Icono Anunciación de la Virgen 14X20 Madera Dorada

Icono Anunciación de la Virgen 14X20 Madera Dorada. Con la palabra Evangelismo nos referimos a la gozosa noticia del inminente nacimiento de Jesucristo.

Ἤγγειλεν Υἱὸν Ἄγγελος τῇ Παρθένῳ,
Πατρὸς μεγίστης Βουλῆς μέγαν.
Γήθεο τῇ Μαρίῃ ἔφατ 'Ἄγγελος εἰκάδι πέμπτῃ.

Con la palabra El evangelismo se refiere al gozo noticia sobre el cristianismo, el inminente nacimiento de Jesucristo, regalada por el arcángel Gabriel a María.

Asimismo, con el mismo término nos referimos a la fiesta eclesiástica de la Madre de Dios que se celebra el 25 de marzo para conmemorar este acontecimiento.

Según el evangelista Lucas, el evento de la evangelización tuvo lugar en Nazaret, este insignificante pueblo que no encontramos ni siquiera en Viejo Testamento, ni en Talmud, ni en sus textos Josefo.

Esta zona despreciada, de la que la gente se preguntaba si ¿De qué sirve? (Juan 1:46), es la patria de los padres de María (María) y la madre de Jesús y posiblemente de autor de memorias Joseph.

Con el tiempo, sin embargo, Nazaret fue históricamente honrado como su patria especial. De Jesucristo, del llamado "Nazareno".

Según la tradición y la evidencia extraída de muchos oculto Textos, la niña que se convertiría en la madre de Jesucristo, vivía en una casa pobre en Nazaret,

donde su vida diaria incluía, entre otras cosas, las búsquedas espirituales impuestas por su judío la religiónoración, estudio de Escritor, participación en sus eventos de culto Sinagoga).

Ο Lucas después de todo, describe a María como una judía piadosa (Lc. 2:22, 27, 39).

En el sexto mes desde su arresto Prodromou, La Arcángel gabriel, enviada por el dios, se encuentra con María en el lugar donde vivía y la saluda:

"Salve, feliz Señor después de ti".

La "alegría" del ángel no es un simple saludo, sino que recuerda las promesas de su venida. señor en su santa ciudad

p.ej. "Alégrate mucho, hija de Sion; predica, hija de Jerusalén; he aquí, tu rey viene a ti". Zach. 9: 9).

En este saludo, María reacciona con normalidad ante una niña de unos catorce años, que tendría casi cero interacciones sociales.

Las palabras de Gabriel "felices", "benditas las mujeres" no son las que solía escuchar una niña de edad y estatus social similar.

Entonces comienza a preguntarse "vil es este abrazo"

es decir, de qué origen (divino o no) fue este saludo, quizás acompañado del ejemplo de la experiencia relevante que el Eva a Paraíso.

El ángel, al verla vacilar, la tranquiliza con la frase "No tengas miedo",

similares que a menudo encontramos en Viejo y en Nuevo Testamento en eventos de revelaciones divinas (Μτ. 1:20, 14:27 -Mk. 5:36 -Lc. 1:13, 1:30, 2:10 – Ιησ. 1: 9, Kr. 6:23, Jer. 1: 8, Dan. 10:12 etc.).

Inmediatamente después, declara que ha encontrado la gracia de Dios, lo que muestra que María está ahora entre los que han recibido el favor de Dios (Gen. 6: 8, Éxodo. 33:13 etc.).

A continuación, Gabriel revela el contenido de su evangelio.

María va a dar a luz un hijo al que llamará Jesús y que "Es genial"Y será reconocido por todos como “Hijo del Altísimo".

Decir que este hijo será el esperado Mesías, declara su origen de David como fue predicho por los profetas y la eternidad de su Reino según Daniel:

El SEÑOR Dios le dará el trono de David su padre, y él reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin."(Ver 2Sam. 7:12 - Es. 9: 6-7 - Dan. 2:44, 4: 3, 6:26, 7:14).

Inmediatamente después, María hace una pregunta razonable, que muestra que Lucas concede gran importancia a la virginidad de María,

como en todo su trabajo, le interesa la moderación (Lucas 2:36, 14:26, 18:29) y por la virginidad (Πραξ. 21: 9).

