Uuden testamentin alkuperäinen ja käännös 1184 s

Uuden testamentin alkuperäinen ja käännös 1184 s

Uusi testamentti kansankielisellä käännöksellä. Vastuullinen, perusteellinen ja omaperäinen yritys tulkita vaikeita Raamatun kohtia.

Sen tutkija ylistää Jumalaa, että hän voi nauttia tästä työstä.

Teologin ja filologin Nikolaos I. Sotiropoulosin tekstit ja tulkinta.

Uuden testamentin kirjan alussa on neljä evankeliumia: Matteus, Markus,

Luukkaan ja Johanneksen mukaan, jotka kertovat Jeesuksen Kristuksen elämän ja opetuksen pääkohdat ja tärkeimmät tapahtumat ovat Hänen ristiinnaulitsemisensa ja ylösnousemuksensa.

Muinainen sana "evankeliumi" tarkoittaa "hyvää uutista", ja se löytyy Markuksen evankeliumin alusta, joka alkaa lauseella: "Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan evankeliumin alku".

Itse asiassa on olemassa evankeliumi: Jeesuksen Kristuksen evankeliumi, se on hyvä uutinen, että Jumalan Pojasta tuli ihminen, jotta jokaisesta ihmisestä tulisi Jumalan poika.

Siksi kristityt kutsuivat neljää kirjaa, jotka kertovat Kristuksen maallisen elämän ja toiminnan tapahtumista, evankeliumeiksi.

Siksi, koska on vain yksi evankeliumi, Jeesuksen Kristuksen evankeliumi, joka on kuitenkin kirjoitettu neljässä eri muodossa, siksi emme sano

"Matteuksen evankeliumi", "Markuksen evankeliumi", "Luukkaan" ja "Johanneksen evankeliumi", mutta "Matteuksen evankeliumi" (eli Kristuksen evankeliumi Matteuksen mukaan = Matteuksen mukaan)

"Markuksen mukaan", "Luukkaan mukaan" ja "Johanneksen mukaan".

Näitä neljää kirjaa kutsutaan myös "neljänneksi evankeliumiksi" tai "neljännekseksi".

Vanhin neljästä evankeliumista on Markuksen evankeliumi. Pyhä evankelista Markus oli apostoli Pietarin opetuslapsi, mutta hänen äitinsä oli Herran opetuslapsi.

Pyhän Hengen laskeutuminen oli tapahtunut hänen talossaan, viisikymmentä päivää Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen, ja luultavasti myös viimeinen ehtoollinen pidettiin siellä.

Markuksen on täytynyt lapsena tuntea Kristus ja hän on luultavasti se "nuori", joka oli salaa seurannut Kristusta ja opetuslapsia

Viimeisen ehtoollisen jälkeen kääritty lakanaan ja nähnyt Herran pidätyksen Getsemanen puutarhassa.

Markus itse mainitsee tämän Markuksen evankeliumin luvussa 14, jakeissa 51-52.

Evankelista Matteus on yksi 12 apostolista ja evankeliumin kirjoittamiseen on selvää, että hän käytti lähteenä myös Markusta, johon hän lisäsi omat tietonsa, alkaen Kristuksen syntymästä.

Hänen evankeliuminsa kirjoitettiin toiseksi, mutta se tuli Uuden testamentin kokoelmaan ensin, koska se alkaa kertoa tarinaa Jeesuksesta Kristuksesta, ei pelkästään Hänen syntymästään, vaan hänen esi-isiensä luettelosta (Hänen sukuluettelosta);

mikä oli välttämätöntä hänen juutalaisille lukijoilleen ymmärtääkseen, että Jeesus oli aito juutalainen eikä joku tuntematon alkuperä.

Tietenkin pyhän Matteuksen mainitsemat esi-isät ovat Neitsyt Marian sulhanen Pyhän Joosefin esi-isiä, mutta Joosefin isoisästä aina Abrahamiin asti he ovat myös Neitsyt Marian eli Kristuksen esi-isiä.

Evankelista Luukas oli lääkäri, apostoli Paavalin läheinen ystävä ja työtoveri.

Ehkä hän oli myös Paavalin opetuslapsi. Mutta erään näkemyksen mukaan hän oli yksi niistä 70 Kristuksen opetuslapsesta, jotka Luukas itse mainitsee evankeliumin luvussa 10 Luukkaan mukaan.

ja jopa ehkä hän on yksi kahdesta apostolista, jotka tapasivat Herran ylösnousemuksensa jälkeen tiellä Emmaukseen, jonka Luukas mainitsee myös kirjansa viimeisessä luvussa.

