Epitafiets utsmykning, blomstene og deres betydning. 2′

En artikkel av Daglig

Syriner, hyasinter, anemoner, tusenfryd, hvite, lilla, gule og blå åkerblomster, liljer, roser, sitronblomster og fioler, er "pynten" til Epitafiet som velges ut hvert år fra den greske landsbygda eller av profesjonelle blomsterhandlere.

Skikken med å dekorere epitafiet vil at de unge kvinnene i hovedsak, fra hvert sogn, skal tilbringe natten med å dekorere det treutskårne epitafiet med alle slags vårblomster.

Vanligvis hentes blomstene fra morgenen på skjærtorsdag fra hagene og gårdene til husene i landsbyene, samt ville blomster fra åkrene.

Bak fargene på blomstene er symboler: så rødt symboliserer blod, lilla symboliserer sorg og hvitt symboliserer renhet.

I moderne byer er kvinners plass vanligvis tatt av profesjonelle blomsterhandlere, som bruker en mengde eksotiske blomster og grøntområder.

Mange ganger resulterer altså utsmykningen av Epitafiet i ekte kunstverk med motiver av engler, kors og bokstaver som først er tegnet på papir.

Blomstene til Epitafiet i hele Hellas

I Nord-Hellas prydet kvinner hovedsakelig med syriner og hyasinter. Spesielt i Kastoria dekorerte de med primula eller kouliastrando som de lokalt kaller denne arten.

I Thessalia, fra vitnesbyrdene fra kvinner i det bredere området av Karditsa, brukte de og bruker fortsatt - hovedsakelig i landsbyene - for å lage det, syrin, formia, fiolett, krysantemum og forskjellige arter av orkideer.

I Larissa brukte de kaprifolen på søylene, girlandere med syriner og små gule klatreroser samt anemoner, fresiaer, iris og kameliaer.

I Ioannina var hovedarten amaranth i forskjellige farger og avhengig av når påskeferien falt, narcissus. Syriner ble kuttet for Epitafiet i Zagori og i Metsovo brukte Vlachs primula.

Vitnesbyrd fra kvinner som dekorerte Epitafiet i det større området av Agrinio viser at de hovedsakelig brukte snø og primula som i Karpenisi og Krikelo i Evrytania kalles tårer fordi de sier det symboliserer Jomfruens tårer.

Kvinner på Korfu husker sitronblomster som hovedrollen i dekorasjonen og for å gi en eksepsjonell aroma og "orientalsk" skjønnhet med kransene de laget.

I Kefalonia ønsker tradisjonen at kvinner skal tilbringe natten med å dekorere den treutskårne konstruksjonen med blomster i alle farger og aromaer.

De bruker en rekke velduftende blomster, men også dag, som barn samler fra vårens hager, gårdsplasser og jorder. Fiolene som er en typisk blomst på alle gårdene på øya dominerer.

I Kalamata, i hvert fall på 1950-1960-tallet, ble epitafiet bare dekorert med hvite blomster, kranser med sitronblomster, hvite fioler og skjønnheter.

På den annen side, spesielt i Salamina, laget de kranser med hvite tusenfryd, hvite liljer og hunder som de kaller havets blå og på gravbordet til Epitafiet kastet de roseblader, syriner og små roser.

I Mytilene vitner kvinner om at de laget komposisjoner hovedsakelig med liljer og orientalere, så vel som gerberaer, alstroemerias, krysantemum, rød anthurium, and - lokalt navn for planten kala, gypsophila, amaranth, fuglelilla plante funnet i fjellene og musk .

På Samos husker de igjen å bruke hovedsakelig syrin (rosmarin), rosmarin, tusenfryd, roser, liljer og avhengig av når påsken falt, gule og blå hyasinter.

På Kreta pyntet de med hva de enn hadde av blomster i landsbyen, roser, nelliker, liljer og laget kranser med sitronblomster.

I Naxos dekorerte de med liljer den hvite liljen her er ikke den klassiske, men utenlandske arten - rosmarin, syriner, roser, fioler, nelliker og gladioler som ble bundet med tråd.

Basen er rosmarin, som pleide å bli lagt i begravelsesboksen til de døde og aliphaski for puten (salvie). Stammen på Epitafiet, dens fire søyler var dekket med rosmarin og den dominerende blomsten er fiolett.

Etter Thomas-søndagen, den første søndagen etter påske, blir blomstene av Epitafiet delt ut til oppdretterne og med dem minnes Epitafiets lys om de levende, eller de brukes i sykdomstilfeller og for det onde øyet .

Til slutt i Lemnos brukte de fioler, ringblomster, ender, nelliker, roser og på korset satte de rug for en god høst.

Amulett eller medisinblomster

Blomstene, som epitafiet er dekorert med, "har magisk kraft, hvis de blir stjålet fra fremmede hager. Og hvis de blir fjernet fra Epitafiet, etter slutten av seremonien, har de enda mer drastisk energi: som amuletter eller som medisiner (kokt med litt vann på kullene) for syke barn "refererer til studentens oppgave i avdelingen of Forestry & Natural Environment Management Karpenisi ved Agricultural University of Athens Vasiliki Kaltsi.

Blomstene som de troende mottok fra Epitafiet ble ansett som velsignet og ble plassert i husets ikonostase. Kvinner laget amuletter for sjømenn med dem og andre brukte dem som medisin mot hodepine.

Hvis behovene var forskjellige, hadde de en annen bruk:

Jentene i Skopelos la dem under puten for å se hvem de ville gifte seg med, mens de på Kreta brukte dem til skikken med å fornye brøddeigen.

Tradisjonen tro var det en oppfatning av at brødet var i ferd med å miste sin styrke og måtte fornyes, så den nye deigen måtte velsignes.

Så på langfredag, da paven leste det første evangeliet, regnes det som at «surdeigen er fornyet». Faktisk, hvis en blomst av epitafiet ble plassert inne i den, jo bedre.

Skikken kan fortsatt observeres i enkelte områder på Kreta, men til og med i tradisjonelle kretiske bakerier i resten av Hellas.