Bebudelsen af ​​Jomfruikonet 14X20 forgyldt træ

Bebudelsen af ​​Jomfruikonet 14X20 forgyldt træ. Med ordet evangelisering henviser vi til den glædelige nyhed om Jesu Kristi forestående fødsel.

Englesønnen prædikede for Jomfruen,
Bedstefar til det store parlament.
Githeo tῇ Màriῃ ἔfat' Angelos ekadi peptῃ.

Med ordet Evangelisering refererer til glæde nyheder om kristendommen, om Jesu Kristi forestående fødsel, givet af ærkeenglen Gabriel til Maryam.

Med samme udtryk henviser vi også til den kirkelige Guds Moder-fest, der blev afholdt den 25. marts for at mindes denne begivenhed.

Ifølge evangelisten Luke fandt begivenheden af ​​bebudelsen sted i Nazareth, denne ubetydelige landsby, som vi ikke engang finder i Gamle Testamente, heller ikke kl Talmud, heller ikke i hans tekster Joseph.

Denne foragtede region, hvorfra folk spekulerede på, om kan hvad nytter det? (Johannes 1:46), er hjemland for forældrene til Maria (Mariam) og selve Jesu mor og muligvis også til minister Joseph.

I sidste ende blev Nazareth dog historisk hædret som sit særlige hjemland Jesu Kristi, af den såkaldte "Nazaræer".

Ifølge tradition og beviser hentet fra mange okkulte tekster, pigen, der skulle blive Jesu Kristi mor, boede i et fattigt hus i Nazareth,

hvor hendes dagligdag blandt andet omfattede de åndelige sysler, som var pålagt af hendes standard jødisk religion (bøn, undersøgelse af Forfatter, deltagelse i dets religiøse begivenheder Synagoge).

Ο Lucas trods alt beskriver han Maria som en from jydæer (Lk. 2:22, 27, 39).

I den sjette måned siden hans anholdelse Forløber, o Ærkeenglen Gabriel, sendt af Gud, møder Maria på det sted, hvor hun opholdt sig, og hilser hende:

"Fryd dig, Herren er dig nådig".

Englens "glæde" er ikke en simpel hilsen, men minder om løfterne om hans komme Hr i den hellige by (

f.eks. "Glæd dig meget, Zions datter, råb, Jerusalems datter, se, din konge kommer til dig..." Zach. 9:9).

På denne hilsen reagerer Maria normalt for en pige på omkring fjorten år, som ville have haft næsten ingen sociale interaktioner.

Gabriels ord "charmerende", "velsignet er du som kvinde" er ikke dem, han plejede at høre fra en pige med samme alder og sociale status.

Han begynder således at undre sig"modbydelig er denne omfavnelse"

dvs. af hvilken oprindelse (guddommelig eller ej) var denne hilsen, måske udledt af eksemplet på den relevante erfaring, at Eva i Paradis.

Englen, der ser hendes tøven, beroliger hende med sætningen "Frygt ej",

som lignende ofte findes i Gammel og til Nye Testamente i begivenheder med guddommelige åbenbaringer (Mt. 1:20, 14:27 - Mk. 5:36 - Luk. 1:13, 1:30, 2:10 - Jesus 1:9, Cr. 6:23, Jer. 1:8, Dan. 10:12 etc.).

Umiddelbart efter erklærer han hende, at han har fundet nåde fra Gud, hvilket viser, at Maria nu regnes blandt de personer, der blev modtagere af Guds gunst (Gen. 6:8, Ex. 33:13 etc.).

Dernæst afslører Gabriel indholdet af sit evangelium.

Maria skal føde en søn, som hun vil kalde Jesus og hvem "Du er fantastisk” og vil blive anerkendt af alle som "søn af den højeste".

At erklære, at denne søn vil være den, der forventes Messias, nævner hans afstamning fra David som profeterne forudsagde og hans riges evige ifølge Daniel:

"Må Herren Gud give ham hans fader Davids trone, og må han regere over Jakobs hus for evigt, og hans rige skal ingen ende være" (se 2 Sam. 7:12 – Es. 9:6-7 – Dan. 2:44, 4:3, 6:26, 7:14).

Umiddelbart efter rejser Maria et rimeligt spørgsmål, som viser, at Lukas lægger stor vægt på Marias mødom,

som i alt sit arbejde er han interesseret i afholdenhed (Luk 2:36, 14:26, 18:29) og for mødom (Øve sig 21:9).

Han nævner bestemt Marias ægteskab med Josef (Luk 1:27, 2:5), fordi han i denne kendsgerning ser grundlaget for Jesu messianske legitimitet (3:23 ex)

da Guds åbenbaring altid reagerer på historiens specifikke fakta.

