Antimenstruel petit coloris 60X40cm

Antimenstruel petit coloris 60X40cm. L'antimensio ou  antimicrobien est un ustensile fonctionnel vêtement, directement lié à l'accomplissement du sacrement de la Sainte Communion. Il est donné en russe cependant, il est possible d'y imprimer un monogramme ou un symbole de la Sainte Métropole ou de la Sainte Église. (Contactez le 2110133890)

Le Saint Monastère d'Agia Trinité de Sparmos Olympus, dans le respect de la tradition, a publié un Antimensio élégant et coloré.

Le tissu d'excellente qualité, associé à une technologie d'impression de pointe aux couleurs indélébiles, offre confort et facilité d'utilisation par les prêtres et durabilité.

Il est possible d'imprimer εdessus, à l'exception du lieu et de l'heure de l'inauguration, et de tout monogramme ou symbole de la Sainte Métropole ou du Saint Temple. ( Contactez le 2110133890)

C'EST À LA RECHERCHE !!!!

La consécration des Saints Dons a lieu dans l'antimoine sur la Sainte Table, se déroule avant le dépôt des objets eucharistiques à l'autel du temple et est enveloppée, après que les Saints Dons sont placés en intention après la communion des fidèles .

Le terme antimensio vient étymologiquement du terme grec au lieu du latin mensa qui signifie table.

D'autre part étymologie seconde synthétique Le sien est le terme byzantin « minsos », qui désigne un petit objet ou ustensile pour offrir des friandises ou des cadeaux.

L'orthographe du terme est enregistrée, en fonction de ce qui précède, comme

a) l'antimoine, selon la première version ; ou

b) antimicrobien, selon le second.

Ce dernier est considéré par des recherches récentes comme étant plus précis.

L'antimoine est une table sainte consacrée portable pour une utilisation pratique et est utilisée pour reconstituer l'autel fixe, ou lorsqu'il en manque complètement.

Comme exemple dans une Divine Liturgie en plein air, ou quand elle n'a pas encore été consacrée.

Elle est généralement en toile de lin blanc, ou plus ancienne que le bois et plus rarement que la pierre, alors qu'elle comporte une représentation de la Croix, de l'Extrême Humiliation ou plus communément de l'Épitaphe de la Complainte du Seigneur.

Selon Evangelos Theodorou, l'apparition de l'antimoine remonte à la période iconoclaste.

Les orthodoxes, évitant de collaborer avec des iconoclastes hérétiques, célébraient l'Eucharistie en privé, dans leurs propres maisons, en utilisant un autel en bardeaux ou en bois au lieu de la Sainte Table.

Les antimens étaient parfois identifiés avec les iléas, qui sont des tissus spéciaux sans sanctification spéciale, qui étaient prononcés, c'est-à-dire étendus, sur la Sainte Table inaugurée pour la collecte des marguerites psychiques dans la terminologie liturgique qui tombaient du plateau lors de la préparation de le Divin.

Cette position, qui identifie les restes d'antimoines consacrés aux dialectes, est invalide.

L'établissement de l'antimoine est exclusivement un travail hiérarchique, comme l'indique la signature du grand prêtre au bas de l'antimoine, qui valide la régularité de son établissement.

Cette signature n'exprime pas la dépendance de l'antimoine vis-à-vis du grand prêtre local, et son usage ne cesse pas non plus avec le départ de l'évêque qui le signe du ministère actif.

L'antimoine peut être utilisé quel que soit le pasteur du diocèse, tant que celui qui l'a consacré n'est pas tombé dans un délire hérétique ou défiguré.

La pratique de révoquer les antinomies du prédécesseur par le pasteur actuel est basée sur l'assurance de l'unité avec l'autel sous le souverain sacrificateur et en évitant l'accomplissement de l'Eucharistie par les schismatiques,

qu'il soit exploité ou non.

Si l'antimoine cesse d'être un autel normal au moment du départ du grand prêtre local, alors tous les autels permanents des temples de la province sont également invalides et doivent être à nouveau consacrés, ce qui n'est pas le cas.

