Kullatud puidust ülestõusmise pilt

Kullatud puidust ülestõusmise pilt. 2 suuruses. Kujutise õige nimi on Kristuse laskumine Hadesesse. Ikoon on puidust, lame klassikalise kirikliku kujundusega traditsioonilise punase kaadmiumi äärisega. See on oma ajatu disaini tõttu kõige klassikalisem pilditüüp. MDF-puidu kasutamine muudab selle aja jooksul muutumatuks, kuna selle materjal on väga vastupidav. See on spetsiaalselt töödeldud topeltlakiga, et tagada maksimaalne vastupidavus ajale ja kulumisele.

Õigeusus ja kogu kristlikus maailmas tema sõnuls Meie kiriku isad, Kristuse ülestõusmine on ajaloo suurim sündmus ja seetõttu nimetatakse seda "festivalide festivaliks" ja "festivalide festivaliks".

Kristuse ülestõusmine tähistab uue loodu algust, uut maailma, mida Jumal inimkonnale pakub.

Ja sellel uuel maailmal pole midagi pistmist lagunemise lõhnaga, surmahirmu ja inimese vaenulike ilmingutega oma kaasinimese suhtes, vaid see on armastuse, soojuse ja lootuse elu.

Kristuse ülestõusmine on lootuse ja elu sõnum.

See Kiriku jutlustamise sõnum on adresseeritud iga ajastu inimestele ja annab tunnistust ammendamatust armastusest Jumala vastu, kes vaatamata inimeste surmavatele tegudele kutsub neid pidevalt ellu ja ülestõusmise maailma.

"Kristus tõusis surnuist üles,
sure surma sa tallad

κja neile mälestusmärkidel
kingitud elu".

See väike, kuid suurejooneline ja imeline tropp, mida laulavad eranditult kõik usklikud nelikümmend tervet päeva, mille jooksul meie kirik tähistab pühade kõrghetke, Kristuse ülestõusmist, võtab kokku meie teoloogia sügavuse ja rikkuse.

Seega on seda troobi kujutatud ülestõusmise kujutisel, nagu seda aktsepteeris "õigeusu" idakirik.

Pildi põhjas avaneb järskude kivide vahelt tume kuristik.

Näeme marmorsarkofaage, põrguväravaid laiali pillutatud lukkude, naelte ja poltidega, aga ka Saatana ja Hadese kujusid.

Kristuse murdnud Hadese väravate all on kujutatud mustas kuristikus vana meest, kes on sasitud või isegi alasti, aheldatud ja kartlik, kes on surm või saatan.

Mõnel hilisemal pildil, nagu hieromonk Dionysios meile Maalikunstnike tõlgenduses teatab, on inglid kujutatud "Beltsebuli sidumas".

Need on "maa põhjad", "Hadese aarded", kuhu Issand laskus, et kuulutada päästmist "nendele, kes on seal istunud läbi aegade".

Seetõttu on Hades ideaalne ruum, metafüüsiline, kuid siiski käegakatsutav tänu selle sümbolite realistlikele meeldetuletustele, lagunemise ja orjuse sümbolitele, mille majesteetlik jumalik kohalolu eitab.

Koopa kohal, kujutise keskel, projitseerib surmavõitja, äikesetorm Kristus, kelle kätel ja jalgadel on nähtavad ristilöömise märgid, särab loomata valgusest, Elu Issand, täidetud Püha dünaamilisusega. Vaim ja jumalike energiate kiirgamine.

Tema näoilme on karm, kuid heategevusliku ilmega, see tähendab, et pildil on näha Tema armastav pilk inimese vastu.

On ilmne, et Tema nägu valitseb kuninglikult vabastajana ja oma liigsest armastusest inimese vastu ulatub Ta kuni Hadeseni, et teda kohata.

Kristus laskub iga inimese (sisemisse) Hadesesse, siseneb tema meeleheitesse, et tõmmata ta välja sellest piinavast meeleheite, lagunemise ja üksinduse piinast ning panna ta temaga suhtlema.

Kristust ümbritsev ovaalne hiilgus või helendav ring näitab Tema jumalikkust.

Tema hing, kuigi surm eraldab kehast, on siiski ühendatud jumaliku olemusega.

Liikumise hoogsus, halo Tema peas, Tema voogavad kuldsed rüüd - kiirgavad ja Tema võidukas näoilme on täielikult kooskõlas lihavõttepühade jumalateenistuse paariga:

"Kristus tuli üksi põrgut võitlema, Lavon kasvatas üles palju võidukoeri (=saak)".

Seisev Kristus naaseb võidukalt lahingust Hadesega, kellel on esimene võidusaak. Ta on riietatud valgusega, mis on iseloomulik ülistatud kehale ja jumaliku hiilguse sümbol.

Tema rõivad on üleloomulikult valged ja viitavad Tabori (= mägi, kus toimus Kristuse muutmine) värvidele.

mujal, teistel piltidel, on see kollaselt kullatud ja kaetud harjaga, kuldsete kiirtega.

Kristus on kuninglikes rüüdes, ta on Issand, kuid tema ainus jõud on ristilöödud armastus ja risti võitmatu vägi.

