Icona Annunciazione della Vergine 14X20 Legno dorato

Icona Annunciazione della Vergine 14X20 Legno dorato. Con la parola evangelizzazione ci riferiamo alla gioiosa notizia dell'imminente nascita di Gesù Cristo.

Ἤγγειλεν Υἱὸν Ἄγγελος τῇ Παρθένῳ,
ατρὸς μεγίστης Βουλῆς μέγαν.
Γήθεο τῇ Μαρίῃ ἔφατ 'Ἄγγελος εἰκάδι πέμπτῃ.

Con la parola L'evangelismo si riferisce alla gioia notizie sul cristianesimo, la nascita imminente di Gesù Cristo, data dall'Arcangelo Gabriele a Maria.

Inoltre, con lo stesso termine ci riferiamo alla festa ecclesiastica della Madre di Dio che si tiene il 25 marzo per commemorare questo evento.

Secondo l'evangelista Luca l'evento dell'evangelismo ebbe luogo in Nazaret, questo villaggio insignificante che non troviamo nemmeno in Vecchio Testamento, né in Talmud, né nei suoi testi Giuseppe.

Questa zona disprezzata, da cui la gente si chiedeva se può a che serve? (Giovanni 1:46), è la patria dei genitori di Maria (Maria) e della madre di Gesù ed eventualmente di memorialista Giuseppe.

Alla fine, tuttavia, Nazareth è stata storicamente onorata come la sua patria speciale di Gesù Cristo, del cosiddetto "Nazareno".

Secondo la tradizione e le prove tratte da molti occulto testi, la ragazza che doveva diventare la madre di Gesù Cristo, viveva in una povera casa di Nazaret,

dove la sua vita quotidiana comprendeva, tra l'altro, le ricerche spirituali imposte dalla sua formale ebreo religione (preghiera, studio di scrittore, partecipazione ai suoi eventi di culto Sinagoga).

Ο Lucas dopo tutto, descrive Maria come una pia giudea (. 2:22, 27, 39).

Nel sesto mese dal suo arresto Prodromou, The Arcangelo Gabriele, inviata dal dio, incontra Maria nel luogo dove abitava e la saluta:

"Ti saluto, Signore felice dopo di te".

La "gioia" dell'angelo non è un semplice saluto, ma ricorda le promesse per la sua venuta Signore nella sua città santa (

per esempio. "Rallegrati grandemente, figlia di Sion; predica, figlia di Gerusalemme; ecco, il tuo re viene da te". Zach. 9:9).

In questo saluto, Maria reagisce normalmente a una ragazza di circa quattordici anni, che avrebbe quasi zero interazioni sociali.

Le parole di Gabriel "felice", "benedette le donne" non sono quelle che sentiva una ragazza della stessa età e condizione sociale.

Così comincia a chiedersi"οταπός ο ασπασμός ούτος"

cioè di quale origine (divina o no) era questo saluto, magari accompagnato dall'esempio dell'esperienza rilevante che il Eva a Paradiso.

L'angelo, vedendo la sua esitazione, la rassicura con la frase "Non avere paura",

simili che troviamo spesso in Vecchio e αινή Διαθήκη negli eventi delle rivelazioni divine (. 1:20, 14:27 - Mc. 5:36 -Lc. 1:13, 1:30, 2:10 - . 1: 9, Kr. 6:23, Ger. 1:8, Dan. 10:12 eccetera.).

Subito dopo dichiara di aver trovato grazia da Dio, il che dimostra che Maria è ora tra coloro che hanno ricevuto il favore di Dio (gen. 6: 8, Es. 33:13 eccetera.).

Successivamente, Gabriele rivela il contenuto del suo vangelo.

Maria sta per partorire un figlio che chiamerà Gesù e che "È ottimo"E sarà riconosciuto da tutti come “Figlio dell'Altissimo".

Per affermare che questo figlio sarà quello atteso Messia, dichiara la sua origine da αυίδ come predetto dai profeti e l'eternità del suo Regno secondo Daniel:

Il Signore Dio gli dia il trono di Davide suo padre, ed egli regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe, e il suo regno non avrà fine."(Vedere 2Sam. 7:12 - È. 9: 6-7 - Dan. 2:44, 4: 3, 6:26, 7:14).

Subito dopo, Maria pone una domanda ragionevole, che mostra che Luca attribuisce grande importanza alla verginità di Maria,

come in tutto il suo lavoro, è interessato alla moderazione (Lc 2:36, 14:26, 18:29) e per la verginità (αξ. 21: 9).

