7 slavenākās Pontas jaunavas
Brauciens uz Pontian Virgins, ar fotogrāfijām un to vēsturi. Noklikšķiniet uz bultiņām, lai atvērtu stāstu par katru no jūras jaunavām...
Izlasi tos visus!
Panagia Lalogli Pontas Karsā (Kaukāzā).
Lalogli bija grieķu ciems Sarikamisas provincē Karsā (Kaukāzā).
Panagia Laloglis baznīca bija slavena visā Karsā. Tas atradās netālu no Grieķijas ciema Lalogli.
Kars Kaukāza jeb Karslides grieķi divas reizes tika izraidīti no savām senču mājām. Sākotnēji viņi tika apmetināti Argirupoli, kur 1878. gadā viņi pameta tagad neviesmīlīgo Pontosas apgabalu un apmetās Karsas apgabalā. Tomēr, pirms viņi pameta Argiroupoli, viņi paņēma arī Jaunavas Marijas ikonu, Jaunavas debesīs uzņemšanas svētumu, ko viņi aizveda uz savu jauno dzimteni. Viņi apmetās Kars ēkā 74 ciematos. To vidū dominēja Lalogli ciems, pateicoties krāšņajai Aizmigšanas baznīcai, kā to sauca Panagia tis Lalogli, kas tika atvesta kā nenovērtējams dārgums no Pontas. Bet dažus gadus vēlāk vēsture atkārtojās.
No 1917.-1922. gadam Karsas bēgļi otrreiz atstāj savas mājas. Ar dažām līdzpaņemtajām lietām viņi uz savu jauno dzimteni atveda svētās relikvijas, piemēram, Panagia Lalogli ikonu, zelta izšūta epitāfija bet arī skandētāji bagāžniekā. Atbildība par šo svēto relikviju pārvešanu uz Grieķiju piederēja Pavlosam Petidim no Ananijas, dievbijīgajam cilvēkam, kurš uzskatīja, ka visdārgākā no visiem, kas viņiem bija jāņem līdzi, ir Jaunavas Marijas ikona, ikona, kas mūsdienās rotā. baznīcu Mesonisi Florina un ir devusi savu vārdu templim.
Baznīcas inaugurācija notika 25. gada 1974. augustā satriecošā gaisotnē, piedaloties lielam skaitam laju un garīdznieku, Florinas Prespas un Eordaijas metropolīta svētībā Augustinos Kantiotis.
Šīs dienas satriecošais un svinīgais notikums daudziem atgādināja festivālu, kas notika Lalogli ciemā par godu Jaunavai Marijai. Festivāls bija ļoti liels, un tajā piedalījās daudzi grieķi, krievi un turki no Kars un Artakhan apgabala, kas liecina, ka tas daudzkārt pārsniedza Panagia Sumela festivālu. Festivāls ilga 15 dienas, un to laikā uz Lalogli pulcējās svētceļnieku pulki, kuri godbijīgi apskāva guļošās Jaunavas Marijas tēlu, lūdza Jaunavas Marijas aizsardzību un patvērumu un sniedza dažādus ziedojumus. Laika gaitā brīnumainās ikonas slava pulcēja arvien vairāk svētceļnieku.
Teksts: Paraskevi K. Mavrommatis, vēsturnieks-filologs.
Rediģēja: Konstantinos G. Pavlidis.
Avoti: Konstantinou G. Pavlidis arhīvs • Georgios Grigoriadis, The Pontians of the Caucasus Kars-Ardahan Region, c.e., Thessaloniki 1957 • Savvas Kalenderidis, Eastern Pontus, Infognomon ed., Athens 2006 • Stylianos Mavrogenis of Kars- The Gover the Antinorogenis Kaukāzs ( Karskaia Oblast), h.e., Saloniki 1963 • Paraskevi K. Mavrommati, "Panagia Lalogli", pasākuma runa par piecpadsmito augustu, Mezoni 15.
