Afbeelding van de opstanding van hout verguld

Afbeelding van de opstanding van hout verguld. In 2 maten. De juiste naam van het beeld is The Descent of Christ into Hades. Het icoon is van hout, plat in een klassiek kerkelijk ontwerp met een traditionele rode cadmiumrand. Het is het meest klassieke beeldtype vanwege het tijdloze ontwerp. Het gebruik van MDF-hout zorgt ervoor dat het in de loop van de tijd onveranderd blijft, omdat het materiaal zeer duurzaam is. Het is speciaal verwerkt met dubbele vernis om de maximale weerstand tegen tijd en slijtage te hebben.

In de orthodoxie en in de hele christelijke wereld, volgens zijns Vaders van onze Kerk is de verrijzenis van Christus de grootste gebeurtenis in de geschiedenis en daarom wordt het "feest der feesten" en "feest der feesten" genoemd.

De opstanding van Christus betekent het begin van de nieuwe schepping, de nieuwe wereld die God de mensheid aanbiedt.

En deze nieuwe wereld heeft niets te maken met de stank van verval, de doodsangst en de vijandige uitingen van de mens tegenover zijn medemens, maar het is een leven van liefde, warmte en hoop.

De opstanding van Christus is een boodschap van hoop en leven.

Deze boodschap met de prediking van de Kerk is gericht tot de mensen van elk tijdperk en getuigt van de onuitputtelijke liefde van God, die hen, ondanks de dodelijke acties van mensen, voortdurend roept tot het leven en tot de wereld van de verrijzenis"

"Christus is opgestaan ​​uit de dood,
sterf de dood die je betreedt

κen voor hen in de gedenktekens
begaafd leven".

Deze kleine maar prachtige en wonderbaarlijke trope, gezongen door alle gelovigen zonder uitzondering, gedurende veertig dagen, waarin onze Kerk het hoogtepunt van de feestdagen viert, de verrijzenis van Christus, vat alle diepte en rijkdom van de theologie ons samen.

Deze trope wordt dus afgebeeld in het beeld van de Opstanding, zoals het werd aanvaard door de 'Orthodoxe' Oosterse Kerk.

Aan de voet van het beeld opent zich een donkere afgrond tussen steile rotsen.

We kunnen de marmeren sarcofagen zien, de poorten van de hel met de verspreide sloten, spijkers en grendels, evenals de figuren van Satan en Hades.

Onder de poorten van Hades die Christus heeft afgebroken, wordt een oude man afgebeeld in een zwarte kloof, verward of zelfs naakt, geketend en angstig, die de dood of Satan is.

In sommige latere afbeeldingen, zoals de hieromonk Dionysios ons informeert in de interpretatie van de schilders, worden engelen afgebeeld "bindend Beëlzebub".

Dit zijn de "bodems van de aarde", de "schatten van Hades" waar de Heer neerdaalde om redding te prediken "aan degenen die daar al eeuwen zitten".

Hades is daarom een ​​ideale ruimte, metafysisch en toch tastbaar dankzij de realistische herinneringen aan zijn symbolen, symbolen van verval en slavernij die worden ontkend door de majestueuze goddelijke aanwezigheid.

Boven de grot, in het midden van het beeld, projecteert de overwinnaar van de dood, Christus de bliksemschicht, met zichtbare tekenen van de kruisiging op Zijn handen en voeten, schijnend vanuit het ongeschapen licht, Heer van het Leven, gevuld met de dynamiek van de Heilige Geest en stralende goddelijke energieën.

De blik van Zijn gezicht is streng maar met een filantropische uitdrukking, dat wil zeggen, Zijn liefdevolle blik voor de mens kan in het beeld worden onderscheiden.

Het is duidelijk dat Zijn gezicht als verlosser koninklijk regeert, en uit Zijn buitensporige liefde voor de mens reikt Hij tot aan Hades om hem te ontmoeten.

Christus daalt af in de (innerlijke) Hades van ieder mens, gaat zijn wanhoop binnen om hem uit deze kwellende kwelling van zijn wanhoop, verval en eenzaamheid te trekken en hem met hem te laten communiceren.

De ovale glorie of lichtgevende cirkel rond Christus toont Zijn goddelijkheid.

Zijn ziel, hoewel gescheiden door de dood van zijn lichaam, is nog steeds verenigd met de goddelijke essentie.

De onstuimigheid van de beweging, de aureool op Zijn hoofd, Zijn golvende gouden gewaden - stralend en de triomfantelijke blik van Zijn gezicht zijn volledig in harmonie met het couplet van de Paasdienst:

"Christus kwam alleen om de hel te bestrijden, Lavon bracht vele overwinningshonden (= buit) groot".

Christus, staand, keert als overwinnaar terug uit zijn gevecht met Hades met de eerste buit van de overwinning. Hij is bekleed met licht, kenmerkend voor het verheerlijkte lichaam en symbool van goddelijke heerlijkheid.

Zijn kledingstukken zijn van een bovennatuurlijke witheid en verwijzen naar de kleuren van Tabor (=de berg waar de gedaanteverandering van Christus plaatsvond),

elders, in andere afbeeldingen, is het geel verguld en bedekt met een kuif, met gouden stralen.

Christus is in koninklijk gewaad, hij is de Heer, maar zijn enige macht is de gekruisigde liefde en de onoverwinnelijke kracht van het kruis.

