Las 7 vírgenes del Ponto más famosas

Lalogli era un pueblo griego en la provincia de Sarikamis de Kars (Cáucaso).

La iglesia de Panagia Lalogli era famosa en todo Kars. Estaba ubicado cerca del pueblo griego de Lalogli.

Los griegos del Cáucaso de Kars o Karslides fueron expulsados ​​dos veces de sus hogares ancestrales. Inicialmente, se instalaron en Argyroupoli, donde en 1878 abandonaron la ahora inhóspita zona de Pontus y se instalaron en la zona de Kars. Pero antes de salir de Argyroupoli, se llevaron un icono de la Virgen María, la Asunción de la Virgen María, que transportaron a su nueva tierra natal. Se establecieron en Kars y construyeron 74 aldeas. Entre ellos, el pueblo de Lalogli dominó debido a la gloriosa iglesia de la Asunción de la Virgen, como fue nombrada Panagia de Lalogli, que fue transportada como un tesoro invaluable desde Ponto. Pero la historia se repitió unos años después.

De 1917 a 1922, los refugiados de Kars abandonaron sus hogares por segunda vez. Con las pocas cosas que llevaron consigo, transportaron a su nueva patria reliquias sagradas, como el icono de la Virgen de Lalogli, la epitafio bordado en oro pero también cánticos dentro de un baúl. La responsabilidad del transporte de estas sagradas reliquias a Grecia recayó en Pavlos Petidis de Ananias, un hombre piadoso que consideraba que el más valioso de todos los que tenían que llevarse consigo era el icono de la Virgen María, icono que adorna la iglesia. en Mesonisi hoy Florina y ha dado su nombre al Templo.

La inauguración de la Iglesia tuvo lugar el 25 de agosto de 1974 en un clima de emoción con la participación de un gran número de laicos y clérigos, con el Metropolitano de Florina Prespa y Eordea, Beato Agustinos Kantiotis.

El evento solemne y que duró toda la noche, recordó a muchos la fiesta que tuvo lugar en el pueblo de Lalogli en honor a la Virgen María. El festival fue muy grande con la participación de muchos griegos, rusos y turcos de la zona de Kars y Artahan, quienes testifican que a menudo excedía el festival de Panagia Soumela. La fiesta duró 15 días y durante la cual multitud de peregrinos se reunieron en Lalogli, quienes abrazaron con reverencia la imagen de la Asunción de la Virgen, pidieron la protección y el techo de la Virgen María e hicieron varios votos. Con el tiempo, la fama de la imagen milagrosa reunió a más y más peregrinos.

Texto: Paraskevi K. Mavrommatis, historiador-filólogo.
Editado por: Konstantinos G. Pavlidis.

Fuentes: Archivo de Konstantinos G. Pavlidis • Georgios Grigoriadis, The Pontians of the Caucasus Region of Kars-Ardahan, c., Thessaloniki 1957 • Savvas Kalenteridis, East Pontus, publicado por Infognomon, Atenas 2006 • Stylianas Kyveronos Karskaya Oblast), ce, Salónica 1963 • Viernes K. Mavrommati, "Panagia Lalogli", discurso del acto del 15 de agosto, Mesonisi 8/2013/XNUMX.

La iglesia tallada de Panagia Theoskepastou, una institución estrechamente relacionada con la familia de Alejo III el Gran Comneno (1349-1390), lleva el sello de su función funeraria, como es el caso de otras importantes instituciones eclesiásticas de Trabzon.

La iglesia pertenece a un complejo de monasterio más amplio, ubicado en las laderas del monte Minthrion, a medio camino entre el puerto y la ciudadela de Trabzon. El área amurallada, además de la iglesia rupestre central, incluye celdas y templos más pequeños y alberga sitios de enterramiento.

El papel de la familia del Gran Comneno y su relación con el monumento quedó impreso en una representación fundacional en una pared de la iglesia que representa a Alejo III el Gran Comneno, su esposa Teodora y su madre Irene.

Este último, de hecho, fue representado como el patrocinador principal, ya que sostenía un muñeco del templo, un elemento que se encuentra entre las características iconográficas habituales de las representaciones de los patrones bizantinos.

La más interesante de las tumbas es sin duda la del Déspota Andrónico, el hijo ilegítimo de Alejo III el Gran Comneno, no por su configuración sino por las circunstancias de su muerte. Según las fuentes de la época, Andronikos murió muy joven, cayó desde una ventana del palacio en Trabzon y fue enterrado en el nártex del monasterio de Theoskepastos. Este hecho, así como la corta edad del difunto, se menciona en la inscripción de la tumba de Theoskepastos:

"¿Pero qué necesitamos para salir de aquí? La inscripción, al fin y al cabo, idealiza el carácter y la personalidad del joven invicto y enfatiza su origen real, quizás en un intento de integrarlo en la dinastía imperial: hijo de Alejo / emperador amigo y dones / a pesar de estar gobernado por el déspota / […] / Komninanathis Andronikos el grande ”.

Todo este esfuerzo podría deberse a la iniciativa y actividad personal del emperador, con el fin de asegurar el atraso de su amado, aparentemente, hijo. Las tumbas de los dos hijos legales de Alejo III, Manuel III y Alejo IV el Gran Comnenos también se encuentran en el monasterio, pero no tenemos información sobre las inscripciones funerarias relevantes.

Desafortunadamente, todo lo anterior (retratos, inscripciones que acompañan a las figuras, inscripción en lápidas) son material perdido permanentemente para la investigación moderna. En 1843, como parte de una renovación del monumento, se realizaron amplias intervenciones: se sustituyó el epigrama de enterramiento del metro de Andronikos por uno más letrado y se repintaron las figuras de los fundadores, entre los que "apareció" Andronikos, mientras que por el contrario E "desapareció". Así, la descripción de la primera fase del monumento se basa en testimonios -fotografías, dibujos, estampas- de eruditos-viajeros del siglo XIX.

Los frescos de la iglesia también pertenecen a esta fase inicial, que según las personas relacionadas se remonta a la segunda mitad del siglo XIV. Los estudiosos, desde principios del siglo XX, notan el rigor de las formas y la interpretación simplificada de las arquitecturas. El estado actual de los murales no permite examinar este conjunto visual.