Garasari Jaunava
Plkst 8. janvāris 454. gadā Džons Hesihastis dzimis Nikopolē bagātā dižciltīgā ģimenē. 18 gadu vecumā viņš zaudēja savus vecākus Ekratiju un Eifimiju, tāpēc nolēma savu bagātību sadalīt nabadzīgajiem un kļūt par mūku. Tā ap 475. gadu viņš Debesbraukšanas klints dobajā alā dažus kilometrus uz dienvidaustrumiem no Nikopoles uzcēla Panagia klosteri. Tur viņš uzturējās kopā ar desmit citiem mūkiem līdz 481. gadam, kad 28 gadu vecumā tika iesvētīts par Ķelnes bīskapu.
Gadsimtu gaitā klosteris bija pamests un bija palikušas tikai drupas. Bija jāpaiet 13 gadsimtiem, līdz parādījās Panagia Garasari dibinātāja, svētā Jāņa Hesihasta cienīgs pēctecis.
Tātad 1785. gadā Hahavlas ciemā dzimis Ioannikios Thomaidis, kurš ap 1805.-1810. gadu kļuva par mūku un par savas dzīves mērķi izvirzīja klostera atjaunošanu. Beidzot viņam tas izdevās un ap 1812.-1815.gadu ēka bija gatava un viņš pats kļuva par klostera abatu.
Ēku kompleksam bija pirmais stāvs un trīs stāvi, un tas tika būvēts no cirsta akmens, kas iegūts Koratzas (uz ziemeļiem no Nikopoles) akmeņlauztuvēm.
Pirmajā stāvā atradās noliktavas telpas un kapenes. Tālākajā galā, pa kreisi no ieejas, atradās šķūnis ar septiņiem klostera zvaniem un cirstām cisternām lietus ūdens savākšanai.
Pirmajā stāvā atradās abata birojs, viesu nams ierēdņiem, istabas svētceļniekiem, ēdamistaba un virtuve.
Otrajā stāvā atradās mūku un abata kameras.
Trešajā stāvā atradās klostera templis ar kupolu, kas sniedzās līdz alas griestiem. Priekšā bija liels balkons ar margām, bet aiz muguras bija svētnīcas un Agia Annas kapela.
Kāpiens uz klosteri sākās no Debesbraukšanas klints pamatnes (kas ir 800 metrus augsts) ar līkumotu taku. Takas otrajā pagriezienā bija divstāvu krogs ar stalli un kūti lopiem. Trešajā pagriezienā atradās Agia Varvara kapela, un tūlīt pēc tam, veicot darbietilpīgu kāpienu, jūs sasniedzāt klostera propileju. Lai tagad sasniegtu templi, bija jākāpj sešdesmit pakāpieni.
Gadu gaitā klostera reputācija izplatījās visā Pontā, un katru piecpadsmito augustu tā dēļ ieradās tūkstošiem svētceļnieku. Apmeklēšana un festivāls sākās divas vai trīs dienas pirms piecpadsmitā augusta un ilga līdz Panagia devītajai dienai. Protams, svētceļnieki ieradās visu gadu, jo viņi uzskatīja, ka Garasari Jaunava izārstē dažādas slimības.
Pirmajos gados klosterim nebija nekustamo īpašumu, līdz Kaya-tipi iedzīvotāji (iespējams, pēc abata Ioannikios mudinājuma) uzdāvināja klosterim piecus tūkstošus hektāru zemes ar nosacījumu, ka viņi paši to izmantos un maksās īri. šim lietojumam.
Klostera īpašums pieauga nākamajos gados pēc sekojošā incidenta. Abatam Ioannikiosam bija garīgas dāvanas, viņš bija arī romietis un ar visu savu darbību izbaudīja cieņu no kristiešiem un musulmaņiem, kuri viņam pat bija devuši iesauku Kiose Karapas.
Tātad Ioannikosam bija ciešas attiecības ar turku Agutmus priekšnieku Pektes-beju. Kad viņi abi atradās Konstantinopolē 1814. gadā, Pektes-bejs sasita citas Turcijas amatpersonas grūtnieci, izraisot viņas spontāno abortu un nāvi. Sultāns Hamits pavēlēja vainīgo arestēt un izpildīt.
Zinot, ka Ioannikios atrodas patriarhātā, Pektes-bejs lūdza viņa palīdzību, un abats lūdza patriarhu Joahimu aizlūgt Hamitā. Patriarhs apmeklēja sultānu un viņam izdevās pārliecināt viņu apžēlot Pektes-beju.