Met een sterke handbeweging (de polsen grijpend) grijpt hij de geagiteerde Adam en Eva uit alle macht vast om hen naar de Exodus te leiden.

Ze voelen angst en voldoening, omdat na zoveel eeuwen de tijd is aangebroken, de tijd van verlossing van de banden van Hades, waar ze werden veroordeeld voor hun val.

Adam wordt afgebeeld als een oude man, zijn lange, rijke witte haar valt tot op zijn schouders en zijn gezicht is woest en hard.

Zijn tuniek is gebroken wit met paarse schakeringen en zijn gewaad is weer gebroken wit met groene schakeringen.

Eva wordt ook afgebeeld als een oude vrouw, wit haar, gehuld in een gebroken witte tuniek en een hoofddoek, terwijl het gewaad dat haar linkerhand bedekt felrood is.

Hun lichamen en handen zijn opgeheven naar Christus in een smekende houding.

De wederopstanding van de protoplasten wordt gedaan door carnivoren.

Dit betekent dat Adam en Eva opstaan ​​door sarcofagen die naar rechts en links van Christus worden getrokken en zoals we zien, staan ​​ze tegenover elkaar.

Zo vallen de twee Adams nu samen en zijn ze niet langer verenigd in de leegte van de Incarnatie, maar in de glorie van de Aanwezigheid. Degene die tegen Adam zei "waar ben je", ging naar het kruis om te vragen naar degene die verloren was.

Hij daalde af naar Hades en zei: "Kom dan, mijn eigen beeld en mijn gelijkenis." Daarom vertegenwoordigen de linker en rechter groepen het tweede plan, de mensheid.

Zij zijn de rechtvaardigen en de profeten (Abel, Henoch, Jesaja, Jeremia).

Achter Adam staat de heilige Johannes de Voorloper, die zegent met zijn rechterhand terwijl hij in zijn linkerhand een opgerolde boekrol (linnen doek) vasthoudt.

De heilige Johannes de Voorloper was degene die opnieuw de weg bereidde voor de prediking van Christus in Hades, en daarom is zijn illustratie noodzakelijk.

Het drukt ook het gebaar van getuige uit en identificeert de Heiland, hij is ook een voorloper van Hades. Bovendien staan ​​achter Adam de koningen van Israël, David en Salomo.

Koning David draagt ​​een kroon, een rode tuniek en een donkerblauw gewaad dat zijn uitgestrekte armen bedekt (op sommige afbeeldingen is zijn nek omringd door een goudgele band versierd met edelstenen).

Zijn lichaam is naar het midden gericht terwijl zijn hoofd naar achteren is gedraaid alsof hij in gesprek is met zijn zoon en erfgenaam van de troon Salomo die achter hem staat.

Soortgelijke koninklijke kleding wordt gedragen door de profeet Salomo, in kleuren die tegengesteld zijn aan die van zijn vader, namelijk een donkerblauwe tuniek en een rood gewaad.

In de vlakte van het tafereel, achter de groepen rechtschapen mensen rechts en links, zijn bergachtige massa's te zien

Aan de andere kant van het toneel, achter Eva, volgt Abel, de rechtvaardige van de afstammelingen van de proto-makers die een aangenaam offer brachten aan God.

Hij strekt zijn hand uit naar Christus, met de linkerhand houdt hij de herdersstaf vast en draagt ​​hij een korte gebroken witte tuniek met rossige schaduwen.

Volg daarna andere rechtvaardige mannen uit het Oude Testament, die samen met hen verbijsterd en verbaasd kijken naar de triomfantelijke intrede van Christus de Verlosser in de wereld van Hades.

Iedereen herkent de Heiland en drukt Hem uit met hun gebaren en houdingen. Christus komt niet uit het graf maar "uit de dood", uit de uitgeputte Hades als uit een bruidspaleis...

Tussen de afdaling in het dodenrijk en de verschijning van de opgestane Christus bevindt zich een mysterie omgeven door stilte, volledig toegankelijk voor het menselijk oog.

We zien dus dat al deze schittering van hun deugden wordt gedemonstreerd in de iconografie met hun witte en gevarieerde kledingstukken, die een intense en zorgvuldige kleur hebben, die past bij de glorieuze gebeurtenis van de gedeelde verrijzenis van allen met Christus.

De Heilige Geest handelt, verwijdert de duisternis van de dood, de angst voor het oordeel, de diepe afgrond van Hades.

Het licht verandert de Paasnacht in een Symposium van Vreugde, een viering van de Ontmoeting.

opstanding afbeelding kopen

wat symboliseert het beeld van de opstanding

het beeld van de afdaling naar de hel

Opstanding heiligenlevens

Analyse van het beeld van de opstanding

opstanding van de Heer

Het beeld van de opstanding van Christus in de oosterse en westerse iconografie

icoon van de opstanding

afbeelding van de opstanding in het oosten

Opstanding in het oosten en westen

afbeelding van de opstanding van Lazarus

De afbeelding van de opstanding in

van de opstanding in de orthodoxie

Sint Anastasia Pharmacolytria

Opstanding van Christus Hades afdaling

Anastasia Farmakolytria Agia

Apotheker Sint Anastasia

beeld van de opstanding

van de opstanding Het icoon

Het beeld van de opstanding

het beeld van de opstanding

de opstanding

voor een beeld van de opstanding

uit het graf

haar afbeelding