабни интервенции: погребалната епиграма на Андроник е заменена с по -грамотна и фигурите на основателите са пребоядисани, сред които Андроникос „се появява“, докато напротив E "изчезна". Така описанието на първата фаза на паметника се основава на свидетелства-снимки, рисунки, отпечатъци-на учени-пътешественици от 19 век.

Стенописите на църквата също принадлежат към тази начална фаза, която според свързаните лица датира от втората половина на 14 век. Учените от началото на 20 -ти век отбелязват строгостта на формите и опростеното изобразяване на архитектурите. Състоянието на стенописите днес не позволява разглеждането на този визуален ансамбъл.