Pyhä Luukas käytti lähteinä Markuksen evankeliumia ja Matteuksen evankeliumia, mutta hän täydensi sitä paljon tiedolla, joka aloittaa Kristuksen tarinan kertomisen jo varhaisesta lähtien,

Neitsyen ilmestyksestä ja vielä kauempana, Pyhän Johanneksen edeltäjän äidin Pyhän Elisabetin raskaudesta.

Luukas on evankelista, joka antaa eniten tietoa Neitsyt Mariasta ja Herran lapsuudesta, ja filologit uskovat, että hän tapasi Neitsyt Marian ja sai tietoa häneltä.

Kirkon muinainen perinne kertoo, että Pyhä Luukas on ensimmäinen, joka maalasi Neitsyt Marian ja hänen pyhä muotonsa säilyi historiassa joistakin hänen muinaisista ikoneistaan, jotka evankelista Luukas on maalannut.

Evankelista Johannes on yksi Herran 12 opetuslapsesta ja todellakin nuorin, jota kohtaan Herra näyttää osoittaneen jonkin verran lisääntynyttä kiintymystä ja suojaa.

Tästä syystä, kuten Johannes itse kirjoittaa, hän oli Jeesuksen "rakas opetuslapsi".

Pyhä Johannes kirjoitti evankeliumin kolmen muun evankelistan jälkeen ja näyttää siltä, ​​että hän halusi täydentää heidän omia kertomuksiaan, minkä vuoksi hän kertoo pääasiassa jaksoista, jotka puuttuvat kolmesta muusta evankeliumista.

Johanneksen evankeliumi on kirjoitettu filosofisesti, koska se oli luultavasti osoitettu lukijoille, joilla on filosofinen koulutus.

Hän aloittaa kertomuksensa (kuten Markus) Kristuksen kasteesta, eli kun Herra on noin 30-vuotias,

vaikka evankeliumin esipuheessa Johannes antaa joitakin hyvin tärkeitä tietoja Kristuksen jumaluudesta, Hänen ikuista edeltävästä olemassaolostaan ​​Isä Jumalaa lähellä ja Hänen tehtävästään maailmassa.

Siellä hän kutsuu Kristusta Jumalan "Sanaksi" ja "Ainosyntyiseksi Pojaksi", syvän merkityksen omaavilla nimillä, joilla on keskeinen rooli kirkon Häntä koskevassa opetuksessa.

Tästä syystä evankelista Johannesta kutsutaan "Pyhäksi Johannes teologiksi".

B) Apostolien teot

Johanneksen evankeliumin jälkeen Uudessa testamentissa on kirja nimeltä Apostolien teot. Sen kirjoittaja on pyhä evankelista Luukas ja se on jatkoa Luukkaan evankeliumille.

Tässä kirjassa Luukas kertoo tarinan apostoleista, eli Kristuksen opetuslapsista, alkaen Hänen taivaaseenastumisstaan ​​ja jatkuen helluntaihin, eli Pyhän Hengen laskeutumiseen,

joka valaisi apostolit viisikymmentä päivää Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen (siksi sitä kutsutaan "viisikymmenenneksi", eli 50. päiväksi) ja jatkuu ensimmäisten kristittyjen seikkailuilla,

selittää heidän ihailtavaa elämäntapaansa, joka oli täynnä uskoa, rakkautta ja uhrautumista.

Hän puhuu Pyhän Stefanoksen marttyyrikuolemasta, apostoli Paavalin parannuksenteosta (josta tuli kristittyjen kuolevainen vihollinen, ja siitä tuli Kristuksen apostoli,

järkyttävän jumalallisen valon näyn jälkeen) ja kertoo lopuksi Paavalin taistelusta Jeesuksen Kristuksen sanoman levittämiseksi kaikille kansoille,

kunnes juutalaiset ovat vaarassa joutua kuolemaan, ja lopulta roomalaiset vangitsevat hänet ja tuovat Roomaan keisarin hovioikeuden tuomittavaksi mellakoitsijana.

Apostolien teot (kuten evankeliumit) on kiehtova kirja, jossa on monia opetuksia,

jonka tutkiminen auttaa meitä ymmärtämään, miksi monet asiat kristinuskossa tehdään tavalla tai toisella, alkaen apostolien ja ensimmäisten kristittyjen ajoista.

C) Apostolien kirjeet

Apostolien tekojen jälkeen Uudessa testamentissa on kirjeitä,

toisin sanoen kirjeitä, joita jotkut pyhistä apostoleista olivat lähettäneet eri varhaiskristittyjen yhteisöille ("paikalliskirkot", kuten me sanomme, eli kristittyjen kokoontumiset eri kaupungeissa) tai henkilöille.

