Икона Благовещение Богородично 14Х20 Позлатена дървена

Икона Благовещение Богородично 14Х20 Позлатена дървена. С думата евангелизъм ние обозначаваме радостната новина за предстоящото раждане на Исус Христос.

Ἤγγειλεν Υἱὸν Ἄγγελος τῇ Παρθένῳ,
Πατρὸς μεγίστης Βουλῆς μέγαν.
Γήθεο τῇ Μαρίῃ ἔφατ 'Ἄγγελος εἰκάδι πέμπτῃ.

С думата Евангелизацията се отнася до радост новини за християнството, предстоящото раждане на Исус Христос, дадени от архангел Гавриил на Мария.

Също така, със същия термин се отнасяме до църковния празник на Божията майка, който се провежда на 25 март в чест на това събитие.

Според евангелиста Лука събитието на евангелизацията се е случило през Назарет, това незначително село, което дори не намираме Старият завет, нито в Талмуд, нито в текстовете му Йосиф.

Тази презряна област, от която хората се чудеха дали може ли какво е добро? (Йоан 1:46), е домът на родителите на Мария (Мария) и майката на Исус и вероятно негов мемоарист Йосиф.

В крайна сметка обаче Назарет исторически е почитан като негова специална родина На Исус Христос, на така наречения "Назарянин".

Според традицията и доказателствата, извлечени от много окултно текстове, момичето, което трябваше да стане майка на Исус Христос, живееше в бедна къща в Назарет,

където ежедневието й включва, наред с други неща, духовните търсения, наложени от нейния формал Еврейски религия (молитва, проучване на Писател, участие в неговите богослужебни събития Синагога).

Ο Лукас в края на краищата той описва Мария като благочестив юдеец (.Κ. 2:22, 27, 39).

В шестия месец от ареста му Продрому, о Архангел Гавриил, изпратен от бога, среща Мария на мястото, където е живяла, и я поздравява:

„Радвай се, радостен Господ след теб".

„Радостта“ на ангела не е обикновен поздрав, а напомня за обещанията за неговото идване Господи в неговия свещен град (

например „Много се радвай, дъще на Сион; проповядвай, дъще на Ерусалим; ето, твоят цар идва при теб ...“ Зак. 9: 9).

В този поздрав Мария реагира нормално на момиче на около четиринадесет години, което би имало почти нулеви социални взаимодействия.

Думите на Габриел „щастлив“, „благословен си“ не са онези, които едно момиче на определена възраст и социален статус е чувало.

Затова той започва да се чуди "гнусна е тази прегръдка"

т.е. какъв произход (божествен или не) е бил този поздрав, може би придружен от примера на съответното преживяване, което Ева при Рая.

Ангелът, виждайки колебанието й, я успокоява с фразата "Не се страхувай",

подобни, които често срещаме Стар и в Нов завет в събития на божествени откровения (Μτ. 1:20, 14:27 -Мк. 5:36 -Лк. 1:13, 1:30, 2:10 - Ιησ. 1: 9, Кр. 6:23, Йер. 1: 8, Дан. 10:12 и др.).

Веднага след това той заявява, че е намерил благодат от Бог, което показва, че Мария сега е сред тези, които са получили Божието благоволение (Ген. 6: 8, Изх. 33:13 и др.).

След това Габриел разкрива съдържанието на своето евангелие.

Мария ще роди син, когото ще кръсти Исус и който "Това е страхотно”И ще бъде признат от всички като „Син на Всевишния".

Да декларира, че този син ще бъде очакваният Месия, посочва произхода си от Дейвид както е предсказано от пророците и вечността на неговото Царство според Даниел:

Господ Бог му даде престола на баща му Давид и той ще царува над дома на Яков завинаги; и на царството му няма да има край.“(Виж 2Sam. 7:12 - Да. 9: 6-7 - Дан. 2:44, 4: 3, 6:26, 7:14).

Веднага след това Мария задава разумен въпрос, който показва, че Лука придава голямо значение на девствеността на Мария,

както в цялата си работа, в края на краищата той се интересува от сдържаност (Лука 2:36, 14:26, 18:29) и за девственост (Πραξ. 21: 9).

Разбира се, споменава брака на Мария с Йосиф (Лука 1:27, 2: 5), защото вижда в този факт основата на месианската легитимност на Исус (3:23 преди)

тъй като откровението на бога винаги съответства на конкретните факти от историята.

Нейният „брак“ с Йосиф даде необходимата легитимност на събитията, които последваха, без никакви подозрения и упреци.

В тази мистерия на раждането на Исус, зад историческия и социалния план, има друга последователност от неща,

това, което принадлежи на друга природа на реалността, което не се вижда и приема от всички.

