L'original et la traduction du Nouveau Testament 1184 p

L'original et la traduction du Nouveau Testament 1184 p

Le Nouveau Testament avec traduction à l'école primaire. Tentative responsable, approfondie et originale d'interpréter des passages difficiles de la Bible.

Son érudit loue Dieu qui peut apprécier ce travail.

Textes et performance interprétative du théologien philologue Nikolaos I. Sotiropoulos.

Au début du livre appelé le Nouveau Testament se trouvent les quatre évangiles : Matthieu, Marc,

Selon Luc et Jean, qui racontent les points fondamentaux de la vie et de l'enseignement de Jésus-Christ, les événements les plus importants étant sa crucifixion et sa résurrection.

Le mot ancien « évangile » signifie « bonne nouvelle » et existe au début de l'Évangile de Marc, qui commence par la phrase : « le début de l'Évangile de Jésus-Christ, le fils de Dieu ».

En fait, il y a un évangile : l'évangile de Jésus-Christ, c'est-à-dire la bonne nouvelle que le Fils de Dieu s'est fait homme, pour faire de tout homme un fils de Dieu.

C'est pourquoi les quatre livres, qui racontent les événements de la vie et de l'action terrestres du Christ, sont appelés évangiles par les chrétiens.

Parce qu'il n'y a qu'un seul évangile, l'évangile de Jésus-Christ, qui est écrit sous quatre formes différentes, nous ne disons pas

"L'évangile de Matthieu", "de Marc", "de Luc" et "de Jean", mais "l'évangile de Matthieu" (c'est-à-dire l'évangile du Christ, selon Matthieu = selon Matthieu)

"Selon Marc", "selon Luc" et "selon Jean".

Ces quatre livres sont aussi appelés « le quadruple évangile » ou « le quadruple ange ».

Le plus ancien des quatre évangiles est celui selon Marc. Le saint évangéliste Marc était un disciple de l'apôtre Pierre, mais sa mère était une disciple du Seigneur.

La descente du Saint-Esprit avait eu lieu dans sa maison, cinquante jours après la résurrection du Christ, et probablement la Dernière Cène y avait également eu lieu.

Marc, enfant, a dû connaître le Christ et est probablement le "jeunesse" qui avait secrètement suivi le Christ et ses disciples

Après la dernière Cène, il fut enveloppé dans un drap et vit l'arrestation du Seigneur dans le jardin de Gethsémani.

Marc lui-même le mentionne au chapitre 14 de l'Évangile de Marc, aux versets 51-52.

L'évangéliste Matthieu est l'un des 12 apôtres et, pour écrire l'évangile, il est évident qu'il a également utilisé la source selon Marc, à laquelle il a ajouté ses propres informations, à partir de la naissance du Christ.

Son évangile a été écrit en second, mais est entré en premier dans la collection du Nouveau Testament, car il commence à raconter l'histoire de Jésus-Christ, non seulement à partir de sa naissance, mais à partir d'une liste de ses ancêtres (de sa généalogie),

ce qui était nécessaire pour que ses lecteurs juifs comprennent que Jésus était un véritable juif et non quelqu'un d'origine inconnue.

Bien sûr, les ancêtres mentionnés par saint Matthieu sont les ancêtres de saint Joseph, le fiancé de la Vierge, mais depuis le grand-père de Joseph jusqu'à Abraham, ce sont aussi les ancêtres de la Vierge, c'est-à-dire du Christ.

L'évangéliste Luc était médecin, ami proche et associé de l'apôtre Paul.

Peut-être était-il aussi un disciple de Paul. Mais dans un sens, il était l'un des 70 disciples du Christ mentionnés par Luc lui-même au chapitre 10 de l'Évangile de Luc,

et en fait, il peut être l'un des deux apôtres qui ont rencontré le Seigneur après sa résurrection sur le chemin d'Emmaüs, dont Luc mentionne également dans le dernier chapitre de son livre.

Saint Luc a utilisé l'Évangile de Marc et l'Évangile de Matthieu comme sources, mais il les a complétés par de nombreuses informations, qui commencent à raconter l'histoire du Christ dès son plus jeune âge.

de l'Annonciation de la Vierge, et plus loin encore, de la grossesse de sainte Elisabeth, mère de saint Jean-Baptiste.

Luc est l'évangéliste qui donne le plus d'informations sur la Vierge Marie et l'enfance du Seigneur et les philologues croient qu'il a rencontré la Vierge Marie et a reçu des informations d'elle.

L'ancienne tradition de l'Église dit que saint Luc a été le premier à peindre la Vierge Marie et que sa sainte figure a été laissée dans l'histoire par certaines de ses anciennes icônes, peintes par l'évangéliste Luc.

L'évangéliste Jean est l'un des 12 disciples du Seigneur et même le plus jeune, envers qui il semble que le Seigneur ait manifesté une affection et une protection quelque peu accrues.

