Cruce de gât din lemn 2,4 × 3,8 cm

Crucea ὁ păzitorul întregului Univers, Crucea ἡ Frumusețea Bisericii, Crucea regilor ținerea, Crucea credincioșilor sprijinul, Crucea îngerilor slava și a demonilor trauma

In ceea ce priveste odată cu abordarea simbolică mai profundă a Crucii, după cum a subliniat profesorul P. Vassiliadis, Crucea a fost interpretată în prima Biserică:

a) profetic, în legătură cu sfârşitul martiriului profeţilor,

b) escatologic/apocaliptic, ca împlinire a voinței lui Dumnezeu, așa cum se reflectă în Scripturi;

c) dialectic, ca o condiţie pentru exaltarea lui Iisus;

d) Euharistic / testamentar, în relație directă cu tradiția Euharistiei și

e) mântuirea, ca moarte de dragul tuturor oamenilor, care face inactivă jertfa ispășitoare sângeroasă a Templului.

Cel mai dezonorant și umilitor instrument de moarte devine astfel din nou un simbol al sacrificiului real, care nu este săvârșit de om pentru a potoli divinul, ci de Dumnezeu pentru a-l mântui pe om.

Ea devine astfel un simbol al iubirii divine, afecțiunii și mântuirii rasei umane așa cum este întemeiat de la început în textele lui K.D. discursul apostolului Pavel

„Ἐμοί μη γένοιτο καυχάσθε εἰ μη ἐν τῷ Σταυρῳ τοῦ Κυρίου μου” rezumă, am spune noi, relația creștinului cu semnul Crucii.

Această relație ajunge în cazurile sfinților până la alegerea căii propriei morți, întrucât unii, precum apostolii Petru și Andrei, au preferat să părăsească viața prezentă cu moartea crucii.

Simbolul Crucii este cea mai înaltă „denunțare” a iubirii lui Dumnezeu pentru oameni. O mare revelație este Domnul răstignit.

Este un simbol al păcii și al reconcilierii. Datorită jertfei Răstignitului, s-a încheiat războiul pe care omul înstrăinat îl declarase lui Dumnezeu, creației, semenului său și lui însuși.

Este, de asemenea, un simbol al victoriei împotriva stării diavolului și a forțelor întunericului.

Și credincioșii,la rândul său, se opune diavolului și metodelor lui, întrucât Crucea Domnului este scutul unic și irezistibil al fiecăruia dintre noi împotriva atacurilor celor răi.

 Ἀνηρέθης, ἀλλ 'οὐ διηρέθης, Λόγε, ῆς μετέσχες σαρκός.

Doamne, templul îți vorbește în vremea patimilor,

ἀλλά και οὕτω μία ἦν σταπόστασις τῆς θεότητος και τῆς σαρκός σου.

în ambele, căci tu ești Fiu,

Cuvântul lui Dumnezeu, Dumnezeu și om.