La decorazione dell'Epitaffio, i fiori e il loro significato. 2

La decorazione dell'Epitaffio, i fiori e il loro significato. 2

Un articolo di Quotidiano

lillà, giacinti, anemoni, margherite, fiori di campo bianchi, viola, gialli e azzurri, gigli, rose, fiori di limone e viole, sono gli "ornamenti" dell'Epitaffio che vengono selezionati ogni anno dalle campagne greche o da fioristi professionisti.

L'usanza di decorare l'Epitaffio vuole che principalmente le giovani donne, di ogni parrocchia, trascorrano la notte decorando l'epitaffio scolpito nel legno con tutti i tipi di fiori primaverili.

Solitamente i fiori si raccolgono dalla mattina del Giovedì Santo dagli orti e dai cortili delle case dei paesi così come i fiori di campo dai campi.

Dietro i colori dei fiori ci sono dei simbolismi: quindi il rosso simboleggia il sangue, il viola simboleggia il lutto e il bianco simboleggia la purezza.

Nelle città moderne, il posto delle donne è solitamente preso da fioristi professionisti, che impiegano una moltitudine di fiori esotici e piante.

Così, molte volte la decorazione dell'Epitaffio si traduce in vere e proprie opere d'arte con motivi di angeli, croci e lettere che vengono prima disegnate su carta.

I fiori dell'Epitaffio in tutta la Grecia

Nella Grecia settentrionale, le donne si adornavano principalmente di lillà e giacinti. Soprattutto a Kastoria, decoravano con primule o kouliastrando come chiamano localmente questa specie.

In Tessaglia, dalle testimonianze delle donne della più vasta area di Karditsa, si usavano e si usano ancora - principalmente nei villaggi - per realizzarla, lillà, formia, violetta, crisantemo e varie specie di orchidee.

A Larissa si usava il caprifoglio sulle colonne, ghirlande di lillà e roselline gialle rampicanti oltre ad anemoni, fresie, iris e camelie.

A Ioannina, la specie principale era l'amaranto in vari colori e, a seconda di quando cadeva la festa di Pasqua, il narciso. I lillà venivano tagliati per l'Epitaffio a Zagori ea Metsovo i Valacchi usavano la primula.

Testimonianze di donne che hanno decorato l'Epitaffio nell'area più ampia di Agrinio mostrano che usavano principalmente neve e primula che a Karpenisi e Krikelo in Evrytania sono chiamate lacrime perché dicono che simboleggia le lacrime della Vergine.

Le donne di Corfù ricordano i fiori di limone per recitare nella decorazione e per donare un profumo eccezionale e una bellezza "orientale" con le ghirlande che realizzavano.

A Cefalonia, la tradizione vuole che le donne trascorrano la notte decorando la costruzione scolpita in legno con fiori di tutti i colori e aromi.

Usano una varietà di fiori di campo profumati ma anche diurni, che i bambini raccolgono da giardini primaverili, cortili e campi. Dominano le viole che sono un fiore tipico in tutti i cortili dell'isola.

A Kalamata, sicuramente negli anni 1950-1960, l'epitaffio era decorato solo con fiori bianchi, ghirlande con fiori di limone, violette bianche e bellezze.

D'altra parte, a Salamina in particolare, fecero ghirlande con margherite bianche, gigli bianchi e cani che chiamano l'azzurro del mare e sulla tavola funeraria dell'Epitaffio gettarono petali di rose, lillà e roselline.

A Mitilene, le donne testimoniano di aver realizzato composizioni principalmente con gigli e orientali, oltre a gerbere, alstroemerie, crisantemi, anthurium rosso, anatra - nome locale per la pianta kala, gipsofila, amaranto, pianta viola aviaria che si trova nelle montagne e muschio .

Sempre a Samo si ricorda di usare principalmente lilla (rosmarino), rosmarino, margherite, rose, gigli e, a seconda di quando cadeva la Pasqua, giacinti gialli e azzurri.

A Creta hanno decorato con tutti i fiori che avevano nel villaggio, rose, garofani, gigli e hanno fatto ghirlande con fiori di limone.

A Naxos si decoravano di gigli il giglio bianco qui non è la specie classica ma straniera: rosmarino, lillà, rose, viole, garofani e gladioli che venivano legati con del filo.

La base è il rosmarino, che veniva messo nella scatola funeraria dei morti e l'aliphaski per il suo cuscino (salvia). Il tronco dell'Epitaffio, le sue quattro colonne erano ricoperte di rosmarino e il fiore dominante è il viola.

Dopo la domenica di Tommaso, la prima domenica dopo Pasqua, si distribuiscono agli allevatori i fiori dell'Epitaffio e con essi si ricorda ai vivi il cero dell'Epitaffio, oppure si usano in caso di malattia e per il malocchio .

Infine a Lemno si usavano viole, calendule, anatre, garofani, rose e sulla croce mettevano la segale per un buon raccolto.

Amuleto o fiori medicinali

I fiori, di cui è decorato l'Epitaffio, "hanno potere magico, se vengono rubati da giardini stranieri. E se vengono rimossi dall'Epitaffio, dopo la fine della cerimonia, hanno un'energia ancora più drastica: come amuleti o come medicine (bollite con un po' d'acqua sui carboni) per i bambini malati” si riferisce alla tesi dello studente in Dipartimento di gestione delle foreste e dell'ambiente naturale Karpenisi dell'Università di Agraria di Atene Vasiliki Kaltsi.

I fiori che i fedeli ricevevano dall'Epitaffio erano considerati benedetti e venivano posti nell'iconostasi della casa. Le donne facevano con loro amuleti per i marinai e altri li usavano come medicina per il mal di testa.

Se le esigenze erano diverse, avevano un altro uso:

Le ragazze di Skopelos li mettevano sotto il cuscino per vedere chi avrebbero sposato, mentre a Creta li usavano per l'usanza di rinnovare la pasta del pane.

Secondo la tradizione si aveva la percezione che il pane stesse perdendo forza e necessitasse di rinnovamento, per cui si doveva benedire il nuovo impasto.

Così il Venerdì Santo, quando il papa leggeva il primo Vangelo, si ritiene che "il lievito si rinnova". Infatti, se al suo interno fosse posto un fiore dell'Epitaffio, tanto meglio.

L'usanza può ancora essere osservata in alcune zone di Creta, ma anche nelle tradizionali panetterie cretesi nel resto della Grecia.

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