Icoana Buna Vestire a Maicii Domnului 14X20 Lemn Aurit

Icoana Buna Vestire a Maicii Domnului 14X20 Lemn Aurit. Cu cuvântul Evanghelizare ne referim la vestea fericită a nașterii iminente a lui Isus Hristos.

Ἤγγειλεν Υἱὸν Ἄγγελος τῇ Παρθένῳ,
Πατρὸς μεγίστης Βουλῆς μέγαν.
Γήθεο τῇ Μαρίῃ ἔφατ 'Ἄγγελος εἰκάδι πέμπτῃ.

Cu cuvântul Evanghelizarea se referă la bucurie știri despre creștinism, nașterea iminentă a lui Iisus Hristos, dată de Arhanghelul Gavriil Mariei.

De asemenea, cu același termen ne referim la sărbătoarea bisericească a Maicii Domnului care se ține pe 25 martie pentru a comemora acest eveniment.

Potrivit evanghelistului Luca, evenimentul evanghelizării a avut loc în Nazaret, acest sat neînsemnat pe care nu îl găsim nici măcar în Vechiul Testament, nici în Talmud, nici în textele sale Josephus.

Această zonă disprețuită, din care oamenii se întrebau dacă poate la ce bun? (Ioan 1:46), este patria părinților Mariei (Mariei) și a mamei lui Iisus și eventual a memorialist Joseph.

În cele din urmă, însă, Nazaretul a fost onorat istoric ca patria sa specială a lui Iisus Hristos, a așa-numitului „Nazarinean”.

După tradiție și dovezi extrase din mulți ocult texte, fata care urma să devină mama lui Isus Hristos, locuia într-o casă săracă din Nazaret,

unde viața ei de zi cu zi includea, printre altele, activitățile spirituale impuse de ea formală evreiesc religie (rugăciune, studii de Scriitor, participarea la evenimentele sale de închinare Sinagogă).

Ο Luke la urma urmei, el o descrie pe Maria ca pe o iudeană evlavioasă (Lk. 2:22, 27, 39).

În a șasea lună de la arestarea sa Prodromou, Arhanghelul Gavril, trimisă de zeu, o întâlnește pe Maria în locul unde a locuit și o salută:

„Bună, Doamne fericit după tine".

„Bucuria” îngerului nu este un simplu salut, ci amintește de promisiunile pentru venirea lui Lord în cetatea lui sfântă (

de exemplu, „Bucură-te foarte mult, fiica Sionului; propovăduiește, fiica Ierusalimului; iată, împăratul tău vine la tine”. Zach. 9:9).

În acest salut, Maria reacționează normal la o fată de vreo paisprezece ani, care ar avea aproape zero interacțiuni sociale.

Cuvintele lui Gabriel „fericit”, „fericită ești” nu sunt cele pe care obișnuia să le audă o fată de o anumită vârstă și statut social.

Așa că începe să se întrebe"ticălosă este această îmbrățișare"

adică ce origine (divină sau nu) a fost acest salut, poate însoțit de exemplul experienței relevante pe care ajun la Paradis.

Îngerul, văzându-i ezitarea, o liniștește cu fraza "Nu-ți fie frică",

altele asemănătoare le găsim adesea în Vechi și în Noul Testament în evenimentele revelațiilor divine (Μτ. 1:20, 14:27 -Mc. 5:36 -Lc. 1:13, 1:30, 2:10 - Ιησ. 1:9, Kr. 6:23, Ier. 1:8, Dan. 10:12 etc.).

Imediat după aceea, el declară că a găsit har de la Dumnezeu, ceea ce arată că Maria este acum printre cei care au primit favoarea lui Dumnezeu (Gen. 6:8, Ex. 33:13 etc.).

În continuare, Gabriel dezvăluie conținutul Evangheliei sale.

Maria va naște un fiu căruia îi va numi Isus și pe care "E minunat„Și va fi recunoscut de toți ca „Fiul Celui Prea Înalt".

Să declare că acest fiu va fi cel așteptat Mesia, își precizează originea din David aşa cum au prezis profeţii şi veşnicia Împărăţiei sale conform Daniel:

Domnul Dumnezeu dă-i tronul tatălui său David și el va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit."(Vedea 2 Sam. 7:12 - Is. 9: 6-7 - Dan. 2:44, 4:3, 6:26, 7:14).

Imediat după aceea, Maria pune o întrebare rezonabilă, care arată că Luca acordă o mare importanță fecioriei Mariei,

ca și în toată munca sa, el este interesat de reținere (Luca 2:36, 14:26, 18:29) și pentru virginitate (Practică 21:9).

Desigur, menționează căsătoria Mariei cu Iosif (Luca 1:27, 2:5), pentru că vede în acest fapt baza legitimității mesianice a lui Isus (3:23 ex)

ca revelație a zeului, corespunde întotdeauna faptelor specifice istoriei.

„Căsătoria” ei cu Iosif a dat legitimitatea necesară evenimentelor care au urmat, fără nicio bănuială sau reproș.

În acest mister al nașterii lui Isus, în spatele primului plan istoric și social, există o altă secvență de lucruri,

ceea ce aparține unei alte naturi a realității, care nu este vizibil și acceptat de toți.

