Bild der Auferstehung aus Holz vergoldet

Bild der Auferstehung aus Holz vergoldet. In 2 Größen. Der korrekte Name des Bildes ist „Der Abstieg Christi in den Hades“. Die Ikone ist aus Holz, flach in einem klassischen kirchlichen Design mit einem traditionellen Rand aus rotem Cadmium. Aufgrund seines zeitlosen Designs ist es der klassischste Bildtyp. Durch die Verwendung von MDF-Holz bleibt es im Laufe der Zeit unverändert, da das Material äußerst langlebig ist. Es wird speziell mit Doppellack behandelt, um maximale Beständigkeit gegen Zeit und Verschleiß zu gewährleisten.

In der Orthodoxie und in der gesamten christlichen Welt nach seinems Väter unserer Kirche, die Auferstehung Christi ist das größte Ereignis der Geschichte und wird deshalb „Fest der Feste“ und „Fest der Feste“ genannt.

Die Auferstehung Christi bedeutet den Beginn der neuen Schöpfung, der neuen Welt, die Gott der Menschheit schenkt.

Und diese neue Welt hat nichts mit dem Geruch des Verfalls, der Angst vor dem Tod und den feindseligen Äußerungen des Menschen gegenüber seinen Mitmenschen zu tun, sondern ist ein Leben voller Liebe, Wärme und Hoffnung.

Die Auferstehung Christi ist eine Botschaft der Hoffnung und des Lebens.

Diese Botschaft mit der Verkündigung der Kirche richtet sich an die Menschen aller Zeiten und zeugt von der unerschöpflichen Liebe Gottes, der sie trotz der tödlichen Taten der Menschen ständig zum Leben und in die Welt der Auferstehung ruft.

„Christus ist von den Toten auferstanden,
Stirb den Tod, den du trittst

κund ihnen in den Denkmälern
geschenktes Leben“.

Diese kleine, aber großartige und wunderbare Trophe, die von allen Gläubigen ausnahmslos vierzig Tage lang gesungen wird, während derer unsere Kirche den Höhepunkt der Feiertage, die Auferstehung Christi, feiert, fasst die ganze Tiefe und den Reichtum der Theologie zusammen.

Dieser Tropus wird also im Bild der Auferstehung dargestellt, wie es von der „orthodoxen“ Ostkirche akzeptiert wurde.

Am unteren Bildrand öffnet sich zwischen steilen Felsen ein dunkler Abgrund.

Wir können die Marmorsarkophage, die Tore der Hölle mit den verstreuten Schlössern, Nägeln und Riegeln sowie die Figuren von Satan und Hades sehen.

Unterhalb der Tore des Hades, die Christus niedergerissen hat, ist ein alter Mann in einem schwarzen Abgrund dargestellt, zerzaust oder sogar nackt, in Ketten gefesselt und voller Angst, der Tod oder Satan ist.

In einigen späteren Bildern werden, wie uns der Hieromonk Dionysios in der Interpretation der Maler mitteilt, Engel dargestellt, die „Beelzebub binden“.

Dies sind die „Grundflächen der Erde“, die „Schätze des Hades“, wohin der Herr hinabstieg, um „denen, die seit Ewigkeiten dort sitzen“, die Erlösung zu predigen.

Der Hades ist daher ein idealer Raum, metaphysisch und doch greifbar dank der realistischen Erinnerungen an seine Symbole, Symbole des Verfalls und der Sklaverei, die durch die majestätische göttliche Präsenz negiert werden.

Über der Höhle, in der Mitte des Bildes, projiziert sich der Bezwinger des Todes, Christus der Blitz, mit sichtbaren Zeichen der Kreuzigung an seinen Händen und Füßen, leuchtend aus dem ungeschaffenen Licht, Herr des Lebens, erfüllt von der Dynamik des Heiligen Geist und strahlende göttliche Energien.

Sein Gesichtsausdruck ist streng, aber mit einem menschenfreundlichen Ausdruck, das heißt, sein liebevoller Blick für den Menschen ist auf dem Bild zu erkennen.

Es ist offensichtlich, dass sein Angesicht königlich als Befreier herrscht und aus seiner übermäßigen Liebe zum Menschen bis zum Hades reicht, um ihm zu begegnen.

Christus steigt in den (inneren) Hades eines jeden Menschen hinab, dringt in seine Verzweiflung ein, um ihn aus dieser quälenden Qual seiner Verzweiflung, seines Verfalls und seiner Einsamkeit herauszuziehen und ihn dazu zu bringen, mit ihm zu kommunizieren.

Die ovale Glorie oder der leuchtende Kreis, der Christus umgibt, zeigt seine Göttlichkeit.

Obwohl seine Seele durch den Tod von seinem Körper getrennt wurde, ist sie immer noch mit der göttlichen Essenz verbunden.

Die Ungestümheit der Bewegung, der Heiligenschein auf Seinem Haupt, Seine fließenden, strahlenden goldenen Gewänder und der triumphierende Ausdruck Seines Gesichts stehen in völliger Harmonie mit dem Reim des Ostergottesdienstes:

„Christus kam, um allein gegen die Hölle zu kämpfen, Lavon erzog viele Siegeshunde (=Beute)“.

Christus kehrt stehend als Sieger aus seinem Kampf mit Hades zurück und hält die erste Siegesbeute in der Hand. Er ist mit Licht bekleidet, charakteristisch für den verherrlichten Körper und Symbol der göttlichen Herrlichkeit.