Naturalmente cita il matrimonio di Maria con Giuseppe (Luca 1:27, 2: 5), perché vede in questo fatto il fondamento della legittimità messianica di Gesù (3 ex)

come rivelazione del dio, corrisponde sempre ai fatti specifici della storia.

Il suo "matrimonio" con Giuseppe diede la necessaria legittimità agli eventi che seguirono, senza alcun sospetto o rimprovero.

In questo mistero della nascita di Gesù, dietro il primo piano storico e sociale, c'è un'altra sequenza di cose,

ciò che appartiene a un'altra natura della realtà, che non è visibile e accettata da tutti.

Nelle scritture questa sequenza è espressa sottolineando che Gesù era solo "il figlio di Maria” e solo "ομίζετο ” come figlio di Giuseppe (Luca 3:23).

Quindi Luca sottolinea per la giovane sposa che è vergine e questo è evidente dall'obiezione che rivolge all'angelo,

quando le annuncia che diventerà la madre del Messia: “Com'è, conosco il mio uomo?"

si intende: "Come sarà fatto, dal momento che finora non ho una relazione coniugale".

Luke suggerisce che Maria non sta chiedendo per infedeltà ma per scoprire come, dal momento che non segue la sua domanda

una ricompensa simile a quella di Zaccaria che dimostrò di non credere alla nascita del Precursore (. 1:20).

Forse Maria capisce che diventerà subito mamma, come è successo a sua madre Sansone che concepì non appena il suo angelo annunciò la sua maternità (. 13: 5-8).

La domanda di Maria porta Gabriele ad annunciarle in modo soprannaturale il concepimento vergine di Gesù.

Per la maggior parte dei cristiani, il versetto

"Lo spirito santo discende su di te e le potenze dell'Altissimo ti adombrano, e il santo nato è chiamato Figlio di Dio" viene interpretato "triadologicamente", il che significa che in questo verso le tre persone di Santa Trinità:

Il padre (forze del più alto), il figlio (Figlio di Dio) e spirito Santo (Lo Spirito Santo sta arrivando).

Poi l'angelo va avanti e, a conferma della potenza di Dio in questa materia del concepimento,

porta l'esempio di Elisabetta che, sebbene anziana, era già al sesto mese di gravidanza.

Alla fine del brano evangelico è contenuto un importante messaggio teologico: sebbene Gabriele abbia terminato il suo vangelo

alla Vergine, ma non la sua missione.

In attesa del consenso di Maria. Per Luca nemmeno una così grande energia di Dio priva l'uomo del dono della co-creazione

Di fronte alla chiamata inaspettata che Gabriele le annuncia, Maria è interessata a comprendere la chiamata di Dio.

Quando Maria è pienamente illuminata, accetta e il suo ministero è soprattutto libertà.

La casa

ος πρωτοστάτης, οὐρανόθεν ἐπέμφθη, τῇ Θεοτόκῳ τὸ Χαῖρε καὶ σὺν τῇ ἀσωμάτῳ φωνῇ, σωματούμενόν σε θεωρῶν

Κύριε, ἐξίστατο καὶ ἵστατο, κραυγάζων πρὸς αὐτὴν τοιαῦτα.

αῖρε, δι 'ἧς ἡ χαρὰ ἐκλάμψει,

χαῖρε, δι 'ἧς ἡ ἀρὰ ἐκλείψει.

αῖρε, τοῦ πεσόντος, Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις,

αῖρε τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις.

αῖρε, ὕψος δυσανάβατον ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς,

χαῖρε, βάθος δυσθεώρητον καὶ Ἀγγέλων ὀφθαλμοῖς.

αῖρε, ὅτι ὑπάρχεις Βασιλέως αθέδρα,

χαῖρε, .τι βαστάζεις τὸν βαστάζοντα α.

αῖρε, ἀστὴρ ἐμφαίνων τὸν⁇ λιον,

χαῖρε, γαστὴρ ἐνθέου σαρκώσεως.

αῖρε, δι 'ἧς νεουργεῖται ἡ κτίσις,

χαῖρε, δι 'ἧς βρεφουργεῖται ὁ Κτίστης.

Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε.

αλυνάριον

Ora Gabriele è annunciato, gridando di gioia, in soggezione di Maria.

Ὢ οῦ ου ου! μήτρᾳ γὰρ ἀχράντῳ, συνείληπται ὁ Πλάστης σῴζων ὃν ἔπλασε.

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