Annunciation of the Virgin Icon 14X20 forgylt tre

Annunciation of the Virgin Icon 14X20 forgylt tre. Med ordet evangelisering refererer vi til den gledelige nyheten om Jesu Kristi nært forestående fødsel.

Ἤγγειλεν Υἱὸν Ἄγγελος τῇ Παρθένῳ,
Πατρὸς μεγίστης Βουλῆς μέγαν.
Γήθεο τῇ Μαρίῃ ἔφατ 'Ἄγγελος εἰκάδι πέμπτῃ.

Med ordet Evangelisering refererer til glede nyheter om kristendommen, Jesu Kristi nært forestående fødsel, gitt av erkeengelen Gabriel til Maria.

Med samme begrep viser vi også til Guds mors kirkelige høytid som holdes 25. mars for å minnes denne begivenheten.

I følge evangelisten Luke fant evangeliseringen sted i Nasaret, denne ubetydelige landsbyen som vi ikke finner engang i Det gamle testamente, heller ikke i Talmud, heller ikke i tekstene hans Josefus.

Dette foraktede området, som folk lurte på om kan hva hjelper det? (Johannes 1:46), er hjemlandet til foreldrene til Maria (Maria) og Jesu mor og evt memoarist Josef.

Til slutt ble imidlertid Nasaret historisk hedret som hans spesielle hjemland Jesu Kristi, av den såkalte "nasareeren".

I følge tradisjon og bevis hentet fra mange okkult tekster, jenta som skulle bli Jesu Kristi mor, bodde i et fattig hus i Nasaret,

hvor hennes daglige liv inkluderte blant annet de åndelige sysler pålagt av hennes formelle jødisk Religion (bønn, Studie av Forfatter, deltakelse i dets tilbedelsesarrangementer Synagoge).

Ο Lucas tross alt beskriver han Maria som en from judeer (Lk. 2:22, 27, 39).

I den sjette måneden etter arrestasjonen Prodromou, The Erkeengel Gabriel, sendt av guden, møter Maria på stedet der hun bodde og hilser henne:

"Hei, glade Herre etter deg".

Engelens "glede" er ikke en enkel hilsen, men minner om løftene for hans komme Lord i hans hellige by (

f.eks. "Gled deg, Sions datter, forkynn, Jerusalems datter, se, din konge kommer til deg." Zach. 9:9).

I denne hilsenen reagerer Maria normalt på en jente på rundt fjorten år, som ville ha nesten null sosiale interaksjoner.

Gabriels ord "glad", "velsignet er du" er ikke de en jente med en viss alder og sosial status pleide å høre.

Så han begynner å lure på "grusom er denne omfavnelsen"

dvs. hvilken opprinnelse (guddommelig eller ikke) var denne hilsenen, kanskje ledsaget av eksemplet på den relevante opplevelsen som Eva i Paradis.

Engelen, som ser hennes nøling, beroliger henne med uttrykket "Ikke vær redd",

lignende vi ofte finner i Gammel og til Nytt testament i hendelser med guddommelige åpenbaringer (Μτ. 1:20, 14:27 -Mk. 5:36 -Lk. 1:13, 1:30, 2:10 - Ιησ. 1:9, Kr. 6:23, Jer. 1:8, Dan. 10:12 etc.).

Umiddelbart etterpå erklærer han at han har funnet nåde fra Gud, noe som viser at Maria nå er blant dem som har mottatt Guds gunst (Gen. 6:8, eks. 33:13 etc.).

Deretter avslører Gabriel innholdet i sitt evangelium.

Maria skal føde en sønn som hun skal kalle Jesus og hvem "Det er flott"Og vil bli anerkjent av alle som «Den Høyestes sønn".

For å slå fast at denne sønnen vil være den forventede Messias, oppgir sin opprinnelse fra David som forutsagt av profetene og evigheten av hans rike ifølge Daniel:

Herren Gud gi ham hans far Davids trone, og han skal herske over Jakobs hus til evig tid, og det skal ikke være slutt på hans rike."(Se 2Sam. 7:12 - Is. 9: 6-7 - Dan. 2:44, 4:3, 6:26, 7:14).

Umiddelbart etter stiller Maria et rimelig spørsmål, som viser at Lukas legger stor vekt på Marias jomfrudom,

som i alt hans arbeid, er han interessert i tilbakeholdenhet (Luk 2:36, 14:26, 18:29) og for jomfruelighet (Øve på 21:9).

Selvfølgelig nevner den Marias ekteskap med Josef (Lukas 1:27, 2:5), fordi han i dette faktum ser grunnlaget for Jesu messianske legitimitet (3:23 ex)

som gudens åpenbaring, samsvarer alltid med historiens spesifikke fakta.

Hennes «ekteskap» med Joseph ga den nødvendige legitimitet til hendelsene som fulgte, uten noen mistanke eller bebreidelse.

I dette mysteriet om Jesu fødsel, bak den historiske og sosiale forgrunnen, er det en annen sekvens av ting,

det som tilhører en annen virkelighetsnatur, som ikke er synlig og akseptert av alle.