Seine Gewänder sind von übernatürlichem Weiß und erinnern an die Farben des Tabor (=Berg, auf dem die Verklärung Christi stattfand).

An anderer Stelle, auf anderen Bildern, ist es gelb vergoldet und mit einem Wappen mit goldenen Strahlen bedeckt.

Christus trägt königliche Gewänder, er ist der Herr, aber seine einzige Macht ist die gekreuzigte Liebe und die unbesiegbare Macht des Kreuzes.

Mit einer kräftigen Handbewegung (Ergreifen der Handgelenke) packt er mit aller Kraft die aufgeregten Adam und Eva, um sie zum Auszug aus Ägypten zu führen.

Sie verspüren Angst und Zufriedenheit, weil nach so vielen Jahrhunderten die Zeit gekommen ist, die Zeit der Erlösung von den Fesseln des Hades, wo sie für ihren Fall verurteilt wurden.

Adam wird als alter Mann dargestellt, sein langes, sattes weißes Haar fällt ihm bis zu den Schultern und sein Gesicht ist wild und hart.

Seine Tunika ist cremefarben mit violetten Schattierungen und sein Gewand ist ebenfalls cremefarben mit grünen Schattierungen.

Eva wird auch als alte Frau dargestellt, weißhaarig, in eine cremefarbene Tunika und ein Kopftuch gehüllt, während das Gewand, das ihre linke Hand bedeckt, in leuchtendem Rot gehalten ist.

Ihre Körper und Hände sind in einer Haltung des Flehens zu Christus erhoben.

Die Auferstehung der Protoplasten erfolgt durch Fleischfresser.

Das bedeutet, dass Adam und Eva durch Sarkophage auferstehen, die rechts und links von Christus angebracht sind und, wie wir beobachten, einander gegenüberstehen.

Somit fallen nun die beiden Adams zusammen und sind nicht länger in der Leere der Menschwerdung, sondern in der Herrlichkeit der Gegenwart verbunden. Derjenige, der zu Adam sagte: „Wo bist du“, ging zum Kreuz, um nach dem Verlorenen zu fragen.

Er stieg zum Hades hinab und sagte: „Komm also, mein eigenes Bild und mein Ebenbild.“ Daher repräsentieren die linke und die rechte Gruppe den zweiten Plan, die Menschheit.

Sie sind die Gerechten und die Propheten (Abel, Henoch, Jesaja, Jeremia).

Hinter Adam steht der heilige Johannes der Vorläufer, der mit seiner rechten Hand segnet, während er in seiner linken Hand eine gerollte Schriftrolle (Leinentuch) hält.

Der heilige Johannes der Vorläufer war derjenige, der erneut den Weg für die Verkündigung Christi im Hades bereitete, weshalb seine Illustration notwendig ist.

Es drückt auch die Geste des Zeugnisses aus und identifiziert den Erlöser, er ist auch ein Vorläufer des Hades. Darüber hinaus stehen hinter Adam die Könige Israels David und Salomo.

König David trägt eine Krone, eine rote Tunika und ein dunkelblaues Gewand, das seine ausgestreckten Arme bedeckt (auf einigen Bildern ist sein Hals von einem goldgelben, mit Edelsteinen verzierten Band umgeben).

Sein Körper ist zur Mitte gerichtet, während sein Kopf nach hinten gedreht ist, als würde er sich mit seinem Sohn und Thronfolger Salomo unterhalten, der hinter ihm steht.

Ähnliche königliche Kleidung trägt der Prophet Salomo, in entgegengesetzten Farben zu denen seines Vaters, d. h. eine dunkelblaue Tunika und ein rotes Gewand.

In der Ebene der Szene sind hinter den Gruppen der Gerechten rechts und links bergige Massen zu erkennen

Auf der anderen Seite der Szene, hinter Eva, folgt Abel, der Gerechte aus den Nachkommen der ursprünglichen Schöpfer, der Gott ein angenehmes Opfer darbrachte.

Er streckt seine Hand nach Christus aus, mit der linken hält er den Hirtenstab und trägt eine kurze, cremefarbene Tunika mit rötlichen Schattierungen.

Dann folgen Sie anderen rechtschaffenen Männern des Alten Testaments, die zusammen mit ihnen verwirrt und erstaunt den triumphalen Einzug Christi des Erlösers in die Welt des Hades beobachten.

Jeder erkennt den Erlöser und bringt ihn durch seine Gesten und Haltungen zum Ausdruck. Christus kommt nicht aus dem Grab, sondern „von den Toten“, er kommt aus dem erschöpften Hades wie aus einem Brautpalast ...

Zwischen dem Abstieg in den Hades und dem Erscheinen des auferstandenen Christus liegt ein von Stille umgebenes Geheimnis, das dem menschlichen Auge völlig zugänglich ist.

So stellen wir fest, dass der ganze Glanz ihrer Tugenden in der Ikonographie mit ihren weißen und vielfältigen Gewändern zum Ausdruck kommt, die eine intensive und sorgfältige Farbgebung aufweisen, die dem glorreichen Ereignis der gemeinsamen Auferstehung aller mit Christus entspricht.

Der Heilige Geist wirkt, beseitigt die Dunkelheit des Todes, die Angst vor dem Gericht und die tiefe Kluft des Hades.

Sein Licht verwandelt die Osternacht in ein Symposium der Freude, eine Feier der Begegnung.

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