Tugeva käteliigutusega (randmetest kinni haarates) haarab ta kõigest jõust erutatud Aadamast ja Eevast, et viia nad väljarändele.

Nad tunnevad ahastust ja rahulolu, sest pärast nii palju sajandeid on saabunud aeg, aeg lunastada Hadese ahelatest, kus nad langemise pärast hukka mõisteti.

Aadamat on kujutatud vana mehena, tema pikad, rikkalikud valged juuksed langevad õlgadele ning tema nägu on äge ja kõva.

Tema tuunika on määrdunudvalge violetsete varjunditega ja rüü on jällegi roheliste varjunditega valkjas.

Evat näidatakse ka vana naisena, valgete juustega, mässitud määrdunudvalgesse tuunikasse ja pearätti, vasakut kätt kattev rüü on aga erkpunane.

Nende kehad ja käed tõstetakse Kristuse poole palves.

Protoplastide ülestõusmist teostavad lihasööjad.

See tähendab, et Aadam ja Eeva tõusevad läbi sarkofaagide, mis on tõmmatud Kristusest paremale ja vasakule ning nagu me vaatleme, on nad üksteise vastas.

Seega langevad kaks Aadamat nüüd kokku ja ei liitu enam kehastumise tühjuses, vaid Kohaloleku hiilguses. See, kes ütles Aadamale "kus sa oled", läks risti juurde, et paluda seda, kes oli kadunud.

Ta laskus Hadese juurde, öeldes: "Tulge siis minu enda pilt ja minu sarnasus." Seetõttu esindavad vasak- ja paremrühm teist plaani, inimkonda.

Nad on õiged ja prohvetid (Aabel, Eenok, Jesaja, Jeremija).

Aadama taga seisab püha Johannes Eelkäija, kes õnnistab parema käega, vasakus käes aga rullis rulli (linane riie).

Püha Johannes Eelkäija oli see, kes valmistas taas ette teed Kristuse kuulutamiseks Hadeses, mistõttu on tema näide vajalik.

See väljendab ka tunnistaja žesti ja identifitseerib Päästja, ta on ka Hadese eelkäija. Lisaks seisavad Aadama taga Iisraeli kuningad Taavet ja Saalomon.

Kuningas Taavet kannab krooni, punast tuunikat ja väljasirutatud käsi katvat tumesinist rüüd (mõnedel piltidel ümbritseb tema kaela vääriskividega ehitud kuldkollane vöö).

Tema keha on suunatud keskele, samal ajal kui ta pea on tagasi pööratud, justkui vestleks tema selja taga seisva poja ja troonipärija Saalomoniga.

Sarnaseid kuninglikke rõivaid kannab prohvet Saalomon, oma isa omadele vastupidises värvitoonis, st tumesinist tuunikat ja punast rüüd.

Sündmuskoha tasandikul paremal ja vasakul olevate õigete inimeste gruppide taga on näha mäemassi

Teisel pool stseeni, Eeva taga, järgneb Aabel, õiglane prototegijate järeltulijatest, kes tõid Jumalale meelepärase ohvri.

Ta sirutab käe Kristuse poole, vasaku käega hoiab ta karjuse kepi ja kannab lühikest määrdunudvalget punaka varjundiga tuunikat.

Seejärel järgige teisi Vana Testamendi õigeid mehi, kes koos nendega vaatavad hämmeldunult ja hämmastunult Kristuse Lunastaja võidukat sisenemist Hadese maailma.

Igaüks tunneb Päästja ära ja väljendab teda oma žestide ja hoiakutega. Kristus ei tule hauast välja, vaid "surnutest", väljudes kurnatud Hadesest otsekui pruutpaleest...

Hadesesse laskumise ja ülestõusnud Kristuse ilmumise vahel on müsteerium, mida ümbritseb vaikus, mis on inimpilgule täiesti kättesaadav.

Seega me märkame, et kogu nende vooruste sära kajastub ikonograafias nende valgete ja mitmekesiste rõivastega, millel on intensiivne ja hoolikas värv, mis sobib kõigi Kristusega ühise ülestõusmise hiilgava sündmuse jaoks.

Püha Vaim tegutseb, eemaldab surma pimeduse, hirmu kohtumõistmise ees, Hadese sügava kuristiku.

Selle valgus muudab lihavõtteöö rõõmusümpoosiumiks, koosoleku tähistamiseks.

ülestõusmise pilt osta

mida sümboliseerib ülestõusmise pilt

laskumine põrgu kujundisse

Ülestõusmise hagiograafiad

Ülestõusmise pildi analüüs

Issanda ülestõusmine

Kristuse ülestõusmise pilt Ida ja Lääne ikonograafias

ülestõusmise ikoon

ülestõusmise kujutamine idas

Ülestõusmine idas ja läänes

Laatsaruse ülestõusmise pilt

Ülestõusmise kujutamine aastal

ülestõusmine õigeusus

Püha Anastasia Pharmacolytria

Kristuse ülestõusmine on laskunud

Anastasia Farmakolütria Agia

Apteeker Püha Anastasia

ülestõusmise pilt

ülestõusmise ikoon

Ülestõusmise pilt

ülestõusmise pilt

ülestõusmine

ülestõusmise pildi jaoks

hauast

Tema pilt