Antimestruale piccolo colore 60X40cm

Antimestruale piccolo colore 60X40cm. L'antimensio o  antimins è un utensile funzionale paramento, direttamente connesso con la celebrazione del sacramento della Santa Comunione. È dato in russo esiste però la possibilità di imprimere su di esso un monogramma o un simbolo della Santa Metropoli o della Santa Chiesa. (Contattare 2110133890)

Il Santo Monastero di Agia Trinità di Sparta Olympus, nel rispetto della tradizione, ha emesso un Antimensio elegante e colorato.

Il tessuto di eccellente qualità, unito alla tecnologia di stampa all'avanguardia con colori indelebili, offre comfort e facilità d'uso da parte dei sacerdoti e durata nel tempo.

È possibile stampare εsu di esso, tranne il luogo e l'ora dell'inaugurazione, e qualsiasi monogramma o simbolo della Santa Metropoli o del Santo Tempio. ( Contattare 2110133890)

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La consacrazione dei Santi Doni avviene nell'antimonio sulla Santa Mensa, viene dispiegata prima della deposizione degli oggetti eucaristici nell'altare del tempio e viene incartata, dopo che i Santi Doni sono posti nell'intenzione dopo la comunione dei fedeli .

Il termine antimensio deriva etimologicamente dal termine greco anziché dal latino mensa che significa tavola.

D'altro canto etimologia secondo sintetico Suo è il termine bizantino "minsos", che significa piccolo oggetto o utensile per offrire cibo o doni.

L'ortografia del termine è registrata, a seconda di quanto sopra, come

(a) antimonio, secondo la prima versione; o

b) antimicrobico, secondo il secondo.

Quest'ultimo è considerato da ricerche recenti più accurato.

L'antimonio è una Sacra Tavola consacrata portatile di comodo utilizzo e serve per ricostituire l'altare fisso, o quando ne manca completamente.

Ad esempio in una Divina Liturgia all'aperto, o quando non è stata ancora consacrata.

Di solito è realizzato in tessuto di lino bianco, o più antico del legno e raramente di pietra, mentre presenta una rappresentazione della Croce, dell'Estrema Umiliazione o più comunemente dell'Epitaffio del Lamento del Signore.

Secondo Evangelos Theodorou, la comparsa dell'antimonio risale al periodo dell'iconoclastia.

Gli ortodossi, evitando di collaborare con iconoclasti eretici, celebravano l'Eucaristia in privato, nelle proprie case, utilizzando al posto della Santa Mensa un altare di scandole o di legno.

Gli antisignificati venivano talvolta identificati con le élite, che sono tessuti speciali privi di speciale santificazione, che si parlavano, cioè si stendevano, in una Santa Mensa inaugurata per la raccolta delle margherite psichiche nella terminologia liturgica che cadevano dal vassoio durante la preparazione del Divino.

Questa posizione, che identifica il residuo antimonio consacrato con i dialetti, non è valida.

L'introduzione dell'antimonio è opera esclusivamente gerarchica, come attesta la firma del sommo sacerdote in calce all'antimonio, che ne convalida la regolarità dell'istituzione.

Questa firma non esprime la dipendenza dell'antimonio dal sommo sacerdote locale, né il suo uso cessa con la partenza del vescovo che la firma dal ministero attivo.

L'antimonio può essere utilizzato indipendentemente da chi è il pastore della diocesi, purché colui che l'ha consacrata non sia caduto in un delirio eretico o sfigurato.

La pratica della revoca dell'antimonio del predecessore da parte dell'attuale parroco si basa sull'assicurare l'unità con l'altare sotto il sommo sacerdote ed evitare la celebrazione dell'Eucaristia da parte degli scismatici,

indipendentemente dal fatto che venga sfruttato.

Se l'antimonio cessa di avere l'effetto di un normale altare alla partenza del sommo sacerdote locale, allora tutti gli altari permanenti dei templi della provincia sono ugualmente invalidi e devono essere riconsacrati, il che non è il caso.

