Svētības krusts Koka no Jeruzalemes 12 cm

Svētības krusts Koka no Jeruzalemes 12 cm

Koka svētības krusts sienai. Tajā ir arī augsne no Jeruzalemes.

Šķērsojiet visa Visuma sargu, Šķērsojiet Baznīcas skaistumu,

Karaļu krusts scepteris,

Uzticīgi šķērso atbalstu,

Eņģeļu, godības un dēmonu krusts traucējums

Attiecībā uz ar visdziļāko simbolisko pieeju krustam, kā norāda profesors P. Vasiliadis, krusts tika interpretēts pirmajā baznīcā.

a) pravietiski, t.i., saistībā ar praviešu moceklību,

b) eshatoloģiska/apokaliptiska, kā Dieva gribas piepildījums, kā tas izteikts Svētajos Rakstos,

c) dialektiski kā nosacījums Jēzus paaugstināšanai,

d) euharistiskā/testamentārā, tiešā saistībā ar Svētās Euharistijas tradīciju un

e) soterioloģiski kā nāve visu cilvēku labā, kas padara neaktīvu Tempļa asiņaino izpirkšanas upuri.

Visnegodīgākais un pazemojošākais nāves instruments tādējādi atkal kļūst par simbolu īstajam upurim, ko nedara cilvēks, lai izlīdzinātu dievišķo, bet gan Dievs, lai glābtu cilvēku.

Tādējādi tas tiek pārveidots par cilvēces dievišķās mīlestības, pieķeršanās un pestīšanas simbolu, kā tas jau no paša sākuma ir dibināts K.D. tekstos. apustuļa Pāvila vārdi "Es neesmu dzimis lepoties, ja ne sava Kunga krustā" rezumē, tā teikt, kristieša attiecības ar Krusta zīmi.

Šīs attiecības svēto gadījumos sniedzas līdz sava nāves ceļa izvēlei, jo daži, piemēram, apustuļi Pēteris un Andrejs, deva priekšroku pamest šo pašreizējo dzīvi ar krusta nāvi.

Krusta simbols ir visaugstākā Dieva mīlestības pret cilvēkiem "noziegums". Dīvaina izpausme ir Krustā sists Kungs.

Tas ir miera un izlīguma simbols. Pateicoties krustā sisto upurim, beidzās karš, kas cilvēku atsvešināja pret Dievu, pret radību, pret līdzcilvēkiem un pret viņu pašu.

Tas ir arī simbols uzvarai pret velna valstību un tumsas spēkiem.

Un ticīgais, savukārt, iestājas pret velnu un viņa metodēm, jo ​​Kunga krusts ir mūsu katra vienīgais un neatvairāmais vairogs pret ļaunā uzbrukumiem.

 Tu biji augšāmcēlies, bet tu neesi iznīcināts, Loge, no kuras tu dabūji miesu.

Ak, Kungs, templis runā uz tevi kaislību laikā,

bet pat tā bija viena jūsu dievišķības un jūsu miesas klātbūtne.

abos, jo tu esi Dēls,

Dieva vārds, Dievs un cilvēks.