Icône Annonciation de la Vierge 14X20 en Bois Doré

Icône Annonciation de la Vierge 14X20 en Bois Doré. Avec le mot évangélisation, nous faisons référence à la joyeuse nouvelle de la naissance imminente de Jésus-Christ.

Υἱὸν Ἄγγελος τῇ Παρθένῳ,
μεγίστης Βουλῆς μέγαν.
'Ἄγγελος πέμπτῃ.

Avec le mot L'évangélisation fait référence à la joie nouvelles sur le christianisme, la naissance imminente de Jésus-Christ, donnée par l'archange Gabriel à Marie.

Aussi, avec le même terme, nous nous référons à la fête ecclésiastique de la Mère de Dieu qui se tient le 25 mars pour commémorer cet événement.

Selon l'évangéliste Luc, l'événement de l'évangélisation a eu lieu en Nazareth, ce village insignifiant que l'on ne trouve même pas dans L'Ancien Testament, ni dans Talmud, ni dans ses textes Joseph.

Cette zone méprisée, d'où l'on se demandait si à quoi bon? (Jean 1:46), est la maison des parents de Marie (Marie) et de la mère de Jésus et peut-être son mémorialiste Joseph.

En fin de compte, cependant, Nazareth a été historiquement honoré comme sa patrie spéciale celui de Jésus-Christ, du soi-disant "Nazaréen".

Selon la tradition et les preuves tirées de nombreux occulte textes, la fille qui allait devenir la mère de Jésus-Christ, vivait dans une maison pauvre à Nazareth,

où sa vie quotidienne comprenait, entre autres, les poursuites spirituelles imposées par sa juif religion (prière, étude de Écrivain, participation à ses événements cultuels Synagogue).

Ο Lucas après tout, il décrit Marie comme une Judéenne pieuse (. 2:22, 27, 39).

Au sixième mois depuis son arrestation Prodromou, L' Archange Gabriel, envoyé par le dieu, rencontre Maria à l'endroit où elle a vécu et la salue :

"Salut, Seigneur heureux après toi" .

La "joie" de l'ange n'est pas une simple salutation, mais rappelle les promesses de sa venue Seigneur dans sa ville sainte (

par exemple. « Réjouis-toi beaucoup, fille de Sion ; prêche, fille de Jérusalem ; voici, ton roi vient à toi… » Zach. 9 : 9).

Dans cette salutation, Maria réagit normalement à une fille d'environ quatorze ans, qui n'aurait presque aucune interaction sociale.

Les mots de Gabriel "heureuse", "tu es bénie" ne sont pas ceux qu'une fille d'un certain âge et d'un certain statut social entendait.

Alors il commence à se demander "είη ο ασπασμός ούτος"

c'est-à-dire de quelle origine (divine ou non) était cette salutation, peut-être accompagnée de l'exemple de l'expérience pertinente que le Eva à paradis.

L'ange, voyant son hésitation, la rassure avec la phrase "N'ai pas peur",

similaires que nous trouvons souvent dans Vieille et Nouveau Testament dans les événements de révélations divines (. 1:20, 14:27 -Mk. 5:36 -Luc. 1:13, 1:30, 2:10 - . 1: 9, Kr. 6:23, Jér. 1: 8, Dan. 10:12 etc.).

Immédiatement après, il déclare qu'il a trouvé grâce de Dieu, ce qui montre que Marie est maintenant parmi ceux qui ont reçu la faveur de Dieu (Gén. 6 : 8, ex. 33:13 etc.).

Ensuite, Gabriel révèle le contenu de son évangile.

Marie va accoucher d'un fils qu'elle nommera Jésus et qui "C'est super"Et sera reconnu par tous comme « Fils du Très-Haut" .

Déclarer que ce fils sera celui attendu Messie, déclare son origine de David comme prédit par les prophètes et l'éternité de son Royaume selon Daniel:

L'Éternel Dieu lui donne le trône de David, son père, et il régnera éternellement sur la maison de Jacob, et son royaume n'aura pas de fin."(Voir 2Sam. 7:12 - Est. 9 : 6-7 - Dan. 2:44, 4: 3, 6:26, 7:14).