C'est pourquoi, comme l'écrit Jean lui-même, il était le "disciple bien-aimé" de Jésus.

Saint Jean a écrit l'évangile après les trois autres évangélistes et il semble qu'il ait voulu compléter leurs propres récits, c'est pourquoi il raconte principalement des épisodes qui manquent aux trois autres évangiles.

L'Évangile de Jean est écrit de manière philosophique, car il s'adressait probablement à des lecteurs ayant une formation philosophique.

Il commence son récit (comme Marc) dès le baptême du Christ, c'est-à-dire lorsque le Seigneur a environ 30 ans,

bien que dans la préface de l'évangile, Jean donne des informations très importantes sur la divinité du Christ, sur son existence éternelle près de Dieu le Père et sur sa mission dans le monde.

Là, il appelle le Christ "Parole" et "Fils unique" de Dieu, des noms au sens profond, qui jouent un rôle clé dans l'enseignement de l'Église à son sujet.

C'est pourquoi l'évangéliste Jean est qualifié de "Saint Jean le Théologien".

B) Les Actes des Apôtres

Après l'Évangile de Jean, dans le Nouveau Testament, il y a un livre intitulé Actes des Apôtres. Son auteur est le saint évangéliste Luc et c'est une continuation de l'évangile de Luc.

Dans ce livre, Luc raconte l'histoire des apôtres, c'est-à-dire des disciples du Christ, partant de son ascension et allant jusqu'à la Pentecôte, c'est-à-dire la descente du Saint-Esprit,

qui a illuminé les apôtres cinquante jours après la résurrection du Christ (d'où on l'appelle "cinquantième", c'est-à-dire le 50ème jour), et continue avec les aventures des premiers chrétiens,

expliquant leur admirable mode de vie, plein de foi, d'amour et d'abnégation.

Il parle du martyre de saint Etienne, du repentir de l'apôtre Paul (qui, d'ennemi mortel des chrétiens, devint apôtre du Christ,

après une vision choquante de la Lumière divine) et raconte enfin le combat de Paul pour transmettre le message de Jésus-Christ à toutes les nations,

jusqu'à ce qu'il soit en danger d'être tué par les Juifs et soit finalement emprisonné par les Romains et emmené à Rome, pour être jugé comme fauteur de troubles par la cour de l'empereur.

Les Actes des Apôtres (ainsi que les Evangiles) est un livre fascinant, avec de nombreuses leçons,

dont l'étude nous aidera à comprendre pourquoi beaucoup de choses dans le christianisme se font d'une manière ou d'une autre, à partir du temps des apôtres et des premiers chrétiens.

C) Les lettres des apôtres

Après les Actes des Apôtres, dans le Nouveau Testament il y a des lettres,

c'est-à-dire des lettres, envoyées par certains des saints apôtres à diverses communautés de premiers chrétiens (« Églises locales », comme nous disons, c'est-à-dire des rassemblements de chrétiens dans différentes villes) ou à des personnes.

Ces lettres sont importantes car elles abordent presque toutes les questions de la vie morale et spirituelle, ainsi que des questions théologiques importantes, sur qui était Jésus-Christ et sa mission dans le monde.

Les lettres des apôtres, c'est-à-dire, sont un guide nécessaire de l'homme dans sa quête pour se rapprocher de Dieu.

Les apôtres avaient écrit d'autres lettres, mais le Nouveau Testament inclut ceux qui ont été sauvés.

Ainsi, nous avons 14 lettres de l'apôtre Paul, 2 de l'apôtre Pierre, 3 de l'évangéliste Jean, une de saint Jacques de la Fraternité et une de l'apôtre Judas (pas d'Iscariote, qui a trahi le Christ).

Ce Jacques et Judas sont deux des soi-disant "frères du Seigneur", c'est-à-dire les fils de saint Joseph par sa première femme, qui avait dormi avant qu'il ne soit fiancé à la Vierge Marie.

Les 14 lettres de l'apôtre Paul sont : aux Romains, AD et NW aux Corinthiens (c'est-à-dire 1ère et 2ème lettre aux premiers chrétiens de Corinthe),

à Galatie, à Ephésiens, à Philippiens, à Colossiens (dans la ville de Colosses en Asie Mineure), AD et NW à Thessaloniciens, AD et NW à Timothée, à Tite, à Philémon et aux Juifs.

Les lettres des autres apôtres sont décrites comme « universelles », c'est-à-dire « universelles », universelles (cela signifie le mot « catholique », bien avant que l'Église catholique romaine moderne ne l'adopte comme son nom).

Dans la Divine Liturgie et dans d'autres cérémonies chrétiennes, lorsque le psalmiste lit l'Apôtre (avant que le prêtre ne lise l'Evangile), il s'agit d'un extrait d'une lettre des apôtres (principalement l'apôtre Paul) ou des Actes des apôtres.