L'usage de l'antimensium par le grand prêtre local est bon à observer, mais sans être réduit à un dogme et considéré comme digne d'une récompense.

La consécration des antimensions est effectuée lors de l'inauguration d'un saint temple par l'évêque, avec la perspective d'avoir la position d'une Sainte Table pleine.

La position exacte des contraceptifs dans la séquence de l'inauguration est l'absorption d'eau, de myrrhe et d'autres articles compétents par la Sainte Table, une fois sa sanctification terminée et avant son habillage avec les vêtements, c'est-à-dire qu'ils fonctionnent comme des tampons - tissus.

Ils sont ensuite crucifixés avec de la myrrhe sacrée et servis dans le nouvel autel pendant au moins sept jours.

Les antimoines peuvent être introduites dans une séquence spéciale, détachée de l'inauguration du temple, qui porte dans les listes de souhaits le titre

Impôt fait par l'établissement d'antimoine", mais toujours dans le cadre de l'Eucharistie. La première des deux méthodes d'inauguration des banques portables du Saint Graal est nettement plus ancienne.

L'utilisation de reliques sacrées dans les antimens est une influence influencée par le dépôt de reliques dans l'autel d'un nouveau temple avant (pratique plus récente) ou après (pratique plus ancienne) son inauguration, tant que les antimens sont des tables saintes parfaites et consacrées.

Sur l'un des côtés de l'antimoine est placé, au moins un petit morceau d'une relique sacrée, suivant les exigences du septième synode œcuménique.

La septième règle du synode ci-dessus stipule que toutes les églises chrétiennes doivent être inaugurées et les reliques des saints martyrs doivent être déposées dans la Sainte Table.

Le dépôt de reliques dans les contre-mesures se fait donc de manière consécutive.

Leur lieu d'installation, selon Syméon de Thessalonique, est le côté oriental de l'autel portatif.

L'encapsulation des reliques sacrées à l'intérieur des anti-menstrues n'est évoquée que dans la séquence particulière de leur consécration et non dans leur introduction lors de l'ouverture d'un nouvel autel.

Syméon de Thessalonique, seul de tout le secrétariat paternel, évoque le placement de saintes reliques dans l'antimoine, car il considère que

et en eux la même norme doit être suivie que dans l'établissement de la Sainte Table permanente du temple, à condition qu'ils soient établis en termes égaux avec ce dernier.

Le placement de reliques de saints dans l'antimoine est rare dans la pratique liturgique moderne.

La consécration de la Sainte Table, après tout, ne dépend pas directement du dépôt de saintes reliques et, par conséquent, il n'est pas obligatoire de porter des saintes reliques et des anti-menstruations.

La coutume de déposer à la Sainte Table et d'offrir aux reliques sacrées est bonne à observer, car elle est également définie par le septième synode œcuménique.

L'utilisation d'anti-sens consacrés, mais sans que des reliques sacrées y soient agrafées, ne les rend pas simplement éloquents, c'est-à-dire des tissus communs pour recueillir les âmes du Pain du plateau,

à condition que les antimoines sans attache de reliques sacrées soient équivalentes à celles portant un fragment de relique sacrée.

L'antimoine fait partie intégrante du culte, car c'est le lieu sacré, sur lequel se déroule le sacrement cohésif de chaque communauté, la Sainte Eucharistie.

Son usage est désormais acquis, sans être défini par la structure primitive du culte, mais il a été établi sur la base de circonstances historiques.

Ce qui a conduit à la fragmentation de l'unité originelle, principale caractéristique de la Première Église.

Chaque assemblée ecclésiastique doit utiliser l'antimoine, sans aller aux extrêmes.

Reconnaissez sa fonctionnalité et son importance réelle et ne faites pas d'opinions et d'associations vagues.

Qui la déconnecte de sa position originelle et la place dans des édifices théologiques inconnus de l'Église chrétienne et de l'enseignement.

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