Verkündigung der Jungfrau-Ikone 14X20 aus vergoldetem Holz

Verkündigung der Jungfrau-Ikone 14X20 aus vergoldetem Holz. Mit dem Wort Evangelisation beziehen wir uns auf die freudige Nachricht von der bevorstehenden Geburt Jesu Christi.

Ἤγγειλεν Υἱὸν Ἄγγελος τῇ αρθένῳ,
ατρὸς μεγίστης Βουλῆς μέγαν.
τῇ Μαρίῃ ἔφατ 'Ἄγγελος εἰκάδι μπτῃ.

Mit dem Wort Evangelisation bezieht sich auf Freude Nachrichten über das Christentum, die bevorstehende Geburt Jesu Christi, die der Erzengel Gabriel Maria geschenkt hat.

Mit dem gleichen Begriff beziehen wir uns auch auf das kirchliche Fest der Muttergottes, das am 25. März stattfindet, um dieses Ereignis zu gedenken.

Laut Evangelist Lukas fand die Veranstaltung der Evangelisation in αζαρέτ, dieses unbedeutende Dorf, das wir nicht einmal in finden Altes Testament, noch in Talmud, noch in seinen Texten Joseph.

Diese verachtete Gegend, aus der sich die Leute fragten, ob kann was nützen? (Johannes 1), ist das Zuhause der Eltern von Maria (Maria) und der Mutter von Jesus und möglicherweise seiner Memoirenschreiber Joseph.

Am Ende wurde Nazareth jedoch historisch als seine besondere Heimat geehrt Jesu Christi, des sogenannten "Nazareners".

Nach Überlieferung und Zeugnissen aus vielen Okkulte texte, das Mädchen, das die Mutter Jesu Christi werden sollte, lebte in einem Armenhaus in Nazareth,

wo ihr tägliches Leben unter anderem die spirituellen Bestrebungen beinhaltete, die ihr formell auferlegt wurde jüdisch Religion (Gebet, Studium von Schriftsteller, Teilnahme an seinen Gottesdiensten Synagoge).

Ο Lucas schließlich beschreibt er Maria als fromme Judäerin (. 2:22, 27, 39).

Im sechsten Monat seit seiner Verhaftung Prodromou, The Erzengel Gabriel, vom Gott gesandt, trifft Maria an ihrem Wohnort und grüßt sie:

"Freue dich, froher Herr nach dir".

Die „Freude“ des Engels ist kein einfacher Gruß, sondern erinnert an die Verheißungen seines Kommens Herr in seiner heiligen Stadt (

z. "Freue dich sehr, Tochter Zion; predige, Tochter Jerusalem; siehe, dein König kommt zu dir..." Zach. 9:9).

In dieser Begrüßung reagiert Maria normal auf ein Mädchen von etwa vierzehn Jahren, das fast keine sozialen Interaktionen hat.

Gabriels Worte "glücklich", "gesegnet bist du" sind nicht die, die ein Mädchen eines bestimmten Alters und sozialen Status zu hören pflegte.

Also beginnt er sich zu fragen "απός είη ο ασπασμός ούτος"

dh welchen Ursprungs (göttlich oder nicht) war dieser Gruß, vielleicht begleitet von dem Beispiel der einschlägigen Erfahrung, dass die Eva bei Paradies.

Der Engel, der ihr Zögern sieht, beruhigt sie mit dem Satz "Fürchte dich nicht",

ähnliche finden wir oft in Alt und Neues Testament bei Ereignissen göttlicher Offenbarungen (. 1:20, 14:27 -Mk. 5:36 -Lk. 1:13, 1:30, 2:10 - . 1:9, Kr. 6:23, Jer. 1: 8, Dan. 10:12 etc.).

Unmittelbar danach erklärt er, dass er Gnade von Gott gefunden hat, was zeigt, dass Maria jetzt zu denen gehört, die Gottes Gunst empfangen haben (Gen. 6: 8, Bsp. 33:13 etc.).

Als nächstes enthüllt Gabriel den Inhalt seines Evangeliums.

Maria wird einen Sohn gebären, den sie Jesus nennen wird und der "Es ist toll”Und wird von allen anerkannt als „Sohn des Allerhöchsten“".

Um zu erklären, dass dieser Sohn der erwartete sein wird Messias, gibt seine Herkunft an David wie von den Propheten vorausgesagt und die Ewigkeit seines Königreichs nach Daniel:

Gott, der Herr, gibt ihm den Thron seines Vaters David, und er wird König sein über das Haus Jakob in Ewigkeit, und seines Königreiches wird kein Ende sein."(Sehen 2Sam. 7:12 - Ist. 9: 6-7 - Dan. 2:44, 4:3, 6:26, 7:14).

Unmittelbar danach stellt Maria eine vernünftige Frage, die zeigt, dass Lukas der Jungfräulichkeit Marias große Bedeutung beimisst,

wie bei allen seinen Arbeiten ist ihm die Zurückhaltung wichtig (Lk 2:36, 14:26, 18:29) und für die Jungfräulichkeit (αξ. 21: 9).

