7 kuulsaimat Pontuse neitsit

Lalogli oli Kreeka küla Sarikamise provintsis Karsis (Kaukaasias).

Panagia Laloglise kirik oli kuulus kogu Karsis. See asus Kreeka Lalogli küla lähedal.

Kars-Kaukaasia ehk Karslidese kreeklased aeti kaks korda oma esivanemate kodudest välja. Esialgu asustati nad Argyroupolisse, kus 1878. aastal lahkusid nad nüüdseks ebasõbralikust Pontose piirkonnast ja asusid elama Karsi piirkonda. Enne Argyroupolist lahkumist võtsid nad aga kaasa ka Neitsi Maarja, Neitsi taevaminemise ikooni, mille nad viisid oma uuele kodumaale. Nad asusid elama Karsi hoonesse 74 küla. Nende hulgas domineeris Lalogli küla suurepärase Uinumise kiriku, nagu seda kutsuti Panagia tis Lalogli, tõttu, mis toodi hindamatu aardena Pontusest. Kuid ajalugu kordus paar aastat hiljem.

Aastatel 1917-1922 lahkuvad Karsi põgenikud oma kodudest teist korda. Nende väheste asjadega, mis nad kaasa võtsid, viisid nad oma uuele kodumaale pühad säilmed, näiteks Panagia Lalogli ikooni, kullaga tikitud epitaaf aga ka kandleid pagasiruumis. Vastutus nende pühade säilmete üleandmise eest Kreekasse kuulus jumalakartlikule mehele Pavlos Petidisele Ananiasest, kes pidas kõige hinnalisemaks kõigist kaasavõetavatest Neitsi Maarja ikoon, ikoon, mis tänapäeval ehib. Mesonisi Florina kirikusse ja on andnud oma nime templile.

Kiriku inauguratsioon toimus 25. augustil 1974 valdavas õhkkonnas suure hulga ilmikute ja vaimulike osavõtul, Florina Prespa ja Eordaia metropoliit õnnistas Augustinos Kantiotist.

Selle päeva üle jõu käiv ja pidulik sündmus meenutas paljudele Lalogli külas Neitsi Maarja auks peetud festivali. Väga suur festival oli paljude kreeklaste, venelaste ja türklaste osavõtul Karsi ja Artakhani piirkonnast, mis kinnitab, et see ületas kordades Panagia Sumela festivali. Festival kestis 15 päeva ja selle jooksul kogunes Laloglisse hulgaliselt palverändureid, kes võtsid aupaklikult omaks magava Neitsi Maarja kuju, palusid Neitsi Maarja kaitset ja peavarju ning tegid erinevaid annetusi. Aja jooksul kogus imelise ikooni kuulsus üha rohkem palverändureid.

Tekst: Paraskevi K. Mavrommatis, ajaloolane-filoloog.
Toimetanud: Konstantinos G. Pavlidis.

Allikad: Konstantinou G. Pavlidise arhiiv • Georgios Grigoriadis, The Pontians of the Caucasus Kars-Ardahan Region, c.e., Thessaloniki 1957 • Savvas Kalenderidis, Eastern Pontus, Infognomon ed., Ateena 2006 • Stylianos Mavrogenate of Kars- The Gover the Antinorogenis Kaukaasia ( Karskaia oblast), h.e., Thessaloniki 1963 • Paraskevi K. Mavrommati, "Panagia Lalogli", ürituse kõne viieteistkümnendaks augustiks, Mesonisi 15.

Nikerdatud Panagia Theoskepasto kirik, sihtasutus, mis on tihedalt seotud Aleksios III Suure Komnenose (1349–1390) perekonnaga, kannab tema matusefunktsiooni tugevat pitserit, nagu ka teiste Trebizondi tähtsate kiriklike institutsioonide puhul.

Tempel kuulub laiemasse kloostrikompleksi, mis asub Mynthrioni mäe nõlvadel, poolel teel sadama ja Trebizondi tsitadelli vahel. Müüriga ümbritsetud ala hõlmab lisaks kesksele koobaskirikule kambrikesi ja väiksemaid templeid ning majade matmisruume.

Suure Komnenose perekonna rolli ja seost monumendiga peegeldas ka arhitektuurne kujutis kiriku seinal, millel on kujutatud Aleksios III Suurt Komnenost, tema abikaasat Theodorat ja tema ema Irenet.

Viimane oli tegelikult esindatud peasponsorina, kuna tal oli templi kuju, element, mis kuulub Bütsantsi põhikujutiste tavaliste ikonograafiliste tunnuste hulka.

Haudadest on kõige huvitavam kindlasti despoot Andronikos, Aleksios III Suure Komnenose ebaseaduslik poeg, mitte tema kehaehituse, vaid surma asjaolude tõttu. Nagu toonased allikad meile teatavad, hukkus Andronikos väga noorelt Trebizondi palee aknast alla kukkudes ja ta maeti Theoskepasto kloostri narteksisse. Seda asjaolu, aga ka surnu noorust, meenutatakse Theoskepasto epitaafis:

"Aga mida me seal näeme?/ Paleedest maha kukkumisest/ armetu despoot sünnib/ [...] / kahekümne teisel vanusel". Sissekirjutises on ju idealiseeritud surnud noormehe iseloom ja isiksus ning rõhutatud tema kuninglikku päritolu, võib-olla püüdes ühineda keiserliku dünastiaga: "Sa ütlesid siis kangelane/kangelane [...]/ põlvnes kuninglikust niuest/ See Aleksiuse klanni poeg/ keisri sõber ja filantroop/ vaatamata oma despootlikule auastmele/ [...]/ Comnenianthes Andronikos the great”.

Kogu see pingutus võis olla tingitud keisri isiklikust initsiatiivist ja aktiivsusest, et tagada tema armastatud, nagu näib, poja postuumne kuulsus. Kloostris on ka Aleksios III kahe seadusliku lapse, Manuel III ja Aleksios IV Suure Komnenose hauad, kuid meil puuduvad andmed vastavate matmiskirjade kohta.

Kahjuks on kõik eelnev – portreed, nendega kaasnevad figuure identifitseerivad pealdised, epitaaf – tänapäevase uurimistöö jaoks lõplikult kadunud materjal. 1843. aastal viidi monumendi renoveerimise raames läbi ulatuslikud toimingud: Andronikose meetriline matmisepigramm asendati sõnasõnalisemaga ja asutajate figuurid värviti ümber, mille hulgas "ilmus välja Andronikos", samas kui Irini " kadunud". Seega on monumendi esimese etapi kirjelduse aluseks 19. sajandi õpetlaste-rändurite tunnistused - fotod, joonistused, muljed.

Sellesse algfaasi, mis seotud isikute hinnangul pärineb 14. sajandi teisest poolest, kuuluvad ka templi freskod. Nende teadlased märgivad juba 20. sajandi alguses vormide rangust ja arhitektuuride lihtsustatud toimivust. Freskode tänane seisukord ei võimalda seda pildilist ansamblit uurida.