Nämä kirjeet ovat tärkeitä, koska ne koskevat lähes kaikkia moraalisen ja hengellisen elämän kysymyksiä sekä tärkeitä teologisia kysymyksiä siitä, kuka Jeesus Kristus oli ja mikä Hänen tehtävänsä maailmassa oli.

Apostolien kirjeet ovat toisin sanoen välttämätön opas ihmiselle hänen pyrkimyksessään päästä lähemmäksi Jumalaa.

Apostolit olivat kirjoittaneet muita kirjeitä, mutta Uusi testamentti sisältää ne, jotka säilyivät.

Meillä on siis 14 kirjettä apostoli Paavalilta, 2 apostoli Pietarilta, 3 evankelista Johannekselta, yksi veli Jaakobilta ja yksi apostoli Juudakselta (ei Iskariotilta, joka petti Kristuksen).

Tämä Jaakob ja Juudas ovat kaksi niin sanotuista "Herran veljistä", eli pyhän Joosefin poikia ensimmäisestä vaimostaan, joka oli nukkunut ennen kuin hän kihlautui Neitsyen kanssa.

Apostoli Paavalin 14 kirjettä ovat: roomalaisille, 1. ja 2. korinttilaisille (eli XNUMX. ja XNUMX. kirje Korintin ensimmäisille kristityille),

galatalalaisille, efesolaisille, filippiläisille, kolossalaisille (Vähän-Aasiassa Colossen kaupungissa), XNUMX. ja XNUMX. tessalonikalaisille, XNUMX. ja XNUMX. Timoteukselle, Titonille, Filemonille ja heprealaisille.

Muiden apostolien kirjaimia luonnehditaan "katoliseksi", ts. "universaaliksi", universaaliksi (tätä sana "katolinen" tarkoittaa kauan ennen kuin nykyinen roomalaiskatolinen kirkko otti sen nimekseen).

Kun jumalallisessa liturgiassa ja muissa kristillisissä seremonioissa kanttori lukee apostolia (ennen kuin pappi lukee evankeliumin), se on kohta jostain apostolien (pääasiassa apostoli Paavalin) kirjeestä tai Apostolien teoista.

D) Pyhän Johanneksen Apokalypsi

Uusi testamentti ja koko Raamattu päättyy Johanneksen Apokalypsiin.

Se on suuri ja monimutkainen näy, jonka pyhä apostoli ja evankelista Johannes näki, kun hän oli vanha ja roomalaiset karkoittivat hänet Patmoksen saarelle.

Itse asiassa se on "Jeesuksen Kristuksen ilmestys", joka on annettu ihmisille Johanneksen kautta. Perinteen mukaan Johannes kuvaili näkemäänsä ja hänen opetuslapsensa pyhä Prochoros kirjoitti sen muistiin.

Apokalypsi sisältää seitsemän Jeesuksen Kristuksen kirjettä seitsemälle Vähä-Aasian kristitylle yhteisölle ja sitten eräänlaisen taivaallisen liturgian kautta, johon enkelit, ihmiset ja hän itse osallistuvat

Kristukselle, uhratun karitsan symbolisessa muodossa, annetaan profetioita monista tapahtumista,

jotka huipentuvat Herran toiseen tulemiseen, kuolleiden ylösnousemukseen ja tulevan paratiisin ja ihmisten iankaikkisen elämän kuvaukseen.

Keskeistä Apokalypsissa on kristittyjen taistelu Antikristusta vastaan ​​("pedo", kuten hän luonnehtii häntä),

eli viimeinen demoninen kosmokraattori (hän ​​ei luultavasti ole poliitikko, vaan taloudellisen vallan haltija),

että ihmiset palvovat häntä jumalana ja hän tappaa jokaisen, joka ei palvo häntä.

Antikristus putoaa vallasta suuressa sodassa, Harmagedonissa, ja Kristuksen itsensä väliintulon myötä.

Vaikka suurin osa Apokalypsissa kuvatuista tapahtumista on dramaattisia, sen sanoma on optimistinen ja rohkaiseva: lopulta Kristus voittaa, kun taas Paha, paholainen ja hänen toverinsa, voitetaan ja neutraloidaan ikuisesti.

Kuolleet nousevat ylös, ja ne, jotka "kirjoitetaan elämän kirjaan", koska he olivat uskollisia ja hyveellisiä,

he tulevat elämään Jumalan valtakunnassa, se on taivaassa. Mutta jotkut (katumattomat valheen, turmeluksen ja paholaisen palvelijat) eivät pääse taivaaseen, vaan helvettiin.