Natürlich erwähnt es Marias Heirat mit Joseph (Lukas 1:27, 2:5), weil er darin die Grundlage der messianischen Legitimität Jesu sieht (3:23 ex)

denn die Offenbarung des Gottes entspricht immer den spezifischen Tatsachen der Geschichte.

Ihre "Ehe" mit Joseph verlieh den folgenden Ereignissen die nötige Legitimität, ohne Verdacht und Vorwurf.

In diesem Mysterium der Geburt Jesu gibt es hinter dem historischen und gesellschaftlichen Vordergrund eine andere Abfolge von Dingen,

das, was zu einer anderen Natur der Realität gehört, die nicht von allen sichtbar und akzeptiert ist.

In den heiligen Schriften kommt diese Reihenfolge zum Ausdruck, indem darauf hingewiesen wird, dass Jesus nur „der Sohn von Maria“ und nur "μίζετο ” als Sohn Josephs (Lukas 3:23).

So betont Lukas gegenüber der jungen Frau, dass er Jungfrau ist, und dies geht aus seinem Einwand gegen den Engel hervor,

als er ihr verkündet, dass sie die Mutter des Messias werden wird: „Wie ist das, ich kenne meinen Mann?“

was bedeutet: "Wie soll das gemacht werden, da ich bisher keine eheliche Beziehung habe".

Lucas schlägt vor, dass Maria nicht aus Untreue fragt, sondern um herauszufinden, wie, da sie ihrer Frage nicht folgt

eine ähnliche Belohnung wie bei Zacharias, der zeigte, dass er nicht an die Geburt des Vorläufers glaubte (. 1:20).

Vielleicht versteht Maria, dass sie sofort Mutter wird, wie es seiner Mutter passiert ist Samson die sie empfing, als ihr Engel ihre Mutterschaft verkündete (. 13: 5-8).

Marias Frage führt Gabriel dazu, ihr auf übernatürliche Weise die jungfräuliche Empfängnis Jesu zu verkünden.

Für die Mehrheit der Christen ist der Vers

"Der Heilige Geist kommt auf dich herab und die Mächte des Allerhöchsten überschatten dich, und der geborene Heilige wird Sohn Gottes genannt" wird als "triadologisch" interpretiert, was bedeutet, dass in diesem Vers die drei Personen der Heilige Dreifaltigkeit:

Der Vater (Kräfte der höchsten), der Sohn (Gottes Sohn) und die Heiliger Geist (Heiliger Geist kommt).

Dann fährt der Engel fort, und als Bestätigung der Macht Gottes in dieser Sache der Empfängnis,

bringt das Beispiel von Elizabeth, die, obwohl sie schon fortgeschritten war, bereits im sechsten Monat ihrer Schwangerschaft war.

Am Ende der Evangeliumspassage steht eine wichtige theologische Botschaft: Gabriel hat sein Evangelium beendet

zur Jungfrau, aber nicht seine Mission.

Er wartet auf Marias Zustimmung. Für Lukas nimmt nicht einmal eine so große Energie Gottes den Menschen der Gabe der Mitschöpfung

Angesichts des unerwarteten Rufs, den Gabriel ihr verkündet, ist Maria daran interessiert, Gottes Ruf zu verstehen.

Wenn Maria vollständig erleuchtet ist, nimmt sie an, und ihr Dienst ist vor allem Freiheit.

Das Haus

Γγελος πρωτοστάτης, ανόθεν ἐπέμφθη, εἰπεῖν τῇ Θεοτόκῳ τὸ αῖρε καὶ σὺν τῇ ἀσωμάτῳ φωνῇ, σωματούμενόν σε θεωρῶν

, ἐξίστατο καὶ ἵστατο, κραυγάζων πρὸς αὐτὴν τοιαῦτα.

Χαῖρε, δι 'ἧς ἡ χαρὰ ἐκλάμψει,

χαῖρε, δι 'ἧς ἡ ἀρὰ ἐκλείψει.

αῖρε, τοῦ πεσόντος, Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις,

αῖρε τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις.

αῖρε, ὕψος δυσανάβατον ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς,

αῖρε, βάθος δυσθεώρητον καὶ Ἀγγέλων αλμοῖς.

αῖρε, ὅτι ὑπάρχεις Βασιλέως καθέδρα,

αῖρε, .τι βαστάζεις τὸν βαστάζοντα πάντα.

αῖρε, ἀστὴρ ἐμφαίνων τὸν⁇ λιον,

αῖρε, γαστὴρ ἐνθέου σαρκώσεως.

αῖρε, δι 'ἧς νεουργεῖται ἡ κτίσις,

χαῖρε, δι 'ἧς βρεφουργεῖται ὁ Κτίστης.

αῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε.

αλυνάριον

αγγελίζεται αβριήλ, τὸ αῖρε κραυγάζων, μετὰ δέους τῇ αριάμ.

Ὢ τοῦ ξένου τρόπου! μήτρᾳ γὰρ ἀχράντῳ, συνείληπται ὁ Πλάστης σῴζων ὃν ἔπλασε.

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