Indgangsbillede af Jomfru Maria 20X26 forgyldt træ

Indgangsbillede af Jomfru Maria 20X26 forgyldt træ. Den er specielt forarbejdet og lakeret for at have maksimal modstandsdygtighed over for tid og slid.

Billedet er af træ, fladt i klassisk kirkelige lakdesign med speciel teknik, som gør det mere strålende end guldtryk.

Med en traditionel rød kant og lavet af MDF træ gør den holdbar over tid.

Den hellige sekvens af festen for Jomfru Marias himmelfart og det tilhørende ikon tjener et dybere formål: de manipulerer den troende ind i mysteriet om inkarnationen af ​​Sønnen og Guds Ord.

Jomfruens indtræden i templet er optakten til Guds gunst over for mennesker, meddelelsen om menneskers frelse, meddelelsen om Kristus og realiseringen af ​​planen for den guddommelige økonomi. Det er, hvad højtidens motto forkynder.

"I dag er optakten til Guds velstand og bekendtgørelsen af ​​menneskers frelse. I Guds tempel vises Jomfruen som en kvinde, og Kristus er foreskuet overalt. Hun og vi hjælper højlydt. Hil dig, opfyldelsen af ​​Skaberens økonomi."

Ο ortodokse hagiograf baseret på ovenstående oplysninger om den okkulte fortælling og Kirkens doktrinære lære om Jomfruen komponerer billedet af Introduktionerne.

Ikonets hovedfigur er den tre-årige Jomfru Maria. Den skildrer det øjeblik, hvor hun bliver modtaget i templet af præsten Zacharias, den senere far til Prodromos, da hun ærbødigt udleveres af sine fromme forældre. Bag dem følger jomfruerne, "jødernes asbestdøtre", med tændte lamper.

Jomfru Maria er ikke malet naturligt. Hun viser med andre ord ikke noget barnligt, bortset fra den lille størrelse af hendes krop. Dette gøres med vilje.

Den ortodokse hagiograf ønsker at tage os væk fra historiens bogstav ("tre-årigt barn"), for at fange dens ånd, dens kirkelige dimension.

Panagia er Theotokos, Guds Moder. Det er derfor, salmeforfatteren kalder os til "spædbarnsnatur, og for naturens Moder er vi blevet Guds Moder, lad os prise ham med salmer" (Tropary af teksten).

Jomfru Maria er afbildet som en moden kvinde med sin velkendte maforio, som vi ser hende i hendes ikoner.

Kirkens salmeforfatter gør det samme for jomfruernes stearinlys.

De tændte stearinlys var ikke beregnet til at forhindre det tre-årige barn i at gå tilbage til sit hjem, da hun var på vej til templet - sådan siger den okkulte fortælling - men dette: for at indikere det imaginære lys, Jomfru Maria, og dermed demonstrere den usigelige fremtidige glamour.

Denne herlighed ville være Kristus, fordi han fra Jomfru Maria ville skinne (fødes) og oplyse de mennesker, der sidder i syndens mørke.

Denne symbolik er præsenteret i det fjerde vers svarende til vesper, lyd fire "I unge kvinder, der fryder sig og holder lampen, af lampen i dag gå foran tænkeren og introducere hende i det Allerhelligste og ser helligt frem til fremtiden usigelig herlighed fra hendes tænde og oplyse den dræber dem, der er tavse, af uvidenhed i Ånden".

På mange billeder bag Zacharias, til venstre, er Jomfru Maria repræsenteret, der sidder på en tretrins trone (disse er trinene på alteret i den apokryfe tekst) og venter på den mad, som englen Gabriel har bragt til hende.

Må jomfru Maria forblive i det Allerhelligste som den nye pagtsark, som den "levende ark", og i de tolv år, hun opholder sig der, vil hun på mirakuløs vis blive næret med himmelsk mad.

Ortodokse ikoner

INDGANGE TIL THEOTOKOU IKONA X

af inputbilledet

vi lytter til afslutningen

INDGANGE AF MORENS IKONET

præsenterer forberedelsen

billede af Jomfruens indgange

Skriften og vi lytter

vi indser stilheden

Jomfruens indgange

Jomfruens indgange

billede af Jomfruens indgange

af Theotokos Introduktionerne

Theotokous indgange

Indgange til Virgin Ta