Bild vun der Resurrection Wooden Gilded

Bild vun der Resurrection Wooden Gilded. An 2 Gréissten. De richtege Numm vum Bild ass The Descent of Christ into Hades. D'Ikon ass hëlzent, flaach an engem klassesche kierchlechen Design mat enger traditioneller roude Kadmium Grenz. Et ass déi klassesch Zort Bild wéinst sengem zäitlosen Design. D'Benotzung vum MDF Holz mécht et iwwer Zäit onverännert, well säi Material héich haltbar ass. Et gëtt speziell mat Duebellack veraarbecht fir déi maximal Resistenz géint Zäit a Verschleiung ze hunn.

An der Orthodoxie an am ganze Chrëschtentum, no sengems Pappen vun eiser Kierch, d'Operstéiungszeen vu Christus ass de gréisste Event an der Geschicht an dofir ass et de "Festival Festival" an "Fest vun Fester" genannt.

D'Operstéiungszeen vu Christus markéiert den Ufank vun der neier Schafung, vun der neier Welt, déi Gott der Mënschheet ubitt.

An déi nei Welt huet näischt mam Geroch vum Zerfall, dem Doudesschrecken an de feindleche Manifestatiounen vum Mënsch zum Matmënsch ze dinn, mä et ass e Liewen vu Léift, Wärter an Hoffnung.

D'Operstéiungszeen vu Christus ass e Message vun Hoffnung a Liewen.

Dëse Message mat der Priedegt vun der Kierch riicht sech un de Mënsch vun all Alter a beweist op déi onendlech Léift vu Gott, déi, trotz den déidlechen Energien vun de Männer, se stänneg zum Liewen an an d'Welt vun der Operstéiungszeen rufft."

"Christus ass vun den Doudegen opgestan,
stierwen Doud du trëppelt

κan hinnen an den Erënnerungen
talentéiert Liewen".

Dës kleng, awer herrlech a wonnerbar Trope, gesongen vun alle Gleeweger ouni Ausnam, fir véierzeg ganz Deeg, während där eis Kierch den Héichpunkt vun de Feierdeeg feiert, d'Operstéiungszeen vu Christus, resuméiert all d'Déift an de Räichtum vun der Theologie eis.

Also ass dës Trope am Bild vun der Operstéiungszeen duergestallt, wéi se vun der 'orthodoxer' Ostkierch ugeholl gouf.

An der Basis vum Bild geet en donkelen Ofgrond tëscht de Fielsen op.

Mir kënnen d'Marmer-Sarkophagen gesinn, d'Tore vun der Häll mat de verspreete Schleisen, Neel a Schleisen, souwéi d'Figure vum Satan an Hades.

Ënnert de Paarte vum Hades, dee vu Christus gebrach ass, gëtt en ale Mann an enger schwaarzer Küst duergestallt, ofgeschnidden oder plakeg, geketten a erschreckt, dat ass den Doud oder de Satan.

An e puer spéider Biller, wéi de Mönch Dionysios eis an der Interpretatioun vun de Moler informéiert, Engelen gesot "Beelzebub ze binden".

Dëst sinn d'"Ënnen vun der Äerd", de "Schätz vun der Hell", wou den Här erofgaang ass fir d'Erléisung "fir ëmmer an ëmmer" ze proklaméieren.

Den Hades ass also en imaginäre Raum, metaphysesch, awer materiell dank de realistesche Erënnerunge vu senge Symboler, Symboler vum Zerfall a Sklaverei, déi duerch déi majestéitesch gëttlech Präsenz annuléiert ginn.

Iwwer der Höhl, am Zentrum vum Bild, steet de Victoire vum Doud, de Christus Donner, mat siichtbar a sengen Hänn a Féiss d'Zeeche vun der Kräizegung, glänzend aus dem ongeschaaften Liicht, Här vum Liewen, voller Dynamik vum Hellege Geescht a göttlech Energien ausstrahlen.

D'Erscheinung vu Säi Gesiicht ass streng awer mat engem philanthropeschen Ausdrock, dat heescht, am Bild gesäit ee säi léiwe Bléck op de Mënsch.