D) L'Apocalypse de Saint Jean

Le Nouveau Testament et toute la Bible se terminent par l'Apocalypse de Jean.

C'est une vision grande et complexe, vue par le saint apôtre et évangéliste Jean, quand il était vieux et exilé par les Romains sur l'île de Patmos.

En fait, c'est une "Révélation de Jésus-Christ" donnée aux hommes par Jean. Selon la tradition, Jean a décrit ce qu'il a vu et a été écrit par son disciple, Saint Prochoros.

L'Apocalypse contient sept lettres de Jésus-Christ à sept communautés chrétiennes d'Asie Mineure, puis à travers une sorte de service divin céleste impliquant des anges, des humains et lui-même.

Christ, sous la forme symbolique d'un agneau sacrificiel, des prophéties sont données sur de nombreux événements,

qui culminent dans la seconde venue du Seigneur, la résurrection des morts et la description du futur paradis et de la vie éternelle des hommes.

Au centre de l'Apocalypse se trouve la lutte des chrétiens contre l'Antéchrist (la « Bête », comme il le caractérise),

c'est-à-dire le dernier cosmopolite démoniaque (il ne sera probablement pas un politicien, mais un détenteur du pouvoir économique),

que les gens l'adoreront comme un dieu et il tuera quiconque ne l'adorera pas.

L'Antéchrist tombera du pouvoir avec une grande guerre, Armageddon, et avec l'intervention du Christ lui-même.

Bien que la plupart des événements décrits dans l'Apocalypse soient dramatiques, son message est optimiste et encourageant : à la fin le Christ prévaudra, tandis que le Mal, le diable et ses associés, seront vaincus et neutralisés à jamais.

Les morts ressusciteront, et ceux qui sont "écrits dans le livre de vie" parce qu'ils ont été fidèles et vertueux,

ils vivront dans le royaume de Dieu, c'est-à-dire au paradis. Mais certains (les serviteurs impénitents du mensonge, de la corruption et du diable) n'entreront pas au paradis, mais en enfer.

L'Apocalypse est impossible à interpréter avec certitude. Il contient un élément symbolique fort, dont on ne peut pas savoir exactement avec quel genre d'événements il sera vérifié.

Nous ne pouvons comprendre que des choses générales, à l'aide des évangiles et des lettres des apôtres, où le Seigneur et les apôtres

donner quelques informations supplémentaires sur l'Antéchrist, la Seconde Venue, la résurrection des morts et la vie éternelle.

Objectionet des doutes sur le Nouveau Testament et LES RÉPONSES AUX MÉCHANTS.

Quand le Nouveau Testament a-t-il été écrit et quand a-t-il été établi dans l'Église ?

Nous avons une preuve certaine que les évangiles de Matthieu, Marc et Luc ont été écrits vers 60 après JC au plus tard.

Nous prenons cet élément du livre des Actes, qui se trouve également dans le Nouveau Testament, après les quatre évangiles.

Les Actes des Apôtres ont été écrits par l'évangéliste Luc et commencent leur récit là où se termine l'Évangile de Luc.

Ainsi, les Actes ont certainement été écrits vers 60 après JC, car ils ne mentionnent pas les événements importants de l'histoire des premiers chrétiens qui se sont produits après 60 après JC,

comme la lapidation à mort de saint Jacques le Frère (62 après JC) et le martyre des saints apôtres Pierre et Paul (vers 65 après JC), ni bien sûr la destruction de Jérusalem par les Romains en 70 après JC.

Puisque Actes est une continuation de l'évangile de Luc, l'évangile a été écrit plus tôt.

Mais Luc a été écrit après les évangiles de Matthieu et de Marc, car il contient des passages entiers.

Par conséquent, ces trois évangiles ont été écrits au plus tard en 60 après JC. C'est-à-dire que le premier évangile a peut-être été écrit en 40 ou 50 après JC, mais nous ne savons pas quand.

L'Évangile de Jean a été écrit quelques années ou quelques décennies plus tard. Dans un sens, il a été écrit avant 70 après JC.

Parce qu'au chapitre 5, verset 2, il mentionne les Thermes de Bethesda comme s'ils existaient encore à son époque, alors que cet endroit, avec l'ensemble de Jérusalem, a été détruit par les Romains en 70 après JC.

Les lettres des apôtres Jacques, Pierre et Paul ont été écrites avant leur martyre, bien sûr, c'est-à-dire avant 65 et 62 après JC. respectivement.

La plus ancienne des lettres de l'apôtre Paul que nous ayons est considérée comme l'AD aux Thessaloniciens, qui remonte à environ 45 après JC.

L'Apocalypse de Jean se situe dans les années 94-96 après JC.

C'est-à-dire à l'époque de la persécution des chrétiens par l'empereur romain Domitien, lorsque l'apôtre Jean fut exilé à Patmos (Apocalypse, ch. 1, verset 9)

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