Le 7 Vergini Maria più famose del Ponto

Lalogli era un villaggio greco nella provincia di Kars (Caucaso) di Sarikamis.

La chiesa di Panagia Lalogli era famosa in tutto il Carso. Si trovava vicino al villaggio greco di Lalogli.

I greci di Kars Caucasus o Karslides furono espulsi due volte dalle loro case ancestrali. Inizialmente si stabilirono ad Argyroupoli, dove nel 1878 lasciarono l'ormai inospitale zona del Pontus e si stabilirono nella zona di Kars. Ma prima di lasciare Argyroupoli, presero un'icona della Vergine Maria, l'Assunzione della Vergine Maria, che trasportarono nella loro nuova patria. Si stabilirono a Kars, costruendo 74 villaggi. Tra questi dominava il borgo di Lalogli per la gloriosa chiesa dell'Assunzione della Vergine, come fu chiamata Panagia di Lalogli, trasportata come inestimabile tesoro dal Ponto. Ma la storia si è ripetuta qualche anno dopo.

Dal 1917 al 1922 i profughi di Kars lasciano per la seconda volta le loro case. Con le poche cose che portarono con sé, trasportarono nella loro nuova patria sacre reliquie, come l'icona della Vergine di Lalogli, il epitaffio ricamato in oro ma anche canti dentro un baule. La responsabilità del trasporto di queste sacre reliquie in Grecia spettava a Pavlos Petidis di Anania, un uomo pio che riteneva che il più prezioso di tutti coloro che dovevano portare con sé fosse l'icona della Vergine Maria, un'icona che adorna la chiesa oggi a Mesonisi Florina e ha dato il nome al Tempio.

L'inaugurazione della Chiesa avvenne il 25 agosto 1974 in un clima di fermento con la partecipazione di un gran numero di laici e sacerdoti, con il metropolita di Florina Prespa e di Eordea, il beato Augustinos Kantiotis.

L'evento notturno e solenne di quel giorno, ha ricordato a molti la festa che si svolgeva nel borgo di Lalogli in onore della Vergine Maria. Il festival è stato molto grande con la partecipazione di molti greci, russi e turchi della zona di Kars e Artahan, che testimoniano che spesso superava il festival di Panagia Soumela. La festa è durata 15 giorni e durante i quali folle di pellegrini si sono radunati a Lalogli, i quali hanno abbracciato riverentemente l'immagine della Vergine Assunta, hanno chiesto la protezione e il tetto della Vergine Maria e hanno fatto vari voti. Nel tempo la fama dell'immagine miracolosa riunì sempre più pellegrini.

Testo: Paraskevi K. Mavrommatis, storico-filologo.
A cura di: Konstantinos G. Pavlidis.

Fonti: Archivio di Konstantinos G. Pavlidis • Georgios Grigoriadis, The Pontians of the Caucasus Region of Kars-Ardahan, c., Salonicco 1957 • Savvas Kalenteridis, East Pontus, pubblicato da Infognomon, Atene 2006 • Stylianas Kyveronos Karskaya Oblast), ce, Salonicco 1963 • Venerdì K. Mavrommati, "Panagia Lalogli", discorso della manifestazione per il 15 agosto, Mesonisi 8/2013/XNUMX.

La chiesa scolpita di Panagia Theoskepastou, un'istituzione strettamente legata alla famiglia di Alessio III il Grande Comneno (1349-1390), porta il marchio della sua funzione funeraria, come nel caso di altre importanti istituzioni ecclesiastiche di Trabzon.

La chiesa appartiene a un complesso monastico più ampio, situato alle pendici del monte Mithrion, a metà strada tra il porto e la cittadella di Trabzon. L'area murata, oltre alla chiesa rupestre centrale, comprende celle e templi minori e ospita luoghi di sepoltura.

Il ruolo della famiglia del Grande Comneno e il suo rapporto con il monumento è stato impresso in una rappresentazione fondativa su una parete della chiesa raffigurante Alessio III il Grande Comneno, sua moglie Teodora e sua madre Irene.

Quest'ultimo, infatti, era rappresentato come committente principale, in quanto reggeva un manichino del tempio, elemento che rientra tra i consueti tratti iconografici delle raffigurazioni patronali bizantine.

La più interessante delle tombe è sicuramente quella del despota Andronico, figlio illegittimo di Alessio III il Grande Comneno, non per la sua configurazione ma per le circostanze della sua morte. Secondo le fonti dell'epoca, Andronico fu ucciso molto giovane, cadendo da una finestra del palazzo di Trabzon e fu sepolto nel nartece del monastero di Teoskepasto. Questo fatto, così come la giovane età del defunto, è menzionato nell'iscrizione della tomba di Theoskepastos:

"Ma di cosa abbiamo bisogno per uscire di qui? L'iscrizione, del resto, idealizza il carattere e la personalità del giovane imbattuto e ne sottolinea l'origine regale, forse nel tentativo di integrarlo nella dinastia imperiale: figlio di Alessio / imperatore amico e doni / nonostante sia governato dal despota / […] / Komninanathis Andronikos il grande”.

Tutto questo sforzo potrebbe essere dovuto all'iniziativa personale e all'attività dell'imperatore, al fine di garantire l'arretratezza del suo amato, a quanto pare, figlio. Nel monastero si trovano anche le tombe dei due figli legali di Alessio III, Manuele III e Alessio IV il Grande Comneno, ma non abbiamo informazioni sulle relative iscrizioni funerarie.

Sfortunatamente, tutto quanto sopra - ritratti, iscrizioni di accompagnamento che identificano le figure, iscrizione tombale - sono materiale definitivamente perso per la ricerca moderna. Nel 1843, nell'ambito di una ristrutturazione del monumento, furono effettuati ampi interventi: l'epigramma funerario metrico di Andronico fu sostituito da uno più colto e furono ridipinte le figure dei fondatori, tra cui Andronico "comparve", mentre al contrario "scomparso". Così, la descrizione della prima fase del monumento si basa su testimonianze -fotografie, disegni, impronte- di studiosi-viaggiatori del XIX secolo.

A questa fase iniziale appartengono anche gli affreschi della chiesa, che secondo i collegati risalirebbero alla seconda metà del XIV secolo. Gli studiosi, fin dall'inizio del XX secolo, notano il rigore delle forme e la resa semplificata delle architetture. Lo stato dei murales oggi non consente l'esame di questo insieme visivo.