7 slavenākās Pontas jaunavas

Lalogli bija grieķu ciems Sarikamisas provincē Karsā (Kaukāzā).

Panagia Laloglis baznīca bija slavena visā Karsā. Tas atradās netālu no Grieķijas ciema Lalogli.

Kars Kaukāza jeb Karslides grieķi divas reizes tika izraidīti no savām senču mājām. Sākotnēji viņi tika apmetināti Argirupoli, kur 1878. gadā viņi pameta tagad neviesmīlīgo Pontosas apgabalu un apmetās Karsas apgabalā. Tomēr, pirms viņi pameta Argiroupoli, viņi paņēma arī Jaunavas Marijas ikonu, Jaunavas debesīs uzņemšanas svētumu, ko viņi aizveda uz savu jauno dzimteni. Viņi apmetās Kars ēkā 74 ciematos. To vidū dominēja Lalogli ciems, pateicoties krāšņajai Aizmigšanas baznīcai, kā to sauca Panagia tis Lalogli, kas tika atvesta kā nenovērtējams dārgums no Pontas. Bet dažus gadus vēlāk vēsture atkārtojās.

No 1917.-1922. gadam Karsas bēgļi otrreiz atstāj savas mājas. Ar dažām līdzpaņemtajām lietām viņi uz savu jauno dzimteni atveda svētās relikvijas, piemēram, Panagia Lalogli ikonu, zelta izšūta epitāfija bet arī skandētāji bagāžniekā. Atbildība par šo svēto relikviju pārvešanu uz Grieķiju piederēja Pavlosam Petidim no Ananijas, dievbijīgajam cilvēkam, kurš uzskatīja, ka visdārgākā no visiem, kas viņiem bija jāņem līdzi, ir Jaunavas Marijas ikona, ikona, kas mūsdienās rotā. baznīcu Mesonisi Florina un ir devusi savu vārdu templim.

Baznīcas inaugurācija notika 25. gada 1974. augustā satriecošā gaisotnē, piedaloties lielam skaitam laju un garīdznieku, Florinas Prespas un Eordaijas metropolīta svētībā Augustinos Kantiotis.

Šīs dienas satriecošais un svinīgais notikums daudziem atgādināja festivālu, kas notika Lalogli ciemā par godu Jaunavai Marijai. Festivāls bija ļoti liels, un tajā piedalījās daudzi grieķi, krievi un turki no Kars un Artakhan apgabala, kas liecina, ka tas daudzkārt pārsniedza Panagia Sumela festivālu. Festivāls ilga 15 dienas, un to laikā uz Lalogli pulcējās svētceļnieku pulki, kuri godbijīgi apskāva guļošās Jaunavas Marijas tēlu, lūdza Jaunavas Marijas aizsardzību un patvērumu un sniedza dažādus ziedojumus. Laika gaitā brīnumainās ikonas slava pulcēja arvien vairāk svētceļnieku.

Teksts: Paraskevi K. Mavrommatis, vēsturnieks-filologs.
Rediģēja: Konstantinos G. Pavlidis.

Avoti: Konstantinou G. Pavlidis arhīvs • Georgios Grigoriadis, The Pontians of the Caucasus Kars-Ardahan Region, c.e., Thessaloniki 1957 • Savvas Kalenderidis, Eastern Pontus, Infognomon ed., Athens 2006 • Stylianos Mavrogenis of Kars- The Gover the Antinorogenis Kaukāzs ( Karskaia Oblast), h.e., Saloniki 1963 • Paraskevi K. Mavrommati, "Panagia Lalogli", pasākuma runa par piecpadsmito augustu, Mezoni 15.

Izgrebtā Panagia Theoskepasto baznīca, kas ir fonds, kas ir cieši saistīts ar Aleksija III Lielā Komnenosa (1349–1390) ģimeni, ir stingrs viņa apbedīšanas funkcijas zīmogs, tāpat kā citās svarīgās Trebizondas baznīcas iestādēs.

Templis pieder plašākam klosteru kompleksam, kas atrodas Mintriona kalna nogāzēs, pusceļā starp ostu un Trebizondas citadeli. Sienas apvidū, papildus centrālajai alas baznīcai, ietilpst kameras un mazāki tempļi un apbedījumu telpas.

Lielās Komnēnu dzimtas loma un attiecības ar pieminekli tika atspoguļotas arī arhitektūras atveidojumā uz baznīcas sienas, kurā attēlots Aleksijs III Lielais Komnēns, viņa sieva Teodora un viņa māte Irēna.

Pēdējā faktiski tika pārstāvēta kā galvenā sponsore, jo viņai bija tempļa tēls, kas ir viens no parastajiem bizantiešu pamatattēlu ikonogrāfiskajiem elementiem.

Visinteresantākā no kapenēm noteikti ir despota Andronika, Aleksija III Lielā Komnenosa ārlaulības dēla, kapenes nevis viņa konfigurācijas, bet gan viņa nāves apstākļu dēļ. Kā informē tā laika avoti, Andronikos tika nogalināts ļoti jauns, izkrītot no Trebizondas pils loga, un tika apglabāts Teoskepasto klostera narteksā. Šis fakts, kā arī mirušā jaunais vecums ir pieminēts Teoskepasto epitāfijā:

"Bet ko mēs tur redzam?/ No pilīm gāžas/ piedzimst nožēlojamais despots/ [...] / divdesmit otrajā laikmetā". Galu galā uzrakstā ir idealizēts mirušā jaunekļa raksturs un personība un uzsvērta viņa karaliskā izcelsme, iespējams, mēģinot pievienoties imperatora dinastijai: "Tu teici toreiz stiprais vīrs/ varonis [...]/ cēlies no karaliskajiem gurniem/ Šis ir Aleksija klana dēls/ imperatora draugs un filantrops/ neskatoties uz viņa despota pakāpi/ [...]/ Komneniants Andronikos lielais”.

Visas šīs pūles varētu būt saistītas ar imperatora personīgo iniciatīvu un aktivitāti, lai nodrošinātu viņa mīļotā, kā šķiet, dēla pēcnāves slavu. Klosterī atrodas arī Aleksija III divu likumīgo bērnu Manuela III un Aleksija IV Lielā Komnenosa kapenes, taču mums nav informācijas par attiecīgajiem apbedījumu uzrakstiem.

Diemžēl viss iepriekš minētais - portreti, pavadošie uzraksti, kas identificē figūras, epitāfija - ir mūsdienu pētījumos galīgi zudis materiāls. 1843. gadā pieminekļa atjaunošanas ietvaros tika veiktas plašas operācijas: Andronikos metriskā apbedījuma epigramma tika aizstāta ar burtiskāku un tika pārkrāsotas dibinātāju figūras, starp kurām "parādījās Andronikos", savukārt Irini " pazuda". Tādējādi pieminekļa pirmās kārtas apraksts ir balstīts uz 19. gadsimta zinātnieku-ceļotāju liecībām - fotogrāfijām, zīmējumiem, iespaidiem.

Šai sākuma fāzei, kas pēc saistīto personu domām datējama ar 14. gadsimta otro pusi, pieder arī tempļa freskas. Viņu zinātnieki jau 20. gadsimta sākumā atzīmē formu stingrību un vienkāršotu arhitektūru izpildījumu. Fresku stāvoklis mūsdienās neļauj izpētīt šo glezniecisko ansambli.