Tādējādi turku zemnieks tika saudzēts un, lai iepriecinātu Ioannikios, viņš uzdāvināja klosterim savas viensētas Tsivi-toutmaz un Electzi-touziou. Tādā veidā klostera īpašumi pieauga līdz desmit tūkstošiem akru un sasniedza Lykos upi.
No īpašumu izmantošanas un nomas klosteris guva ienākumus, ko tas izmantoja savai darbībai un svētceļnieku viesmīlībai.
25. gada 1924. jūnijā mūki aizbrauca kopā ar pārējiem Nikopoles iedzīvotājiem, līdzi ņemot klostera svētās relikvijas. Daļa no šīm relikvijām nonāca Kavalas virsotņu svētajā baznīcā un lielākā daļa no tām Panagouda baznīcā, Kavalas Agia Paraskevi rajonā.
Vietējie musulmaņi, uzskatot, ka tur ir apslēpti dārgumi, klosteri izraka un gandrīz pilnībā iznīcināja. Mūsdienās mūsu priekšā Debesbraukšanas kalnā stāv klostera fasāde, ievainota un likteņa varā, lūkojoties lejup pa ieleju uz Sušeri, kas ir nenoliedzams Nikopoles kristiešu gadsimtiem ilgās krāšņās vēstures liecinieks.
PIEZĪME: Abats Ioannikios Thomaidis, kurš pēc 13 gadsimtiem kopš tās dibināšanas “augšāmcēla” Garasari Jaunavu un padarīja to par Panpontijas svētceļojumu, bija no Hahavlas ciema.
Panagia Theoskepastos Trebizondā
Izgrebtā Panagia Theoskepasto baznīca, kas ir fonds, kas ir cieši saistīts ar Aleksija III Lielā Komnenosa (1349–1390) ģimeni, ir stingrs viņa apbedīšanas funkcijas zīmogs, tāpat kā citās svarīgās Trebizondas baznīcas iestādēs.
Templis pieder plašākam klosteru kompleksam, kas atrodas Mintriona kalna nogāzēs, pusceļā starp ostu un Trebizondas citadeli. Sienas apvidū, papildus centrālajai alas baznīcai, ietilpst kameras un mazāki tempļi un apbedījumu telpas.
Lielās Komnēnu dzimtas loma un attiecības ar pieminekli tika atspoguļotas arī arhitektūras atveidojumā uz baznīcas sienas, kurā attēlots Aleksijs III Lielais Komnēns, viņa sieva Teodora un viņa māte Irēna.
Pēdējā faktiski tika pārstāvēta kā galvenā sponsore, jo viņai bija tempļa tēls, kas ir viens no parastajiem bizantiešu pamatattēlu ikonogrāfiskajiem elementiem.
Visinteresantākā no kapenēm noteikti ir despota Andronika, Aleksija III Lielā Komnenosa ārlaulības dēla, kapenes nevis viņa konfigurācijas, bet gan viņa nāves apstākļu dēļ. Kā informē tā laika avoti, Andronikos tika nogalināts ļoti jauns, izkrītot no Trebizondas pils loga, un tika apglabāts Teoskepasto klostera narteksā. Šis fakts, kā arī mirušā jaunais vecums ir pieminēts Teoskepasto epitāfijā:
"Bet ko mēs tur redzam?/ No pilīm gāžas/ piedzimst nožēlojamais despots/ [...] / divdesmit otrajā laikmetā". Galu galā uzrakstā ir idealizēts mirušā jaunekļa raksturs un personība un uzsvērta viņa karaliskā izcelsme, iespējams, mēģinot pievienoties imperatora dinastijai: "Tu teici toreiz stiprais vīrs/ varonis [...]/ cēlies no karaliskajiem gurniem/ Šis ir Aleksija klana dēls/ imperatora draugs un filantrops/ neskatoties uz viņa despota pakāpi/ [...]/ Komneniants Andronikos lielais”.
