Die Dekoration des Epitaphs, die Blumen und ihre Bedeutung. 2

Die Dekoration des Epitaphs, die Blumen und ihre Bedeutung. 2

Ein Artikel von Täglich

Flieder, Hyazinthen.

Der Brauch, das Epitaph zu schmücken, sieht vor, dass vor allem junge Frauen jeder Pfarrei die Nacht damit verbringen, das holzgeschnitzte Epitaph mit allerlei Frühlingsblumen zu schmücken.

Normalerweise werden die Blumen ab dem Morgen des Gründonnerstags in den Gärten und Höfen der Häuser in den Dörfern sowie Wildblumen von den Feldern gesammelt.

Hinter den Farben der Blumen verbirgt sich Symbolik: So symbolisiert Rot Blut, Lila Trauer und Weiß Reinheit.

In modernen Städten nehmen professionelle Floristen den Platz der Frauen ein und rekrutieren eine Vielzahl exotischer Blumen und Grünpflanzen.

So entstehen durch die Dekoration des Epitaphs oft echte Kunstwerke mit Mustern aus Engeln, Kreuzen und Buchstaben, die zunächst auf Papier gezeichnet werden.

In ganz Griechenland blüht das Epitaph

In Nordgriechenland schmücken Frauen hauptsächlich mit Flieder und Hortensien. Besonders in Kastoria dekorierten sie mit Primeln oder Koulistrando, wie sie diese Art vor Ort nennen.

In Thessalien wurden nach Aussagen von Frauen in der weiteren Gegend von Karditsa Flieder, Formium, Veilchen, Chrysanthemen und verschiedene Arten von Orchideen verwendet, und zwar hauptsächlich in den Dörfern.

In Larissa verwendete man Geißblatt an den Säulen, Fliedergirlanden und kleine gelbe Kletterrosen sowie Anemonen, Freesien, Schwertlilien und Kamelien.

In Ioannina war die Hauptart der Amaranth in verschiedenen Farben und je nach Osterfeiertag die Narzisse. Für Epitaphios wurden in Zagori Flieder geschnitten und in Metsovo verwendeten die Walachen Primeln.

Zeugnisse von Frauen, die das Epitaph in der weiteren Umgebung von Agrinio schmückten, zeigen, dass sie hauptsächlich Schneeglöckchen und Primeln verwendeten, die in Karpenisi und Krikelos in Evrytania tatsächlich Dakraki genannt werden, weil sie sagen, dass sie die Tränen der Jungfrau Maria symbolisieren.

Frauen auf Korfu erinnern sich, dass Zitronenblüten der Star der Dekorationen waren und den von ihnen hergestellten Girlanden einen ausgezeichneten Duft und „orientalische“ Schönheit verliehen.

In Kefalonia verlangt die Tradition, dass Frauen die Nacht damit verbringen, die Holzkonstruktion mit Blumen in allen Farben und Düften zu schmücken.

Sie verwenden eine Vielzahl duftender Wildblumen sowie zahme Blumen, die Kinder in Frühlingsgärten, Höfen und Feldern sammeln. Es dominieren Veilchen, eine charakteristische Blume in allen Innenhöfen der Insel.

In Kalamata schmückte man das Epitaph sicherlich in den 1950er und 1960er Jahren nur mit weißen Blumen, Girlanden aus Zitronenblüten, weißen Veilchen und Callas.

Andererseits fertigte man vor allem in Salamis Girlanden mit weißen Gänseblümchen, weißen Lilien und Hartriegeln an, die sie „Meerblau“ nennen, und warf Rosenblätter, Flieder und kleine Rosen auf die Grabtafel des Epitaphs.

In Mytilini bezeugen Frauen, dass sie ihre Kompositionen hauptsächlich mit Lilien und Orientalen, aber auch mit Gerbera, Alstroemeria, Chrysanthemen, roten Anthurien und Wasserlinsen – lokaler Name für die Calla-Pflanze, Schleierkraut, Amaranth und Abbian-Purpurpflanze, die auf dem Berg zu finden ist und spendet – anfertigten aus Moschus (Lavendel).

Auf Samos werden hauptsächlich Flieder, Rosmarin, Gänseblümchen, Rosen, Lilien und je nach Osterzeit gelbe und blaue Hyazinthen verwendet.

Auf Kreta schmückten sie mit allen Blumen, die sie im Dorf hatten, Rosen, Nelken, Lilien und machten Kränze aus Zitronenblüten.

Auf Naxos wurde mit Lilien geschmückt, die weiße Lilie ist hier nicht die klassische, sondern eine fremde Art –, Rosmarin, Flieder, Rosen, Veilchen, Nelken und mit Fäden zusammengebundene Gladiolen.

Die Basis ist Rosmarin, der früher in die Bestattungsbox für Verstorbene gelegt wurde, und Alifaskia für sein Kissen (Salbei). So waren der Stamm des Epitaphs und seine vier Säulen mit Rosmarin geschmückt, und die dominierende Blume ist das Veilchen.

Nach dem Thomassonntag, dem ersten Sonntag nach Ostern, werden die Blumen des Epitaphions an die Viehzüchter verteilt und mit ihnen und der Epitaphionkerze als Räucherwerk für die Lebenden verwendet oder bei Krankheiten und gegen den bösen Blick eingesetzt.

Schließlich verwendete man in Lemnos Veilchen, Ringelblumen, Enten, Nelken und Rosen und befestigte am Kreuz Ähren für eine gute Ernte.

Amulett- oder Medizinblumen

Die Blumen, mit denen Epitaphios geschmückt ist, „haben magische Kraft, wenn sie aus fremden Gärten gestohlen werden.“ Und wenn sie nach dem Ende der Zeremonie aus dem Epitaph entfernt werden, haben sie noch mehr Wirkkraft: als Amulette oder als Arzneimittel (mit etwas Wasser auf den Kohlen gekocht) für kranke Kinder“, verweist die Studentin auf die These die Abteilung für Forstwirtschaft und natürliches Umweltmanagement Karpenisi der Landwirtschaftlichen Universität Athen Vasiliki Kaltsis.

Die Blumen, die die Gläubigen aus dem Epitaph erhielten, galten als gesegnet und wurden in der Ikonostase des Hauses platziert. Frauen stellten daraus Amulette für Seeleute her und andere nutzten sie als Kopfschmerzmittel.

Wenn die Bedürfnisse anders waren, hatten sie einen anderen Verwendungszweck:

Die Mädchen von Skopelos legten sie unter ihr Kissen, um zu sehen, wen sie heiraten würden, während sie sie auf Kreta für den Brauch benutzten, den Brotteig zu erneuern.

Der Überlieferung nach herrschte die Auffassung, dass Brot seine Festigkeit verliert und erneuert werden muss, weshalb der neue Teig gesegnet werden musste.

Wenn der Priester am Karfreitag das erste Evangelium liest, wird davon ausgegangen, dass „der Sauerteig erneuert wird“. Wenn sogar eine Epitaph-Blume darin platziert wurde, umso besser.

In einigen Gegenden Kretas, aber auch in traditionellen kretischen Bäckereien im Rest Griechenlands kann dieser Brauch immer noch beobachtet werden.

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