Jaunavas Marijas ieejas attēls, zeltīts koka 20 x 26

Jaunavas Marijas ieejas attēls, zeltīts koka 20 x 26. Tas ir īpaši apstrādāts un lakots, lai nodrošinātu maksimālu izturību pret laiku un nodilumu.

Attēls ir koka, plakans klasiskā stilā baznīcas lakas dizains ar īpašu tehniku, kas padara to spožāku par zelta apdruku.

Ar tradicionālo sarkano apmali un izgatavotu no MDF koka, tas padara to izturīgu laika gaitā.

Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētku sakrālā secība un ar to saistītā ikona kalpo dziļākam mērķim: tās manipulē ar ticīgo Dēla un Dieva Vārda iemiesošanās noslēpumā.

Jaunavas ienākšana templī ir priekšvēstnesis Dieva labvēlībai cilvēkiem, cilvēku pestīšanas paziņojums, Kristus paziņojums un dievišķās saimniecības plāna īstenošana. Tā vēsta svētku devīze.

“Šodien ir Dieva labklājības un cilvēku pestīšanas priekšvēstnesis. Dieva templī Jaunava tiek parādīta kā sieviete, un Kristus ir priekšstats visur. Viņa un mēs skaļi palīdzam. Esiet sveicināti, Radītāja ekonomikas piepildījums."

Ο pareizticīgo hagiogrāfs, pamatojoties uz iepriekš minēto apokrifiskā stāstījuma informāciju un Baznīcas dogmatisko mācību par Jaunavu, veido Ievadu tēlu.

Ikonas galvenā figūra ir trīs gadus vecā Jaunava Marija. Tajā attēlots brīdis, kad viņu templī pieņem priesteris Zaharijs, vēlākais Prodromos tēvs, kad viņu godbijīgi nodod viņas dievbijīgie vecāki. Aiz viņiem seko jaunavas, "ebreju azbesta meitas", kam rokās iedegtas lampas.

Jaunava Marija nav dabiski gleznota. Citiem vārdiem sakot, viņa neizrāda neko bērnišķīgu, izņemot ķermeņa mazo izmēru. Tas tiek darīts ar nolūku.

Pareizticīgais hagiogrāfs vēlas mūs atraut no stāsta burta ("trīsgadīgs bērns"), lai notvertu tā garu, eklezioloģisko dimensiju.

Panagia ir Theotokos, Dieva Māte. Tāpēc himnists mūs aicina uz "zīdaiņu dabu un par dabas Māti, mēs esam cēlušies pie Dieva slavas ar himnām" (Teksta Troparijs).

Jaunava Marija ir attēlota kā nobriedusi sieviete ar savu labi zināmo maforiju, kādu mēs redzam viņas ikonās.

Baznīcas himnists dara to pašu ar jaunavu svecēm.

Aizdegtās sveces nebija paredzētas tam, lai trīs gadus vecais bērns nevarētu atgriezties savās mājās, jo viņa bija ceļā uz templi - tā teikts okultajā stāstā -, bet gan tas: lai norādītu uz iedomātu sveci, Jaunavu Mariju, tādējādi demonstrējot neizsakāmo nākotnes šarmu.

Šī godība būtu Kristus, jo no Jaunavas Marijas viņš spīdētu (piedzimtu), apgaismojot cilvēkus, kas sēž grēka tumsā.

Šī simbolika ir parādīta ceturtajā pantā, kas līdzīgs vesperei, skaņu četri "Jūs, jaunās sievietes, kas priecājaties un turat lampu, šodien jūs ejat pa priekšu prāta lukturim un ievedat to Vissvētākajā, pievēršat acis uz nākotnes neizsakāmā godība no tās, iededz un apgaismo tajā esošos, nogalina tos, kas klusē, no neziņas Garā”.

Daudzos attēlos aiz Zaharijas kreisajā pusē Jaunava Marija ir attēlota sēžot trīspakāpju tronī (tie ir apokrifā teksta altāra pakāpieni) un gaidot ēdienu, ko viņai atnesis eņģelis Gabriels.

Lai Jaunava Marija paliek Vissvētākajā kā jaunais Derības šķirsts, kā "dzīvais šķirsts" un divpadsmit tur uzturēšanās gados viņa tiks brīnumaini pabarota ar debesu barību.

Pareizticīgo ikonas

THEOTOKOU IKONA X IEEJAS

no Ievades attēla

mēs klausāmies pabeigšanu

MĀTES IKONAS IEEJAS

prezentē gatavošanos

Jaunavas ieejas attēls

Raksti un mēs klausāmies

mēs apzināmies klusumu

Jaunavas ieejas

Jaunavas ieejas

Jaunavas ieejas attēls

Theotokos Ievads

Theotokou ieejas

Jaunavas Ta ieejas