Entrébild av Jungfru Maria 20X26 förgyllt trä

Entrébild av Jungfru Maria 20X26 förgyllt trä. Den är specialbearbetad och lackad för att ha maximal motståndskraft mot tid och slitage.

Bilden är trä, platt i klassiskt kyrklig lackdesign med speciell teknik som gör den mer briljant än guldtryck.

Med en traditionell röd bård och gjord av MDF-trä gör den hållbar över tid.

Den heliga sekvensen av högtiden för Jungfru Marias antagande och den tillhörande ikonen tjänar ett djupare syfte: de manipulerar den troende in i mysteriet med inkarnationen av Sonen och Guds Ord.

Jungfruns inträde i templet är upptakten till Guds gunst till människor, tillkännagivandet av människors frälsning, tillkännagivandet av Kristus och förverkligandet av planen för den gudomliga ekonomin. Detta är vad semesterns motto förkunnar.

"Idag är upptakten till Guds välstånd och tillkännagivandet av människors frälsning. I Guds tempel visas Jungfrun som en kvinna och Kristus förebådas överallt. Hon och vi hjälper högt. Hej, uppfyllelsen av Skaparens ekonomi."

Ο ortodox hagiograf baserat på ovanstående information om den ockulta berättelsen och kyrkans doktrinära lära om Jungfrun komponerar bilden av introduktionerna.

Ikonens huvudfigur är den treåriga Jungfru Maria. Den skildrar ögonblicket när hon tas emot i templet av prästen Zacharias, den senare fadern till Prodromos, när hon vördnadsfullt överlämnas av sina fromma föräldrar. Bakom dem följer jungfrurna, "judarnas asbestdöttrar", som håller i tända lampor.

Jungfru Maria är inte målad naturligt. Hon visar med andra ord inget barnsligt, förutom den lilla storleken på hennes kropp. Detta görs med flit.

Den ortodoxe hagiografen vill ta oss bort från berättelsens bokstav ("treårigt barn"), för att fånga dess anda, dess ekklesiologiska dimension.

Panagia är Theotokos, Guds Moder. Det är därför psalmisten kallar oss till "spädbarnsnatur, och för naturens Moder har vi blivit Guds Moder, låt oss prisa honom med psalmer" (Tropary av texten).

Jungfru Maria avbildas som en mogen kvinna med sin välkända maforio, som vi ser henne i hennes ikoner.

Kyrkans hymnist gör detsamma för jungfrurnas ljus.

De tända ljusen var inte avsedda att hindra det treåriga barnet från att gå tillbaka till sitt hem, eftersom hon var på väg till templet - så här säger den ockulta berättelsen - utan detta: för att indikera det imaginära ljuset, Jungfru Maria, och därmed visa den outsägliga framtida glamour.

Denna härlighet skulle vara Kristus, för från Jungfru Maria skulle han lysa (födas) och upplysa människorna som sitter i syndens mörker.

Denna symbolik presenteras i den fjärde versen som liknar vesper, ljud fyra "Ni unga kvinnor som gläds och håller en lampa, av lampan i dag gå före tänkaren och introducera henne i det heligaste och heligt ser fram emot framtiden outsäglig ära från hennes tända och upplysa dem i den dödar dem som är tysta, av okunnighet i Anden".

På många bilder bakom Zacharias, till vänster, är Jungfru Maria representerad som sitter på en trestegstron (detta är stegen på altaret i den apokryfiska texten) och väntar på maten som ängeln Gabriel fört till henne.

Må jungfrun förbli i det allra heligaste som den nya förbundsarken, som den "levande arken" och under de tolv åren hon vistas där kommer hon mirakulöst att få näring med himmelsk mat.

Ortodoxa ikoner

INTRÄDER TILL THEOTOKOU IKONA X

av Input-bilden

vi lyssnar på avslutningen

INTRÄDER TILL MAMMARNAS IKON

presenterar beredningen

bild av Jungfruns ingångar

Skriften och vi lyssnar

vi inser tystnaden

Jungfruns ingångar

Jungfruns ingångar

bild av Jungfruns ingångar

av Theotokos The Entrances

Theotokous entréer

Ingångarna till Virgin Ta