Visas šīs pūles varētu būt saistītas ar imperatora personīgo iniciatīvu un aktivitāti, lai nodrošinātu viņa mīļotā, kā šķiet, dēla pēcnāves slavu. Klosterī atrodas arī Aleksija III divu likumīgo bērnu Manuela III un Aleksija IV Lielā Komnenosa kapenes, taču mums nav informācijas par attiecīgajiem apbedījumu uzrakstiem.
Diemžēl viss iepriekš minētais - portreti, pavadošie uzraksti, kas identificē figūras, epitāfija - ir mūsdienu pētījumos galīgi zudis materiāls. 1843. gadā pieminekļa atjaunošanas ietvaros tika veiktas plašas operācijas: Andronikos metriskā apbedījuma epigramma tika aizstāta ar burtiskāku un tika pārkrāsotas dibinātāju figūras, starp kurām "parādījās Andronikos", savukārt Irini " pazuda". Tādējādi pieminekļa pirmās kārtas apraksts ir balstīts uz 19. gadsimta zinātnieku-ceļotāju liecībām - fotogrāfijām, zīmējumiem, iespaidiem.
Šai sākuma fāzei, kas pēc saistīto personu domām datējama ar 14. gadsimta otro pusi, pieder arī tempļa freskas. Viņu zinātnieki jau 20. gadsimta sākumā atzīmē formu stingrību un vienkāršotu arhitektūru izpildījumu. Fresku stāvoklis mūsdienās neļauj izpētīt šo glezniecisko ansambli.
Panagia Kremasti
Panagia Kremastis klosteris, kura vārdu Pontian Evosmou asociācijai ir tas gods, kā absolūts īpašums piederēja Agios Ioannis Vazelona klosterim, sākotnēji kā vientuļnieks, pēc tam kā metoči un no aptuveni 1760. gada kā klosteris.
Tā atradās Matsukas apgabalā, pavisam netālu no Tersas ciema, un tika svinēta 8. septembrī, Vissvētākā Teotokos dzimšanas dienā. Theotokos Kremastis klosteris ir parādā savu nosaukumu 150 metrus augstajai stāvajai klints, no kuras platformas tas karājās virs Prytanis upes.
Saskaņā ar citu versiju, klosteris tika nosaukts šādi, jo tā klintī tika pakārti tūkstošiem šī apgabala kristiešu, kas bija Egipidu ģimenes asinskāro vietējo agadu vajāšanas upuri.
Lielu interesi rada vēsturnieka un Vazelonas klostera abata K. Panareto Topalidis klostera apraksts 1909. gadā. Vispārīgāk, no avotiem, grieķu un ārzemju literatūras mēs iegūstam informāciju par klostera vēsturi, tā būvniecības posmi, Vazelonas klostera abatu un abatu loma.
Mēs esam informēti arī par klostera prasību no iepriekš minētā eksarhāta klostera un Brahidijas metropoles Rodopoles un tās galīgo piešķiršanu Vazelonas klosterim 1866. gadā.
Unikālās ar savām retajām fotogrāfijām un plāniem, kā arī svarīgu informāciju par situāciju klosterī 1970. gadā, esam parādā britu bizantistikas profesoram A. Brairam un viņa kolēģiem.
Askētisma, dievbijības un upuru pilnā klostera vēsture, kā arī nacionālā un reliģiskā ieguldījuma vērtība, pēkšņi un neslavas cienīgi beidzās 1916. gadā. Kremastis sieviešu klosteri izlaupīja turku ļaundaru (četu) bandas. kuri, nekontrolējami rīkojoties saskaņā ar Ēģiptes Zade Apti Aga pavēli, viņi izpostīja plašāku Matsoukas apgabalu.
Tagad izpostītais un aizmirstais klosteris kalnainajā Matsukā jau 20 gadus "dzīvo" ar Pontian Evosmos asociācijas nosaukumu un daudz ko citu mūsdienās, kad asociācija cenšas izgaismot, pētot nezināmās vēstures avotus. no klostera.
Šķiet, ka Dievmāte Kremasti, pētot savu vēsturi, pacietīgi gaida savu atstāstījumu grieķu telpā, attaisnošanas brīdi, viņas nenovērtējamā ieguldījuma Pontas grieķu labā atzīšanu.