Et ass offensichtlech datt Seng Persoun als Befreier royal regéiert a vu senger exzessiver Léift fir de Mënsch erreecht hien esou wäit wéi Hades fir hien ze treffen.

De Christus geet erof an déi (bannescht) Häll vun all Mënsch, geet a seng Verzweiflung, fir hien aus dëser torturéierter Folter vu Verzweiflung, Verfall an Einsamkeet erauszezéien an hie mat him ze kommunizéieren.

Déi ovale Herrlechkeet oder luminéisen Krees, dee Christus ëmginn, weist seng Gottheet.

Seng Séil, obwuel duerch säi Kierper vum Doud getrennt ass, ass nach ëmmer a vereenegt mat dem gëttleche Wiesen.

Den Impuls vun der Bewegung, den Halo op sengem Kapp, Seng gëllen Kleeder déi fladderen - strahlen an den triumphantesche Bléck vu sengem Gesiicht sinn a komplett Harmonie mat der Koppel vun der Ouschtersequenz:

"Christus ass erofgaang fir eleng fir d'Häll ze kämpfen, Lavon ass op vill vun der Victoire Bitch (= Booty) eropgaang".

De Christus, opstinn, kënnt zréck Victoire vu senger Schluecht mam Hades, deen den éischte Gewënn vun der Victoire hält. Hien ass mat Liicht gekleet, eng Feature vum verherrlecht Kierper an e Symbol vun der gëttlecher Herrlechkeet.

Seng Kleedungsstécker si vun enger iwwernatierlecher Wäissheet a bezéien sech op d'Faarwen vum Tabor (= De Bierg deen d'Transfiguratioun vu Christus gouf),

soss anzwousch, an anere Biller, dëst giel Gold plated, a mat Gold bedeckt, mat gëllenen Strahlen.

Christus ass a kinneklechen Kleedung, hien ass den Här, awer seng eenzeg Kraaft ass déi gekräizegt Léift an déi oniwwersiichtlech Kraaft vum Kräiz.

Mat enger staarker Beweegung vun den Hänn (d'Handgelenk erfaasst) gräift hien den Adam an d'Eva, all opgereegt, opgereegt fir se zum Exodus ze féieren.

Si fille sech Angscht an Zefriddenheet, well d'Zäit ass no sou ville Joerhonnerte komm, d'Zäit vun der Erléisung vun de Bänn vun Hades, wou se fir hiren Ënnergang veruerteelt goufen.

Den Adam, mécht sech wéi en ale Mann, seng räich wäiss laang Hoer leien op seng Schëlleren a säi Gesiicht ass wëll an haart.

Seng Tunika ass off-wäiss mat Schatten vu violett a säi Kleed ass off-wäiss mat Schatten vu gréng.

D'Eva gëtt och als al, wäiss-Hoer presentéiert, an enger off-wäiss Tunika gewéckelt a verstoppt, während de Kleed, deen hir lénks Hand ofdeckt, an hell rout ass.

Hir Kierper an Hänn ginn op Christus an engem Zoustand vun der Gebed opgeworf.

D'Operstéiungszeen vun de Protoplasten gëtt vu Sarkophagen gemaach.

Dëst bedeit datt den Adam an d'Eva duerch Sarkophagen opstinn, déi riets a lénks vu Christus projizéiert sinn an, wéi mir beobachten, géigesäiteg sinn.

Sou sinn déi zwee Adam elo zesummen a ginn net méi an der Leedung vun der Inkarnatioun identifizéiert, mee an der Herrlechkeet vun der Presenz. Deen, deen dem Adam gesot huet "wou bass du" ass op d'Kräiz gaang fir no dee verluer ze froen.

Hien ass op den Hades erofgaang a sot: "Komm, dann, mäin eegent Bild a meng Ähnlechkeet." Dofir representéieren déi lénks a riets Gruppen den zweete Plang, d'Mënschheet.

Si sinn déi Gerecht an d'Prophéiten (Abel, Enoch, Jesaja, Jeremia).