Hendes "ægteskab" med Joseph gav den nødvendige legitimitet til de begivenheder, der fulgte, uden nogen form for mistanke eller bebrejdelse.

Indenfor dette mysterium om Jesu fødsel, bag den historiske og sociale forgrund, er der en anden sekvens af ting,

den, der hører til en anden slags virkelighed, som ikke er synlig og accepteret af alle.

I de hellige tekster er denne sekvens udtrykt ved at påpege, at Jesus kun var "søn af Maria" og bare"opfundet" som søn af Josef (Luk 3).

Lukas understreger derfor om den unge hustru, at hun er jomfru, og det viser den indvending, hun retter til englen,

når han meddeler hende, at hun vil blive Messias' mor: "Hvordan er det for mig, jeg kender ikke en mand?”

midler: "hvordan vil det ske, da jeg ikke har haft ægteskabelige forhold indtil videre".

Luke antyder, at Mary spørger ikke af utroskab, men for at lære vejen, da hun ikke følger hendes spørgsmål

et tilsvarende tilnavn som hos Zacharias, der viste, at han ikke troede på forløberens fødsel (Lk. 1:20).

Måske forstår Maria, at hun straks bliver mor, ligesom det skete for hans mor Samson som blev gravid, så snart englen bekendtgjorde hendes moderskab (Cr. 13:5-8).

Marias spørgsmål får Gabriel til at meddele hende den jomfruelige undfangelse af Jesus på en overnaturlig måde.

For flertallet af kristne er verset

"Helligånden udgyder over dig, og den Højestes kraft overskygger dig, og den hellige, der er født, kaldes Guds søn" det fortolkes "triadologisk", hvilket betyder, at dets tre personer er anerkendt som aktive i dette vers Hellig Treenighed:

Faderen (de højeste beføjelser), sønnen (søn af Gud) og hellige Ånd (Helligånden strømmer ud).

Så fortsætter englen, og som et vidnesbyrd om Guds magt i denne undfangelsessag,

han bringer eksemplet med Elizabeth, der, selv om hun var af en høj alder, allerede var i den sjette måned af sin graviditet.

I slutningen af ​​evangelisk passage er et vigtigt teologisk budskab indeholdt: Gabriel har afsluttet sit evangelium

til Jomfruen, men ikke hans mission.

Han venter på Marias samtykke. For Lukas er det ikke engang en sådan stor handling fra Gud, der fratager mennesket samskabelsens gave

Stillet over for det uventede kald, som Gabriel har meddelt hende, er Mary interesseret i at forstå Guds kald.

Når Mary er fuldt oplyst, accepterer hun, og hendes tjeneste er frem for alt frihed.

Huset

Førende engel, steg ned fra himlen, for at sige Hil dig Guds Moder og inkarnere i teorien med den ulegelige stemme

Herre, stå stille og stå stille, råb til hende.

Glæd dig, gennem hvilken glæde skinner,

Glæd dig, for verdens endes skyld.

Hil dig de faldne, Adam appellen,

glæd dig over Evas tårer, forløsningen.

Hagl, uoverskuelig højde af menneskelige beregninger,

Hagl, ufattelig dybde og engleøjne.

Glæd jer, for der er et kongesæde,

Glæd jer, for I belaster altid den, der er tynget.

Hil dig, solens stjerne,

Hil dig, inkarnationens Herre.

Hil dig, ved hvem skabelsen fornyes,

Glæd dig, ved hvem Skaberen er født.

Hagl, nymfeblomster.

Μεγαλυνάριον

Nu bliver Gabriel varslet, råbende af glæde, i ærefrygt for Maria.

Ὢ af den fremmede måde! For i det evige moderliv undfanges Livets Skaber, som han skabte.

Se vores andre billeder her

evangeliseringsikon for Guds mor

evangelisering af Guds moder

Sølv ikon for evangelisering

liljeevangelisering af Guds mor billeder

ønsker om evangelisering

evangelisering af Guds moder, mange år

Ikon for hans evangelisering

godmorgen evangelisering af Guds mor

xcm prince silvero Billede O

Evangelisering Sølv xcm prins sølvo

Evangeliseringen Sølv xcm prins

Jomfruens Bebudelse

evangelisering af Jomfru Maria Helliges ikoner

Mål cm x

Ikon for Jomfruens Bebudelse

Sølv xcm prins sølvo Billede

silvero Ikon Bebudelsen Sølv

evangelisering af Jomfru Maria Helliges ikoner

Ikon Bebudelsen Sølv xcm

prince silvero Image Evangeliseringen

Jomfruens bebudelse

Jomfruens bebudelse

billedfortolkning

evangelisering af Jomfru Maria Helliges ikoner

for evangelisering af Guds moder billeder

af Jomfruens Bebudelse