В свещените писания тази последователност е изразена чрез посочване, че Исус е бил само „синът на Мария " и просто „ενομίζετο ” като син на Йосиф (Лука 3:23).

Така Лука подчертава на младата съпруга, че той е девствена и това е видно от възражението му срещу ангела,

когато й съобщава, че тя ще стане майка на Месията: „Как така, познавам мъжа си? "

означава: "Как ще стане това, тъй като досега нямам брачна връзка".

Лукас предполага, че Мария иска не от изневяра, а да разбере как, тъй като не следва въпроса си

подобна награда като при Захарий, който показа, че не вярва в раждането на Предтеча (.Κ. 1:20).

Може би Мария разбира, че веднага ще стане майка, както се случи с майка му Самсон която тя зачена веднага щом ангелът й обяви майчинството си (Κρ. 13: 5-8).

Въпросът на Мария кара Габриел да й обяви девственото зачатие на Исус по свръхестествен начин.

За мнозинството християни стихът

„Светият дух слиза върху вас и силите на Всевишния ви засенчват, а роденият светец се нарича Син Божий“ се тълкува като „триадологично“, което означава, че в този стих трите лица на света Троица:

Бащата (сили на най -високите), синът (Божи Син) и Светия Дух (Идва светият дух).

След това ангелът продължава и като свидетелство за Божията сила по въпроса за зачеването,

дава примера на Елизабет, която макар и на възраст беше вече в шестия месец от бременността си.

В края на евангелския пасаж се съдържа важно, богословско послание: Габриел е завършил своето евангелие

на Богородица, но не и неговата мисия.

Той чака съгласието на Мария. За Лука дори и такава голяма Божия енергия не лишава човека от дарбата на сътворчество

Пред неочакваното обаждане, което Габриел й съобщава, Мери се интересува от разбирането на Божия призив.

Когато Мария е напълно просветлена, тя приема и нейното служение е преди всичко свобода.

Къщата

Ἄγγελος πρωτοστάτης, οὐρανόθεν ἐπέμφθη, εἰπεῖν τῇ Θεοτόκῳ τὸ Χαῖρε καὶ σὺν τῇ ἀσωμάτῳ φωνῇ, σωμω

Κύριε, ἐξίστατο καὶ ἵστατο, κραυγάζων πρὸς αὐτὴν τοιαῦτα.

Χαῖρε, δι 'ἧς ἡ χαρὰ ἐκλάμψει,

χαῖρε, δι 'ἧς ἡ ἀρὰ ἐκλείψει.

Χαῖρε, τοῦ πεσόντος, Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις,

χαῖρε τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις.

Χαῖρε, ὕψος δυσανάβατον ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς,

χαῖρε, βάθος δυσθεώρητον καὶ Ἀγγέλων ὀφθαλμοῖς.

Χαῖρε, ὅτι ὑπάρχεις Βασιλέως καθέδρα,

χαῖρε, .τι βαστάζεις τὸν βαστάζοντα πάντα.

Χαῖρε, ἀστὴρ ἐμφαίνων τὸν⁇ λιον,

χαῖρε, γαστὴρ ἐνθέου σαρκώσεως.

Χαῖρε, δι 'ἧς νεουργεῖται ἡ κτίσις,

χαῖρε, δι 'ἧς βρεφουργεῖται ὁ Κτίστης.

Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε.

Μεγαλυνάριον

Νῦν εὐαγγελίζεται Γαβριήλ, τὸ χαῖρε κραυγάζων, μετὰ δέους τῇ Μαμα

Ὢ τοῦ ξένου τρόπου! ήν μήτρᾳ γὰρ ἀχράντῳ, συνείληπται ὁ Πλάστης σῴζων ὃν ἔπλασε.

Вижте другите ни снимки тук

изображение на Благовещение Богородично

Благовещение Богородично

Сребърна икона на евангелизацията

лилиева евангелизация на иконите на Богородица

пожелания за евангелизация

Благовещение на Дева Мария много години

Изображение на неговото евангелизиране

добро утро евангелизиране на Девата

xcm prince silvero Picture Ο

Евангелизъм Silver xcm princ silvero

Благовещенският сребърен xcm принц

Благовещение Богородично

Благовещение на Богородични икони на светци

Размер см х

Икона Благовещение Богородично

Silver xcm prince silvero Снимка

silvero Изображение Благовещение Сребро

Благовещение на Богородични икони на светци

Изображение Благовещение Сребро xcm

prince silvero Изображение Благовещение

Евангелизъм на Теотоку

Благовещение Богородично

интерпретация на изображението

Благовещение на Богородични икони на светци

за евангелизиране на иконите на Богородица

на Благовещение Богородично