Epitafiets udsmykning, blomsterne og deres betydning. 2′

En artikel af Daglige

Syrener, hyacinter, anemoner, tusindfryd, hvide, lilla, gule og blå markblomster, liljer, roser, citronblomster og violer, er epitafiets "pynt", der hvert år udvælges fra det græske landskab eller af professionelle blomsterhandlere.

Skikken med at udsmykke Epitafiet ønsker, at de unge kvinder hovedsageligt, fra hvert sogn, tilbringer natten med at dekorere det træudskårne epitafium med alskens forårsblomster.

Normalt hentes blomsterne fra sankthansmorgen fra haverne og gårdene til husene i landsbyerne samt vilde blomster fra markerne.

Bag blomsternes farver er symboler: så rød symboliserer blod, lilla symboliserer sorg og hvid symboliserer renhed.

I moderne byer er kvinders plads normalt taget af professionelle blomsterhandlere, der beskæftiger et væld af eksotiske blomster og grønt.

Således resulterer udsmykningen af Epitafiet mange gange i rigtige kunstværker med motiver af engle, kors og bogstaver, der først er tegnet på papir.

Epitafiets blomster i hele Grækenland

I det nordlige Grækenland prydede kvinder hovedsageligt med syrener og hyacinter. Især i Kastoria dekorerede de med primula eller kouliastrando, som de lokalt kalder denne art.

I Thessalien, fra vidnesbyrd fra kvinder i det bredere område af Karditsa, brugte de og bruger stadig - hovedsagelig i landsbyerne - til at lave det, lilla, formia, viol, krysantemum og forskellige arter af orkidéer.

I Larissa brugte man kaprifolien på søjlerne, guirlander med syrener og små gule klatreroser samt anemoner, fresiaer, iris og kameliaer.

I Ioannina var hovedarten amaranth i forskellige farver og afhængigt af hvornår påskeferien faldt, narcissen. Syrener blev skåret til Epitafiet i Zagori og i Metsovo brugte Vlachs primula.

Vidnesbyrd fra kvinder, der dekorerede Epitafiet i det bredere område af Agrinio, viser, at de hovedsageligt brugte sne og primula, som i Karpenisi og Krikelo i Evrytania kaldes tårer, fordi de siger, at det symboliserer Jomfruens tårer.

Kvinder på Korfu husker citronblomster som hovedrollen i dekorationen og for at give en enestående aroma og "orientalsk" skønhed med de guirlander, de lavede.

I Kefalonia ønsker traditionen, at kvinder tilbringer natten med at dekorere den træudskårne konstruktion med blomster i alle farver og aromaer.

De bruger en række duftende vilde blomster, men også dag, som børn samler fra forårets haver, gårde og marker. De violer, der er en typisk blomst i alle øens værfter, dominerer.

I Kalamata, sikkert i 1950-1960'erne, var epitafiet kun dekoreret med hvide blomster, guirlander med citronblomster, hvide violer og skønheder.

På den anden side lavede de især i Salamina guirlander med hvide tusindfryd, hvide liljer og hunde, som de kalder havets blå og på gravskriftets begravelsesbord kastede de rosenblade, syrener og små roser.

I Mytilene vidner kvinder om, at de hovedsageligt lavede kompositioner med liljer og orientalere, såvel som gerberaer, alstroemerias, krysantemum, rød anthurium, and - lokalt navn for planten kala, gypsophila, amaranth, fuglelilla plante fundet i bjergene og moskus.

På Samos husker man igen hovedsageligt at bruge syren (rosmarin), rosmarin, tusindfryd, roser, liljer og alt efter hvornår påsken faldt på, gule og blå hyacinter.

På Kreta pyntede de med de blomster, de havde i landsbyen, roser, nelliker, liljer og lavede kranse med citronblomster.

I Naxos dekorerede man med liljer, den hvide lilje her er ikke den klassiske, men udenlandske art - rosmarin, syrener, roser, violer, nelliker og gladioler, der blev bundet med tråd.

Basen er rosmarin, som plejede at blive lagt i de dødes begravelsesboks og aliphaski til dens pude (salvie). Epitafiets stamme, dens fire søjler var dækket med rosmarin, og den dominerende blomst er violet.

Efter Thomas-søndag, den første søndag efter påske, uddeles epitafiets blomster til avlerne og med dem mindes gravskriftets lys om de levende, eller de bruges i tilfælde af sygdom og til det onde øje. .

Til sidst i Lemnos brugte de violer, morgenfruer, ænder, nelliker, roser og på korset satte de rug for en god høst.

Amulet eller medicin blomster

Blomsterne, som Epitafiet er dekoreret med, "har magisk kraft, hvis de bliver stjålet fra fremmede haver. Og hvis de fjernes fra Epitafiet, efter ceremoniens afslutning, har de endnu mere drastisk energi: som amuletter eller som medicin (kogt med lidt vand på kullene) til syge børn "refererer til den studerendes speciale i instituttet of Forestry & Natural Environment Management Karpenisi fra Agricultural University of Athens Vasiliki Kaltsi.

Blomsterne, som de troende modtog fra Epitafiet, blev betragtet som velsignede og blev placeret i husets ikonostase. Kvinder lavede amuletter til sømænd med dem, og andre brugte dem som medicin mod hovedpine.

Hvis behovene var anderledes, havde de en anden anvendelse:

Pigerne fra Skopelos lagde dem under hovedpuden for at se, hvem de ville giftes med, mens de på Kreta brugte dem til at forny brøddejen.

Traditionen tro var der en opfattelse af, at brødet var ved at miste sin styrke og skulle fornyes, så den nye dej skulle velsignes.

Så langfredag, da paven læste det første evangelium, anses det for, at "surdejen er fornyet". Faktisk, hvis en blomst af epitafiet blev placeret inde i den, jo bedre.

Skikken kan stadig observeres i nogle områder på Kreta, men selv i traditionelle kretensiske bagerier i resten af Grækenland.