Hannert dem Adam steet den Hellege Johannes de Baptist, dee sech mat senger rietser Hand blesséiert, während hien op der lénker e gewéckelten Dialekt (Léngemuch) hält.

Den Hellege Johannes de Baptist war deen, deen erëm de Wee fir d'Predikatioun vu Christus zu Hades virbereet hat, dofir ass seng Illustratioun néideg.

Hien dréckt och de Geste vun engem Zeien aus an identifizéiert de Retter, hien ass och e Virleefer zu Hades. Ausserdeem stinn d'Kinneke vun Israel, David a Salomo, hannert dem Adam.

De Kinnek David huet eng Kroun, e roude Mantel an en donkelbloe Mantel un, deen seng ausgestreckt Waffen ofdeckt (op e puer Biller ass säin Hals vun engem gëllenen Bändchen ëmgi mat Edelsteier).

Säi Kierper ass vis-à-vis vum Zentrum, während säi Kapp no ​​hanne gedréint ass, wéi wann hie mat sengem Jong an Nofolger um Troun vum Salomo schwätzt hannert him.

Ähnlech kinneklech Kleeder ginn vum Prophéit Salomo gedroen, a contrastesche Faarwen vu senge Papp, nämlech donkelblo Tunika a roude Kleed.

An der Einfache vun der Show, hannert de Gruppe vu riets op der rietser a lénkser Säit, sinn et Bierger

Op der anerer Säit vun der Representatioun, hannert dem Eva, folgt den Abel, de Gerechte vun den Nokommen vun de Protoplasten, déi Gott en agreabelt Opfer offréiert hunn.

Hie streckt Christus seng Hand aus, hält mat senger lénkser Hand de Schäffestaf an huet eng kuerz off-wäiss Tunika mat rosa Schatten un.

Dann follegt aner Gerechte vum Alen Testament, déi mat hinnen, verwirrt an iwwerrascht, den triumphanten Entrée vu Christus dem Erléiser an d'Welt vun Hades kucken.

Jiddereen erkennt de Retter an dréckt hien mat senge Gesten an Haltung aus. De Christus kënnt net aus dem Graf, mee "aus den Doudegen", kënnt aus dem erschöpften Hades wéi e Brautpalast ...

Zwëschen der Ofstamung op Hades an dem Erscheinungsbild vum opgestanen Christus ass e Geheimnis plazéiert, ëmgi vu Rou, perfekt zougänglech fir dat mënschlecht Auge.

Mir beobachten also, datt all dës Brillanz vun hiren Tugenden an der Hagiographie bewisen ass mat hire wäissen a variéierte Kleeder, déi eng intensiv a virsiichteg Faarw hunn, déi dem glorräichen Event vun der Operstéiungszeeche passend fir all.

Den Hellege Geescht handelt, eliminéiert d'Däischtert vum Doud, d'Angscht virum Uerteel, den déiwe Chasm vun Hades.

Säi Liicht transforméiert d'Ouschternuecht an e Symposium vu Freed, e Feier vun der Versammlung.

Operstéiungsbild kafen

wat symboliséiert d'Bild vun der Operstéiungszeen

den Ofstig an d'Häll Bild

Resurrection hagiographies

Analyse vum Bild vun der Operstéiungszeen

Operstéiungszeen vum Här

D'Bild vum Christi Operstéiungszeen an der östlecher a westlecher Ikonographie

Ikon vun der Operstéiungszeen

Ofbildung vun der Operstéiungszeen am Osten

Operstéiungszeen am Osten a Westen

Bild vun der Operstéiungszeen vum Lazarus

D'Duerstellung vun der Operstéiungszeen an

vun der Operstéiungszeen am Orthodox

Saint Anastasia Pharmacolytria

Operstéiungszeen vu Christus Hades Ofstamung

Anastasia Farmakolytria Agia

Apdikter Saint Anastasia

Bild vun der Operstéiungszeen

vun der Operstéiungszeen D'Ikon

Operstéiungszeen Hir Bild

d'Bild vun der Operstéiungszeen

der Operstéiungszeen

fir e Bild vun der Operstéiungszeen

aus dem Graf

Hirem Bild