Cele mai faimoase 7 Fecioare Maria din Pont

Lalogli a fost un sat grecesc din provincia Sarikamis din Kars (Caucaz).

Biserica Panagia Lalogli a fost faimoasă în toată Kars. Era situat lângă satul grecesc Lalogli.

Grecii din Kars Caucaz sau Karslides au fost expulzați de două ori din casele lor ancestrale. Inițial, au fost stabiliți în Argyroupoli, unde în 1878, au părăsit zona acum neospitalieră a Pontus și s-au stabilit în zona Kars. Dar înainte de a părăsi Argyroupoli, au luat o icoană a Fecioarei Maria, Adormirea Maicii Domnului, pe care au transportat-o ​​în noua lor patrie. S-au stabilit în Kars, construind 74 de sate. Printre acestea, satul Lalogli a dominat datorită glorioasei biserici Adormirea Maicii Domnului, deoarece a fost numită Panagia din Lalogli, care a fost transportată ca o comoară neprețuită din Pont. Dar istoria s-a repetat câțiva ani mai târziu.

Din 1917-1922, refugiații Kars își părăsesc casele pentru a doua oară. Cu puținele lucruri pe care le-au luat cu ei, au transportat în noua lor patrie relicve sacre, precum icoana Fecioarei din Lalogli, epitaf brodat cu aur dar şi cântări în interiorul unui portbagaj. Responsabilitatea transportului acestor moaște sacre în Grecia a revenit lui Pavlos Petidis din Anania, un om evlavios care considera că cel mai de preț dintre toți cei care trebuiau să ia cu ele era icoana Fecioarei Maria, icoană care împodobește biserica. in Mesonisi azi.Florina si si-a dat numele Templului.

Inaugurarea Bisericii a avut loc la 25 august 1974 într-o atmosferă de entuziasm cu participarea unui număr mare de laici și clerici, cu Mitropolitul Florinei Prespa și Eordea, Fericitul Augustinos Kantiotis.

Evenimentul solemn și de toată noaptea din acea zi a amintit multora de festivalul care a avut loc în satul Lalogli în cinstea Fecioarei Maria. Festivalul a fost foarte mare, cu participarea multor greci, ruși și turci din zona Kars și Artahan, care mărturisesc că a depășit adesea festivalul Panagia Soumela. Festivalul a durat 15 zile și în timpul căruia mulțimi de pelerini s-au adunat la Lalogli, care au îmbrățișat cu evlavie imaginea Adormirii Maicii Domnului, au cerut protecția și acoperișul Fecioarei Maria și au făcut diverse jurăminte. De-a lungul timpului faima imaginii miraculoase a adunat tot mai multi pelerini.

Text: Paraskevi K. Mavrommatis, istoric-filolog.
Editat de: Konstantinos G. Pavlidis.

Surse: Arhiva lui Konstantinos G. Pavlidis • Georgios Grigoriadis, The Pontians of the Caucaus Region of Kars-Ardahan, c., Thessaloniki 1957 • Savvas Kalenteridis, East Pontus, publicat de Infognomon, Atena 2006 • Stylianas Kyveronos Karskaya Oblast), ce, Salonic 1963 • Vineri K. Mavrommati, „Panagia Lalogli”, discurs al evenimentului din 15 august, Mesonisi 8/2013/XNUMX.

Biserica sculptată Panagia Theoskepastou, o instituție strâns asociată cu familia lui Alexios al III-lea cel Mare Comnenos (1349-1390), poartă ștampila funcției funerare, așa cum este cazul altor instituții ecleziastice importante din Trabzon.

Biserica aparține unui complex mănăstiresc mai larg, situat pe versanții Muntelui Minthrion, la jumătatea distanței dintre port și cetatea Trabzon. Zona de ziduri, pe lângă biserica centrală peșteră, include chilii și temple mai mici și găzduiește locuri de înmormântare.

Rolul familiei Marelui Comnenos și relația acesteia cu monumentul a fost imprimat într-o reprezentare fondatoare pe un perete al bisericii înfățișând pe Alexios al III-lea cel Mare Comnenos, soția sa Teodora și mama sa Irene.

Acesta din urmă, de fapt, a fost reprezentat ca sponsor principal, deoarece deținea un manechin al templului, element care se numără printre caracteristicile iconografice obișnuite ale reprezentărilor patronate bizantine.

Cel mai interesant dintre morminte este cu siguranță cel al despotului Andronikos, fiul nelegitim al lui Alexios al III-lea cel Mare Comnenos, nu din cauza configurației sale, ci din cauza împrejurărilor morții sale. Potrivit surselor din acea vreme, Andronikos a fost ucis foarte tânăr, căzând de la o fereastră a palatului din Trabzon și a fost îngropat în pronaosul Mănăstirii Theoskepastos. Acest fapt, precum și vârsta fragedă a defunctului, este menționat în inscripția mormântului lui Theoskepastos:

„Dar de ce avem nevoie să ieșim de aici? Inscripția, la urma urmei, idealizează caracterul și personalitatea tânărului neînvins și îi subliniază originea regală, poate în încercarea de a-l integra în dinastia imperială: fiul lui Alexios / prieten împărat și daruri / în ciuda faptului că a fost condus de despot / […] / Komninanathis Andronikos cel mare”.

Tot acest efort s-ar putea datora inițiativei și activității personale a împăratului, pentru a asigura înapoierea fiului său iubit, aparent. În mănăstire se află și mormintele celor doi copii legali ai lui Alexios al III-lea, Manuel al III-lea și Alexios al IV-lea cel Mare Comnenos, dar nu avem informații despre inscripțiile funerare relevante.

Din păcate, toate cele de mai sus - portrete, inscripții însoțitoare de identificare a figurilor, inscripție pe piatră funerară - sunt materiale pierdute definitiv pentru cercetarea modernă. În 1843, în cadrul unei renovări a monumentului, s-au făcut intervenții ample: epigrama de înmormântare metru a lui Andronikos a fost înlocuită cu una mai alfabetizată și au fost repictate figurile ctitorilor, printre care „a apărut” Andronikos, în timp ce dimpotrivă. E „a dispărut”. Astfel, descrierea primei faze a monumentului se bazează pe mărturii -fotografii, desene, amprente- ale cărturarilor-călători ai secolului al XIX-lea.

Din această fază inițială aparțin și frescele bisericii, care, potrivit persoanelor înrudite, datează din a doua jumătate a secolului al XIV-lea. Savanții, încă de la începutul secolului al XX-lea, remarcă rigoarea formelor și redarea simplificată a arhitecturilor. Starea picturilor murale de astăzi nu permite examinarea acestui ansamblu vizual.