I Skriftene er denne sekvensen uttrykt ved å påpeke at Jesus bare var "sønnen til Maria” og bare "ενομίζετο ” som sønn av Josef (Luk 3:23).

Så Lukas understreker for den unge konen at han er jomfru, og dette fremgår av innvendingen han retter til engelen,

når han kunngjør henne at hun vil bli mor til Messias: "Hvordan er det, jeg kjenner mannen min?"

midler: "Hvordan skal dette gjøres, siden jeg så langt ikke har et ekteskap".

Luke antyder at Maria spør ikke av utroskap, men for å finne ut hvordan, siden hun ikke følger spørsmålet hennes

en lignende belønning som i Sakarias som viste at han ikke trodde på fødselen til forløperen (Lk. 1:20).

Kanskje forstår Maria at hun blir mor umiddelbart, slik som skjedde med moren hans Samson som hun unnfanget så snart engelen hennes kunngjorde hennes morskap (Cr. 13:5-8).

Marias spørsmål får Gabriel til å kunngjøre for henne den jomfruelige unnfangelsen av Jesus på en overnaturlig måte.

For flertallet av kristne, verset

"Den hellige ånd kommer ned over deg og Den Høyestes krefter overskygger deg, og den fødte helgen kalles Guds Sønn." tolkes "triadologisk", som betyr at i dette verset de tre personene av hellig treenighet:

Faren (de høyestes krefter), sønnen (sønn av Gud) og hellige Ånd (Den hellige ånd kommer).

Så fortsetter engelen, og som en bekreftelse på Guds makt i denne unnfangelsessaken,

bringer eksemplet med Elizabeth som selv om hun var gammel allerede var i den sjette måneden av svangerskapet.

På slutten av evangeliepassasjen er et viktig, teologisk budskap inneholdt: selv om Gabriel fullførte sitt evangelium

til jomfruen, men ikke hans oppdrag.

Venter på Marias samtykke. For Lukas er det ikke engang en så stor Guds energi som fratar mennesket samskapingsgaven

I møte med det uventede kallet som Gabriel kunngjør til henne, er Mary interessert i å forstå Guds kall.

Når Maria er fullstendig opplyst, aksepterer hun, og hennes tjeneste er fremfor alt frihet.

Huset

Ἄγγελος πρωτοστάτης, οὐρανόθεν ἐπέμφθη, εἰπεῖν τῇ Θεοτόκῳ τὸ Χαῖρε καὶ σὺν τῇ ἀσωμάτῳ φωνῇ, σωματούμενόν σε θεωρῶν

Κύριε, ἐξίστατο καὶ ἵστατο, κραυγάζων πρὸς αὐτὴν τοτα.

Χαῖρε, δι 'ἧς ἡ χαρὰ ἐκλάμψει,

χαῖρε, δι 'ἧς ἡ ἀρὰ ἐκλείψει.

Χαῖρε, τοῦ πεσόντος, Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις,

χαῖρε τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις.

Χαῖρε, ὕψος δυσανάβατον ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς,

χαῖρε, βάθος δυσθεώρητον καὶ Ἀγγέλων ὀφθαλμοῖς.

Χαῖρε, ὅτι ὑπάρχεις Βασιλέως καθέδρα,

χαῖρε, .τι βαστάζεις τὸν βαστάζοντα πάντα.

Χαῖρε, ἀστὴρ ἐμφαίνων τὸν ⁇ λιον,

χαῖρε, γαστὴρ ἐνθέου σαρκώσεως.

Χαῖρε, δι 'ἧς νεουργεῖται ἡ κτίσις,

χαῖρε, δι 'ἧς βρεφουργεῖται ὁ Κτίστης.

Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε.

Μεγαλυνάριον

Νῦν εὐαγγελίζεται Γαβριήλ, τὸ χαῖρε κραυγάζων, μετὰ μετὰ .

Ὢ τοῦ ξένου τρόπου! ἐν μήτρᾳ γὰρ ἀχράντῳ, συνείληπται ὁ Πλάστης σῴνωνα ῴνων.

Se våre andre bilder her

bilde av Jomfruens kunngjøring

Bebudelsen av jomfruen

Sølvikon for evangelisering

liljeevangelisering av jomfruikonene

evangeliseringsønsker

Bebudelsen av Jomfru Maria i mange år

Bilde av hennes evangelisering

god morgen evangelisering av jomfruen

xcm prince silvero Bilde Ο

Evangelisering Sølv xcm prins sølvo

Bebudelsen Sølv xcm prins

Bebudelsen av jomfruen

Bebudelsen av de helliges jomfruikoner

Dimensjon cm x

Ikon for Jomfruens kunngjøring

Sølv xcm prins sølvo Bilde

silvero Image Bebudelsen sølv

Bebudelsen av de helliges jomfruikoner

Bilde Bebudelsen Sølv xcm

prins silvero Bilde Bebudelsen

Bebudelsen av jomfruen

Bebudelsen av jomfruen

tolkning av bildet

Bebudelsen av de helliges jomfruikoner

for evangelisering av jomfruikonene

av kunngjøringen av jomfruen