Immédiatement après, Marie pose une question raisonnable, qui montre que Luc attache une grande importance à la virginité de Marie,

comme dans tout son travail, après tout, il s'intéresse à la retenue (Luc 2:36, 14:26, 18:29) et pour la virginité (. 21 : 9).

Bien sûr, il mentionne le mariage de Marie avec Joseph (Luc 1:27, 2:5), car il voit dans ce fait le fondement de la légitimité messianique de Jésus (3:23 ex)

car la révélation du dieu correspond toujours aux faits spécifiques de l'histoire.

Son « mariage » avec Joseph donna la légitimité nécessaire aux événements qui suivirent, sans aucun soupçon ni reproche.

Dans ce mystère de la naissance de Jésus, derrière le premier plan historique et social, il y a une autre séquence de choses,

ce qui appartient à une autre nature de la réalité, qui n'est pas visible et acceptée par tous.

Dans les écritures cette séquence est exprimée en soulignant que Jésus n'était que "le fils de Marie" et juste "" comme le fils de Joseph (Luc 3:23).

Alors Luc souligne à la jeune femme qu'il est vierge et cela ressort clairement de son objection à l'ange,

quand il lui annonce qu'elle deviendra la mère du Messie : «Comment ça, je connais mon homme ?"

moyens: "Comment cela va-t-il se faire, puisque jusqu'à présent je n'ai pas de relation conjugale".

Lucas suggère que Maria demande non par infidélité mais pour savoir comment, puisqu'elle ne suit pas sa question

une récompense similaire à celle de Zacharie qui montra qu'il ne croyait pas à la naissance du Précurseur (. 1:20).

Peut-être que Maria comprend qu'elle deviendra mère immédiatement, comme c'est arrivé à sa mère Samson qu'elle a conçu dès que son ange a annoncé sa maternité (. 13 : 5-8).

La question de Marie amène Gabriel à lui annoncer la conception vierge de Jésus de manière surnaturelle.

Pour la majorité des chrétiens, le verset

"Le Saint-Esprit descend sur toi et les pouvoirs du Très-Haut te couvrent de son ombre, et le saint né est appelé le Fils de Dieu" est interprété comme "Triadologiquement", ce qui signifie que dans ce verset les trois personnes du Sainte Trinité:

Le père (forces de la plus haute), le fils (fils de Dieu) et esprit Saint (L'esprit saint arrive).

Alors l'ange continue, et comme une confirmation de la puissance de Dieu dans cette affaire de conception,

apporte l'exemple d'Elizabeth qui bien qu'elle soit âgée était déjà dans le sixième mois de sa grossesse.

A la fin du passage évangélique, un message théologique important est contenu : bien que Gabriel ait terminé son évangile

à la Vierge, mais pas sa mission.

Il attend le consentement de Maria. Pour Luc, même une si grande énergie de Dieu ne prive pas l'homme du don de co-création

Face à l'appel inattendu que lui annonce Gabriel, Marie s'intéresse à comprendre l'appel de Dieu.

Quand Marie est pleinement éveillée, elle accepte et son ministère est avant tout liberté.

La maison

πρωτοστάτης, ἐπέμφθη, εἰπεῖν τῇ Θεοτόκῳ τὸ Χαῖρε καὶ σὺν τῇ ἀσωμάτῳ φωνῇ, σωματούμενόν σε θεωρῶν

, , .

, 'ἧς χαρὰ ἐκλάμψει,

, 'ἧς ἀρὰ ἐκλείψει.

, τοῦ πεσόντος, ἡ ἀνάκλησις,

.

, ὕψος δυσανάβατον ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς,

, .

, ὑπάρχεις Βασιλέως καθέδρα,

, .τι .

, ἀστὴρ ἐμφαίνων τὸν⁇ λιον,

, ἐνθέου σαρκώσεως.

, 'ἧς νεουργεῖται ἡ κτίσις,

, 'ἧς ὁ Κτίστης.

, ἀνύμφευτε.

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, , τῇ .

τοῦ ξένου τρόπου ! , .

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