La décoration de l'épitaphe, les fleurs et leur signification. 2

La décoration de l'épitaphe, les fleurs et leur signification. 2

Un article de du quotidien

Lilas, jacinthes, anémones, marguerites, fleurs des champs blanches, violettes, jaunes et bleues, lys, roses, fleurs de citronnier et violettes, sont les "ornements" de l'épitaphe qui sont sélectionnés chaque année dans la campagne grecque ou par des fleuristes professionnels.

La coutume de décorer l'épitaphe veut que les jeunes femmes principalement, de chaque paroisse, passent la nuit à décorer l'épitaphe en bois sculpté de toutes sortes de fleurs printanières.

Habituellement, les fleurs sont récoltées dès le matin du Jeudi Saint dans les jardins et les cours des maisons des villages ainsi que les fleurs sauvages des champs.

Derrière les couleurs des fleurs se cachent des symbolismes : ainsi le rouge symbolise le sang, le violet symbolise le deuil et le blanc symbolise la pureté.

Dans les villes modernes, la place des femmes est généralement prise par des fleuristes professionnels recrutant une multitude de fleurs exotiques et de verdure.

Ainsi, à plusieurs reprises, la décoration de l'épitaphe donne lieu à de véritables œuvres d'art avec des motifs d'anges, de croix et de lettres qui sont d'abord dessinés sur papier.

Les fleurs de l'épitaphe dans toute la Grèce

Dans le nord de la Grèce, les femmes se paraient principalement de lilas et de jacinthes. Surtout à Kastoria, ils décoraient de primevères ou de kouliastrando comme ils appellent localement cette espèce.

En Thessalie, d'après les témoignages de femmes de la zone plus large de Karditsa, elles utilisaient et utilisent encore - principalement dans les villages - le lilas, le formia, la violette, le chrysanthème et diverses espèces d'orchidées.

À Larissa, ils utilisaient le chèvrefeuille sur les colonnes, des guirlandes de lilas et de petites roses grimpantes jaunes ainsi que des anémones, des freesias, des iris et des camélias.

A Ioannina, l'espèce principale était l'amarante de différentes couleurs et selon le moment où tombaient les vacances de Pâques, le narcisse. Les lilas étaient coupés pour l'épitaphe à Zagori et à Metsovo, les Valaques utilisaient des primevères.

Les témoignages de femmes qui ont décoré l'épitaphe dans la région plus large d'Agrinio montrent qu'elles utilisaient principalement de la neige et de la primevère qui à Karpenisi et Krikelo en Evrytanie sont appelées larme parce qu'elles disent qu'elle symbolise les larmes de la Vierge.

Les femmes de Corfou se souviennent que les fleurs de citron étaient la vedette de la décoration et donnaient un arôme exceptionnel et une beauté "orientale" aux guirlandes qu'elles confectionnaient.

À Céphalonie, la tradition veut que les femmes passent la nuit à décorer la construction en bois sculpté de fleurs de toutes les couleurs et de tous les arômes.

Ils utilisent une variété de fleurs sauvages odorantes mais aussi de jour, que les enfants ramassent dans les jardins printaniers, les cours et les champs. Les violettes qui sont une fleur typique dans tous les cours de l'île dominent.

A Kalamata, certainement dans la décennie 1950-1960, l'épitaphe n'était décorée que de fleurs blanches, de guirlandes de fleurs de citronnier, de violettes blanches et de beautés.

Par contre, à Salamine en particulier, ils faisaient des guirlandes avec des marguerites blanches, des lys blancs et des chiens qu'ils appelaient le bleu de la mer et sur la table funéraire de l'épitaphe ils jetaient des pétales de roses, des lilas et des petites roses.

A Mytilène, les femmes témoignent qu'elles faisaient des compositions principalement avec des lys et des orientaux, ainsi que des gerberas, des alstroemerias, des chrysanthèmes, de l'anthurium rouge, du canard - nom local de la plante kala, de la gypsophile, de l'amarante, plante pourpre aviaire que l'on trouve dans les montagnes et du musc.

À Samos encore, ils se souviennent d'utiliser principalement du lilas (romarin), du romarin, des marguerites, des roses, des lys et, selon la date de Pâques, des jacinthes jaunes et bleues.

En Crète, ils décoraient avec toutes les fleurs qu'ils avaient dans le village, des roses, des œillets, des lys et faisaient des couronnes avec des fleurs de citronnier.

À Naxos, ils ont décoré de lys, le lys blanc ici n'est pas l'espèce classique mais étrangère - romarin, lilas, roses, violettes, œillets et glaïeuls qui étaient liés avec du fil.

La base est en romarin, qui était autrefois mis dans la boîte funéraire des morts et en aliphaski pour son oreiller (sauge). Le tronc de l'épitaphe, ses quatre colonnes étaient recouvertes de romarin et la fleur dominante est la violette.

Après le dimanche de Thomas, le premier dimanche après Pâques, les fleurs de l'épitaphe sont distribuées aux éleveurs et avec elles et la bougie de l'épitaphe elles rappellent aux vivants, ou elles les utilisent en cas de maladie et pour le mauvais œil .

Enfin à Lemnos ils utilisaient des violettes, des soucis, des canards, des œillets, des roses et sur la croix ils mettaient du seigle pour une bonne récolte.

Amulette ou fleurs médicinales

Les fleurs, dont l'épitaphe est décorée, "ont un pouvoir magique, si elles sont volées dans des jardins étrangers. Et s'ils sont retirés de l'épitaphe, après la fin de la cérémonie, ils ont une énergie encore plus drastique : comme amulettes ou comme médicaments (à bouillir avec un peu d'eau sur les braises) pour les enfants malades » renvoie à la thèse de l'étudiant en le Département des forêts et de la gestion de l'environnement naturel Karpenisi de l'Université agricole d'Athènes Vasiliki Kaltsi.

Les fleurs que les fidèles recevaient de l'épitaphe étaient considérées comme bénies et étaient placées dans l'iconostase de la maison. Les femmes fabriquaient avec elles des amulettes pour les marins et d'autres les utilisaient comme remède contre le mal de tête.

Si les besoins étaient différents, ils avaient un autre usage:

Les filles de Skopelos les mettaient sous leur oreiller pour voir avec qui elles épouseraient, tandis qu'en Crète elles s'en servaient pour la coutume de renouveler la pâte à pain.

Selon la tradition, il y avait une perception que le pain perdait de sa force et avait besoin d'être renouvelé, donc la nouvelle pâte devait être bénie.

Ainsi, le Vendredi Saint, lorsque le pape lisait le premier évangile, on considère que « le levain se renouvelle ». En fait, si une fleur de l'épitaphe était placée à l'intérieur, mieux c'était.

La coutume peut encore être observée dans certaines régions de Crète, mais même dans les boulangeries crétoises traditionnelles du reste de la Grèce.

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