L'uso dell'antimensia da parte del sommo sacerdote locale è bello da osservare, ma senza ridursi a dogma e ritenuto degno di ricompensa.

La consacrazione degli antisignificati viene eseguita durante l'inaugurazione di un sacro tempio da parte del vescovo, con la prospettiva di avere la carica di una santa mensa piena.

L'esatta posizione dei contraccettivi nella sequenza dell'inaugurazione è l'assorbimento di acqua, mirra e altri oggetti competenti da parte della Santa Mensa, dopo che la sua santificazione è stata completata e prima della sua vestizione con i paramenti, cioè funzionano come tamponi - tessuti.

Vengono poi crocifissi con la santa mirra e serviti nel nuovo altare per almeno sette giorni.

Le antimonie possono essere introdotte in una sequenza speciale, staccata dall'inaugurazione del tempio, che porta nelle liste dei desideri il titolo

Tassa fatta stabilendo l'antimonio”, ma sempre nel contesto dell'Eucaristia. Il primo dei due metodi per inaugurare banche portatili del Santo Graal è chiaramente più antico.

L'uso delle reliquie sacre negli antimemi è un'influenza influenzata dalla deposizione di reliquie nell'altare di un nuovo tempio prima (pratica più recente) o dopo (pratica più antica) la sua inaugurazione, purché gli antimemi siano perfetti, consacrati mense sacre.

Su uno dei lati dell'antimonio è posto, almeno un piccolo, frammento di sacra reliquia, seguendo le prescrizioni del Settimo Sinodo Ecumenico.

La settima regola del suddetto Sinodo stabilisce che tutte le chiese cristiane devono essere inaugurate e le reliquie dei santi martiri devono essere deposte nella Santa Mensa.

La deposizione delle reliquie nell'antimonio, quindi, si fa consecutivamente.

Il loro luogo di installazione, secondo Simeone di Salonicco, è il lato orientale dell'altare portatile.

L'incapsulamento delle reliquie sacre all'interno delle antimestruazioni è citato solo nella particolare sequenza della loro consacrazione e non nella loro introduzione durante l'apertura di un nuovo altare.

Simeone di Salonicco, unico di tutta la segreteria paterna, fa riferimento alla collocazione delle sante reliquie nell'antimonio, ritenendo che

e in esse si deve seguire lo stesso criterio che nell'istituzione della Santa Mensa permanente del tempio, purché siano stabilite su un piano di parità con quest'ultima.

La collocazione delle reliquie dei santi nell'antimonio è rara nella pratica liturgica moderna.

La consacrazione della Santa Mensa, del resto, non dipende direttamente dalla deposizione in essa delle sacre reliquie e, quindi, non è obbligatorio portare sante reliquie e antimestruazioni.

È bene osservare l'usanza di deporre nella Santa Mensa e di offrire alle sacre reliquie, poiché questa è definita anche dal VII Sinodo ecumenico.

L'uso di antisignificati consacrati, ma senza che vi siano attaccate reliquie sacre, non li rende meramente eloquenti, cioè comuni stoffe per la raccolta delle anime del Pane dal vassoio,

purché l'antimonio senza l'attaccamento di sacre reliquie equivalga a quelli recanti un frammento di sacra reliquia.

L'antimonio è parte integrante del culto, poiché è il luogo sacro, sul quale si svolge il sacramento coeso di ogni comunità, la Santa Eucaristia.

Il suo uso è ormai scontato, senza essere definito dalla primitiva struttura di culto, ma è stato stabilito sulla base di circostanze storiche.

Il che portò alla frammentazione dell'unità originaria, caratteristica principale della Prima Chiesa.

Ogni assemblea ecclesiastica deve usare l'antimonio, senza andare agli estremi.

Riconoscerne la funzionalità e la reale importanza e non fare opinioni e associazioni vaghe.

Che lo disconnettono dalla sua posizione originaria e lo collocano in edifici teologici sconosciuti alla Chiesa cristiana e all'insegnamento.

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