Les 7 plus célèbres Vierges du Pont

Lalogli était un village grec de la province de Sarikamis à Kars (Caucase).

L'église de Panagia Lalogli était célèbre dans tout Kars. Il était situé près du village grec de Lalogli.

Les Grecs de Kars Caucase ou Karslides ont été expulsés à deux reprises de leurs foyers ancestraux. Initialement, ils se sont installés à Argyroupoli, où en 1878, ils ont quitté la zone désormais inhospitalière de Pontus et se sont installés dans la région de Kars. Mais avant de quitter Argyroupoli, ils ont pris une icône de la Vierge Marie, l'Assomption de la Vierge Marie, qu'ils ont transportée dans leur nouvelle patrie. Ils se sont installés à Kars, construisant 74 villages. Parmi eux, le village de Lalogli dominait en raison de la glorieuse église de l'Assomption de la Vierge, comme elle s'appelait Panagia de Lalogli, qui a été transportée comme un trésor inestimable du Pont. Mais l'histoire s'est répétée quelques années plus tard.

De 1917 à 1922, les réfugiés de Kars quittent pour la deuxième fois leurs foyers. Avec le peu de choses qu'ils emportaient avec eux, ils transportaient dans leur nouvelle patrie des reliques sacrées, comme l'icône de la Vierge de Lalogli, la épitaphe brodée d'or mais aussi des chants à l'intérieur d'une malle. La responsabilité du transport de ces reliques sacrées vers la Grèce incombait à Pavlos Petidis d'Ananias, un homme pieux qui considérait que le plus précieux de tous ceux qui devaient les emporter était l'icône de la Vierge Marie, une icône qui orne l'église à Mesonisi aujourd'hui Florina et a donné son nom au Temple.

L'inauguration de l'église a eu lieu le 25 août 1974 dans une atmosphère d'excitation avec la participation d'un grand nombre de laïcs et du clergé, avec le métropolite de Florina Prespa et Eordea, le bienheureux Augustinos Kantiotis.

L'événement toute la nuit et solennel de ce jour, a rappelé à beaucoup le festival qui a eu lieu dans le village de Lalogli en l'honneur de la Vierge Marie. La fête fut très importante avec la participation de nombreux Grecs, Russes et Turcs de la région de Kars et d'Artahan, qui témoignent qu'elle dépassait souvent la fête de Panagia Soumela. La fête a duré 15 jours et au cours de laquelle des foules de pèlerins se sont rassemblés à Lalogli, qui ont embrassé avec révérence l'image de l'Assomption de la Vierge Marie, ont demandé la protection et le toit de la Vierge Marie et ont fait divers vœux. Au fil du temps, la renommée de l'image miraculeuse rassembla de plus en plus de pèlerins.

Texte : Friday K. Mavrommatis, historien-philologue.
Edité par : Konstantinos G. Pavlidis.

Sources : Archives de Konstantinos G. Pavlidis • Georgios Grigoriadis, The Pontians of the Caucasus Region of Kars-Ardahan, c., Thessalonique 1957 • Savvas Kalenteridis, East Pontus, publié par Infognomon, Athènes 2006 Karskaya Oblast), cf. Thessalonique 1963 • Vendredi K. Mavrommati, "Panagia Lalogli", discours de l'événement du 15 août, Mesonisi 8/2013/XNUMX.

L'église sculptée de Panagia Theoskepastou, une institution étroitement associée à la famille d'Alexis III le Grand Comnène (1349-1390), porte l'empreinte de sa fonction funéraire, comme c'est le cas d'autres institutions ecclésiastiques importantes de Trabzon.

L'église appartient à un ensemble monastique plus large, situé sur les pentes du mont Mithrion, à mi-chemin entre le port et la citadelle de Trabzon. La zone fortifiée, en plus de l'église troglodytique centrale, comprend des cellules et des temples plus petits et abrite des lieux de sépulture.

Le rôle de la famille du Grand Comnène et sa relation avec le monument ont été imprimés dans une représentation fondatrice sur un mur de l'église représentant Alexis III le Grand Comnène, sa femme Théodora et sa mère Irène.

Ce dernier, en effet, était représenté comme le principal mécène, car il détenait une maquette du temple, élément qui fait partie des traits iconographiques habituels des représentations du mécénat byzantin.

La plus intéressante des tombes est certainement celle du despote Andronikos, le fils illégitime d'Alexis III le Grand Comnène, non à cause de sa formation mais à cause des circonstances de sa mort. Selon des sources de l'époque, Andronikos a été tué très jeune, tombant d'une fenêtre du palais de Trabzon et a été enterré dans le narthex du monastère Theoskepastos. Ce fait, ainsi que le jeune âge du défunt, est mentionné dans l'inscription funéraire de Theoskepastos :

« Mais de quoi avons-nous besoin pour sortir d'ici ? L'inscription, après tout, idéalise le caractère et la personnalité du jeune homme invaincu et souligne son origine royale, peut-être pour tenter de l'intégrer dans la dynastie impériale : fils d'Alexios / empereur ami et cadeaux / malgré le fait qu'il soit gouverné par le despote / […] / Komninanathis Andronikos le grand ».

Tout cet effort pourrait être dû à l'initiative et à l'activité personnelles de l'empereur, afin d'assurer le retard de son fils bien-aimé, apparemment. Dans le monastère se trouvent également les tombes des deux enfants légaux d'Alexis III, Manuel III et Alexis IV le Grand Comnène, mais nous n'avons pas d'informations sur les inscriptions funéraires pertinentes.

Malheureusement, tout ce qui précède - portraits, inscriptions d'accompagnement identifiant les personnages, inscription sur la pierre tombale - est un matériau définitivement perdu pour la recherche moderne. En 1843, dans le cadre d'une rénovation du monument, de vastes interventions ont été effectuées : l'épigramme funéraire d'Andronikos a été remplacée par une autre plus lettrée et les figures des fondateurs ont été repeintes, parmi lesquelles Andronikos « figurait », alors qu'au contraire E "disparu". Ainsi, la description de la première phase du monument s'appuie sur des témoignages -photographies, dessins, empreintes- d'érudits-voyageurs du XIXe siècle.

Les fresques de l'église appartiennent également à cette phase initiale, qui selon les personnes connectées remonte à la seconde moitié du XIVe siècle. Les érudits, depuis le début du XXe siècle, constatent la rigueur des formes et le rendu simplifié des architectures. L'état des peintures murales aujourd'hui ne permet pas l'examen de cet ensemble visuel.