În scripturi, această secvență este exprimată subliniind că Isus a fost doar „fiul Mariei” si doar "ενομίζετο ” ca fiul lui Iosif (Luca 3:23).

Deci Luca subliniază pentru tânăra soție că este fecioară și acest lucru este evident din obiecția pe care o adresează îngerului,

când o anunță că va deveni mama lui Mesia: „Cum e, îmi cunosc omul?”

mijloace: „Cum se va face asta, din moment ce până acum nu am o relație conjugală”.

Luke sugerează că Maria întreabă nu din infidelitate, ci pentru a afla cum, deoarece nu își urmează întrebarea.

o recompensă asemănătoare cu Zaharia, care a arătat că nu crede în nașterea Înaintașului (Lk. 1:20).

Poate că Maria înțelege că va deveni mamă imediat, așa cum s-a întâmplat cu mama lui Samson pe care l-a conceput de îndată ce îngerul ei și-a anunțat maternitatea (Κρ. 13: 5-8).

Întrebarea Mariei îl determină pe Gabriel să-i anunţe conceperea fecioara a lui Isus într-un mod supranatural.

Pentru majoritatea creștinilor, versetul

„Duhul Sfânt se coboară peste tine și puterile Celui Prea Înalt te umbră, iar sfântul născut este numit Fiul lui Dumnezeu” se interpretează „triadologic”, ceea ce înseamnă că în acest vers cele trei persoane ale Sfanta Treime:

Tatăl (forțe ale celor mai înalte), fiul (Fiul lui Dumnezeu) și Spirit Sfant (Duhul Sfânt vine).

Apoi, îngerul continuă și, ca o confirmare a puterii lui Dumnezeu în această chestiune de concepție,

aduce exemplul Elisabetei care deși era bătrână era deja în luna a șasea de sarcină.

La sfârșitul pasajului evanghelic este conținut un mesaj important, teologic: deși Gabriel și-a terminat Evanghelia

Fecioarei, dar nu misiunea lui.

Așteptând acordul Mariei. Pentru Luca, nici măcar o energie atât de mare a lui Dumnezeu nu-l privează pe om de darul co-creării

În fața chemării neașteptate pe care Gabriel i-o anunță, Maria este interesată să înțeleagă chemarea lui Dumnezeu.

Când Maria este pe deplin iluminată, ea acceptă, iar slujirea ei este, înainte de toate, libertatea.

Casa

Ἄγγελος πρωτοστάτης, οὐρανόθεν ἐπέμφθη, εἰπεῖν τῇ Θεοτόκῳ τὸ Χαῖρε καὶ σὺν τῇ ἀσωμάτῳ φωνῇ, σωματούμενόν σε θεωρῶν

Κύριε, ἐξίστατο καὶ ἵστατο, κραυγάζων πρὸς αὐτὴν τοιαῦτα.

Χαῖρε, δι 'ἧς ἡ χαρὰ ἐκλάμψει,

χαῖρε, δι 'ἧς ἡ ἀρὰ ἐκλείψει.

Χαῖρε, τοῦ πεσόντος, Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις,

χαῖρε τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις.

Χαῖρε, ὕψος δυσανάβατον ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς,

χαῖρε, βάθος δυσθεώρητον καὶ Ἀγγέλων ὀφθαλμοῖς.

Χαῖρε, ὅτι ὑπάρχεις Βασιλέως καθέδρα,

χαῖρε, .τι βαστάζεις τὸν βαστάζοντα πάντα.

Χαῖρε, ἀστὴρ ἐμφαίνων τὸν⁇ λιον,

χαῖρε, γαστὴρ ἐνθέου σαρκώσεως.

Χαῖρε, δι 'ἧς νεουργεῖται ἡ κτίσις,

χαῖρε, δι 'ἧς βρεφουργεῖται ὁ Κτίστης.

Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε.

Μεγαλυνάριον

Acum Gabriel este vestit, strigând de bucurie, îngrozit de Maria.

Ὢ de cale străină! Căci în pântecele veșnic este zămislit Făcătorul vieții pe care El l-a creat.

Vezi aici celelalte poze ale noastre

imaginea Bunei Vestiri a Fecioarei

Buna Vestire a Fecioarei

Icoana de argint a evanghelizării

evanghelizarea crinului icoanelor Fecioarei

dorințe de evanghelizare

evanghelizarea Fecioarei Maria la multi ani

Imagine a evanghelizării sale

buna dimineata evanghelizarea fecioarei

xcm prințul silvero Poza Ο

Evanghelizare Silver xcm printul silvero

Buna Vestire Argint xcm prinț

Buna Vestire a Fecioarei

Buna Vestire a Maicii Domnului Icoanele Sfinților

Dimensiune cm x

Icoana Bunei Vestiri a Fecioarei

Silver xcm prințul silvero Poza

silvero Imagine Buna Vestire Argint

Buna Vestire a Maicii Domnului Icoanele Sfinților

Imagine Buna Vestire Argint xcm

prințul silvero Imagine Buna Vestire

Evangelismos tis Theotokou

Buna Vestire a Fecioarei

interpretarea imaginii

Buna Vestire a Maicii Domnului Icoanele Sfinților

pentru evanghelizarea Icoanelor Fecioarelor

a Bunei Vestiri a Fecioarei