Svētais Panagia Soumela klosteris
Svēta vieta, maģiska vieta, noslēpumu, hellēnisma un pareizticības vieta, sāpju un mocekļa vieta un lielā Pontikas genocīda aculieciniece.
Seno svētceļojumu vieta. Arī mūsdienās tūkstošiem apmeklētāju (saskaņā ar Turcijas Tūrisma ministrijas datiem Panagia Sumela, Konstantinopoles Sv. Sofija un Kapadokijas grebtās baznīcas ir pirmās tūristu vietas Turcijā apmeklētāju skaita ziņā), lai apskatītu šo brīnišķīgo. piemineklis. Uz dievkalpojumu ierodas tūkstošiem svētceļnieku, galvenokārt grieķi, bet arī turki.
Sievietes klasiskajā islāma lakatā pacietīgi kāpj pa pakāpieniem, kas ved uz klosteri, un godbijīgi paklanās Jaunavas Sumelas Meriem Annas priekšā. Grieķu valodā runājošie Turcijas Pontiāņi vēl šodien dzied Panagia Sumela, kas ir vēl viens viņu apjukušās identitātes elements daudziem, kolosāla problēma visai Turcijai mūsdienās.
Panagia Goumera klosteris
Šodien Makrynitsa Serres pilsētā tiek atdzīvināts vecais vēsturiskais Panagia Goumera klosteris no zaudētajām dzimtenēm un īpaši no Tsitis ielejas Chaldia provincē Ardā no Argirupoli Pontusā.
Panagia Goumera svētajam klosterim noteikti nebija tādas slavas un krāšņuma kā vēsturiskajiem Trebizondas klosteriem (Panagia Sumela, Agios Georgios Peristereotas un Agios Ioannis Vazelonas), taču tas bija lielisks garīgās un kultūras attīstības centrs. Tajā pašā laikā tās bibliotēkā bija daudz seno autoru un Baznīcas tēvu (Aristoteļa, Jāņa Hrizostoma) manuskriptu.
Viņas Valahijā gleznotajiem attēliem bija reta vērtība. Līdz 1914. gadam tā darbojās kā internātskola ar pamatskolu, vidusskolu un vidusskolu. Tas ir katastrofas gads. Visus īpašumus konfiscē turki, kuri iestājas Pirmajā pasaules karā vāciešu pusē.
Panagia Chrysokephalos
Trebizondas "Lielā baznīca" un, iespējams, impērijas nozīmīgākais templis Panagia Chrysokephalos atrodas pilsētas vidū, plašāka ēku kompleksa centrā.
Tradīcija nosaukumu "Zelta galva" piedēvē vai nu tempļa kupola plākšņu vara pārklājumam, kas no attāluma izskatījās pēc zelta, vai arī ar tajā esošo Jaunavas Marijas tēlu ar līdzīgu zelta pārklājumu. Taču, tā kā avotos templis ar nosaukumu "Zelta galva" minēts jau 11. gadsimtā, savukārt kupols datēts ar 12. vai pat 14. gadsimtu, par ticamāku jāuzskata attēlā minētā versija.
Tas ir Jaunavas Marijas attēls, kas pastāvēja templī, iespējams, piestiprināts pie peso. No 14. gadsimta filoloģijas avota zinām, ka pēc veiksmīgas pretdarbības turku uzbrukumam pilsētai 1223. gadā imperators Andronikos I Gidons ikonu dekorēja ar "dārgakmeņiem un spožām pērlēm", "Es gribu dāvināt". Jaunava [..] attēli”.
Tas pats imperators arī dāvināja templim grezni izrotātu evaņģēliju. Viņš pat liecina, ka Andronikos bija pavadījis mokošo nakti pirms cīņas pozitīvā iznākuma Hrizozefalosā. Tā laika avoti spilgti raksturo situācijas kritiskumu un imperatora dievišķās palīdzības piesaukšanu: "bija aizņemts perikāls un jaunās meitas tejons, pannychios himnas un lūgumi ar pilnām asarām, saucot pēc Dieva un Theotokos".
Žēl, ka mūsdienās nav saglabājusies šī ārkārtīgi nozīmīgā tempļa iespaidīgā iekšējā apdare.