Ilmestystä on mahdotonta varmuudella tulkita. Se sisältää vahvan symbolisen elementin, jota emme voi tarkasti tietää, minkälaisilla tapahtumilla se varmistuu.

Voimme ymmärtää vain yleisiä asioita evankeliumien ja apostolien kirjeiden avulla, missä Herra ja apostolit

ne antavat lisätietoa Antikristuksesta, toisesta tulemisesta, kuolleiden ylösnousemuksesta ja ikuisesta elämästä.

Vastalauseja epäilykset Uudesta testamentista ja VASTAUKSET PAHAILLE.

Milloin Uusi testamentti kirjoitettiin ja milloin se perustettiin kirkossa?

Meillä on varmaa näyttöä siitä, että Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankeliumit kirjoitettiin viimeistään noin vuonna 60 jKr.

Saamme tämän elementin Apostolien teot -kirjasta, joka löytyy myös Uudesta testamentista, neljän evankeliumin jälkeen.

Apostolien teot on kirjoittanut evankelista Luukas, ja ne aloittavat kertomuksensa tarkalleen missä Luukkaan evankeliumi päättyy.

Apostolien tekojen on siis täytynyt olla kirjoitettu noin vuonna 60 jKr, koska niissä ei mainita tärkeitä tapahtumia varhaiskristittyjen historiassa, jotka tapahtuivat vuoden 60 jKr jälkeen,

kuten Pyhän Jaakobin, Jumalan veljen, kivittäminen (62 jKr.) ja pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin marttyyrikuolema (noin 65 jKr.) eikä varmastikaan roomalaisten tuhoaminen Jerusalemin vuonna 70 jKr.

Joten koska Apostolien teot on jatkoa Luukkaan evankeliumille, evankeliumi kirjoitettiin aikaisemmin.

Mutta Luukkaan mukaan kirjoitettiin evankeliumien jälkeen Matteuksen ja Markuksen mukaan, koska se sisältää kokonaisia ​​osia niistä.

Siksi nämä kolme evankeliumia kirjoitettiin viimeistään vuonna 60 jKr. Toisin sanoen ensimmäinen evankeliumi kirjoitettiin todennäköisesti vuonna 40 tai 50 jKr., mutta emme tiedä milloin.

Johanneksen evankeliumi kirjoitettiin muutama vuosi tai muutama vuosikymmen myöhemmin. Erään käsityksen mukaan se kirjoitettiin ennen vuotta 70 jKr.

Sillä luvun 5 jakeessa 2 hän mainitsee Bethesdan Colympithran olevan vielä olemassa hänen aikanaan, kun taas roomalaiset tuhosivat sen paikan ja koko Jerusalemin vuonna 70 jKr.

Apostolien Jaakobin, Pietarin ja Paavalin kirjeet kirjoitettiin tietysti ennen heidän marttyyrikuolemataan, eli ennen vuosia 65 ja 62 jKr. vastaavasti.

Vanhin apostoli Paavalin kirje, joka meillä on, katsotaan olevan tessalonikalaisille 45, joka on vuodelta XNUMX jKr.

Johanneksen Apokalypsi sijoittuu vuosille 94-96 jKr.

Eli silloin, kun Rooman keisari Domitianus vainosi kristittyjä, kun apostoli Johannes karkotettiin Patmokselle (Ilmestyskirja, luku 1, jae 9)

Milloin uusi testamentti kirjoitettiin?

Uuden testamentin käännös

Uusi testamentti pdf

Mikä uusi testamentti minun pitäisi ostaa?

Uuden testamentin Kolitsara

Uusi testamentti kirja

Uuden testamentin teksti

Uusi testamentti lyhyellä tulkinnalla

Uuden testamentin apostolinen palvelus

Peruskoulun lyhyellä tulkinnalla

Testamentti Lyhyellä tulkinnalla osoitteessa

Uusi testamentti lyhyesti

UUSI TESTAMENTTI LYHYELLÄ TULKINTALLA

Uusi testamentti lyhyesti

Uusi testamentti H

Uusi testamentti

New TestamentEdit-muokkauskoodista

Uusi testamentti Lyhyellä tulkinnalla

Mikä on ja mitä

sen toinen osa

Vanha ja Uusi

Testamentin ovat kirjoittaneet monet kirjailijat

kirjoittaneet useat toimittajat sisällä

Uuden testamentin ovat kirjoittaneet monet