Por supuesto, menciona el matrimonio de María con José (Lucas 1:27, 2: 5), porque ve en este hecho la base de la legitimidad mesiánica de Jesús (3:23 ex)

como la revelación del dios, siempre corresponde a los hechos específicos de la historia.

Su "matrimonio" con José dio la legitimidad necesaria a los hechos que siguieron, sin sospechas ni reproches.

En este misterio del nacimiento de Jesús, detrás del primer plano histórico y social, hay otra secuencia de cosas,

aquello que pertenece a otra naturaleza de la realidad, que no es visible y aceptado por todos.

En las Escrituras, esta secuencia se expresa al señalar que Jesús era sólo "el hijo de María ” Y solo "ενομίζετο ” como el hijo de José (Lucas 3:23).

Entonces Lucas enfatiza para la joven esposa que él es virgen y esto es evidente por la objeción que dirige al ángel,

cuando le anuncia que se convertirá en la madre del Mesías: “¿Cómo es eso, conozco a mi hombre?

medio: "Cómo se hará esto, ya que hasta ahora no tengo una relación marital".

Luke insinúa que María está preguntando no por infidelidad sino para averiguar cómo, ya que no sigue su pregunta.

una recompensa similar a la de Zacarías, quien demostró que no creía en el nacimiento del Precursor (Lc. 1:20).

Tal vez María entienda que se convertirá en madre de inmediato, como le pasó a su madre Sansón que concibió tan pronto como su ángel anunció su maternidad (Κρ. 13: 5-8).

La pregunta de María lleva a Gabriel a anunciarle de manera sobrenatural la concepción virginal de Jesús.

Para la mayoría de los cristianos, el versículo

"El espíritu santo desciende sobre ti y los poderes del Altísimo te cubren con su sombra, y el santo nacido se llama Hijo de Dios" se interpreta "Triadológicamente", lo que significa que en este verso las tres personas de Santísima Trinidad:

El padre (fuerzas de lo más alto), el hijo (hijo de Dios) y espíritu Santo (Viene el espiritu santo).

Luego el ángel prosigue, y como confirmación del poder de Dios en este asunto de la concepción,

trae el ejemplo de Isabel que aunque era mayor ya estaba en el sexto mes de embarazo.

Al final del pasaje del Evangelio, se contiene un mensaje teológico importante: aunque Gabriel terminó su evangelio

a la Virgen, pero no a su misión.

Esperando el consentimiento de María. Para Lucas, ni siquiera una energía tan grande de Dios priva al hombre del don de la co-creación.

Ante la llamada inesperada que le anuncia Gabriel, María se interesa en comprender la llamada de Dios.

Cuando María se ilumina plenamente, acepta, y su ministerio es, ante todo, la libertad.

La casa

Ἄγγελος πρωτοστάτης, οὐρανόθεν ἐπέμφθη, εἰπεῖν τῇ Θεοτόκῳ τὸ Χαῖρε καὶ σὺν τῇ ἀσωμάτῳ φωφωνῇνετων

Κύριε, ἐξίστατο καὶ ἵστατο, κραυγάζων πρὸς αὐτὴν τοιαῦτα.

Χαῖρε, δι 'ἧς ἡ χαρὰ ἐκλάμψει,

χαῖρε, δι 'ἧς ἡ ἀρὰ ἐκλείψει.

Χαῖρε, τοῦ πεσόντος, Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις,

χαῖρε τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις.

Χαῖρε, ὕψος δυσανάβατον ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς,

χαῖρε, βάθος δυσθεώρητον καὶ Ἀγγέλων ὀφθαλμοῖς.

Χαῖρε, ὅτι ὑπάρχεις Βασιλέως καθέδρα,

χαῖρε, .τι βαστάζεις τὸν βαστάζοντα πάντα.

Χαῖρε, ἀστὴρ ἐμφαίνων τὸν⁇ λιον,

χαῖρε, γαστὴρ ἐνθέου σαρκώσεως.

Χαῖρε, δι 'ἧς νεουργεῖται ἡ κτίσις,

χαῖρε, δι 'ἧς βρεφουργεῖται ὁ Κτίστης.

Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε.

Μεγαλυνάριον

Ahora se anuncia a Gabriel, clamando de alegría, asombrado de María.

Ὢ del camino extranjero! Porque en el seno eterno es concebido el Hacedor de la vida a quien él creó.

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