Obraz Zmartwychwstania Drewniany złocony

Obraz Zmartwychwstania Drewniany złocony. W 2 rozmiarach. Prawidłowa nazwa obrazu to Zejście Chrystusa do Hadesu. Ikona jest drewniana, płaska, o klasycznym wzorze kościelnym, z tradycyjną czerwoną obwódką kadmową. Jest to najbardziej klasyczny typ obrazu ze względu na ponadczasowy design. Zastosowanie drewna MDF sprawia, że ​​nie zmienia się ono wraz z upływem czasu, gdyż jego materiał charakteryzuje się dużą wytrzymałością. Jest specjalnie obrobiony podwójnym lakierem, aby uzyskać maksymalną odporność na czas i zużycie.

W prawosławiu i całym chrześcijaństwie, zgodnie z jegoOjcowie naszego Kościoła, Zmartwychwstanie Chrystusa jest największym wydarzeniem w historii i dlatego nazywa się je „świętem świąt” i „świętem świąt”.

Zmartwychwstanie Chrystusa oznacza początek nowego stworzenia, nowego świata, który Bóg ofiaruje ludzkości.

A ten nowy świat nie ma nic wspólnego z zapachem rozkładu, strachem przed śmiercią i wrogimi przejawami człowieka wobec bliźnich, ale jest życiem pełnym miłości, ciepła i nadziei.

Zmartwychwstanie Chrystusa jest przesłaniem nadziei i życia.

To orędzie wraz z przepowiadaniem Kościoła skierowane jest do człowieka w każdym wieku i świadczy o niewyczerpanej miłości Boga, który mimo śmiertelnej energii ludzi nieustannie zaprasza ich do życia i do świata Zmartwychwstania”.

"Chrystus zmartwychwstał,
umrzyj śmiercią, którą stąpasz

κi im w pomnikach
darowane życie”.

Ta mała, ale wspaniała i cudowna pieśń, śpiewana przez wszystkich wierzących bez wyjątku przez całe czterdzieści dni, podczas których nasz Kościół obchodzi szczyt świąt, Zmartwychwstanie Chrystusa, podsumowuje całą głębię i bogactwo teologii nas.

Ten trop jest więc przedstawiony w obrazie Zmartwychwstania, tak jak został przyjęty przez „prawosławny” Kościół Wschodni.

U podstawy obrazu między klifami otwiera się ciemna otchłań.

Możemy zobaczyć marmurowe sarkofagi, bramy piekielne z rozrzuconymi zamkami, gwoździami i zamkami, a także postacie Szatana i Hadesa.

Pod bramami Hadesu złamanego przez Chrystusa, w czarnej przepaści przedstawiony jest starzec, rozczochrany lub nagi, przykuty i przestraszony, co jest śmiercią lub szatanem.

W niektórych późniejszych obrazach, jak informuje nas mnich Dionizos w interpretacji Malarzy, aniołom nakazano „związać Belzebuba”.

Są to „dna ziemi”, „skarby piekielne”, do których zstąpił Pan, aby głosić zbawienie „na wieki wieków”.

Hades jest więc przestrzenią wyobrażeniową, metafizyczną, ale namacalną dzięki realistycznym wspomnieniom jego symboli, symboli rozkładu i niewoli, które są unieważniane przez majestatyczną boską obecność.

Nad grotą, w centrum obrazu, stoi zwycięzca śmierci, grzmot Chrystus, z widocznymi na Jego rękach i stopach znakami Ukrzyżowania, jaśniejący niestworzonym światłem, pełen dynamizmu Ducha Świętego Pan Życia i promieniujące boskie energie.

Wygląd Jego twarzy jest surowy, ale z wyrazem filantropijnym, to znaczy na obrazie widać Jego pełne miłości spojrzenie na człowieka.

Jest oczywiste, że Jego osoba króluje jako wyzwoliciel i ze swej nadmiernej miłości do człowieka sięga aż do Hadesu, aby go spotkać.

Chrystus zstępuje do (wewnętrznego) piekła każdego człowieka, wchodzi w jego rozpacz, aby wyciągnąć go z tej męki rozpaczy, rozkładu i samotności i sprawić, by obcował ze sobą.

Owalna chwała lub świetlisty krąg, który otacza Chrystusa, ukazuje Jego boskość.

Jego dusza, chociaż oddzielona od śmierci przez Jego ciało, jest nieruchoma i zjednoczona z boską istotą.

Impuls ruchu, aureola na głowie, łopoczące złote szaty i triumfalny wyraz Jego twarzy pozostają w pełnej harmonii z dwuwierszem sekwencji wielkanocnej:

„Chrystus zstąpił, by walczyć samotnie o piekło, Lavon wstąpił na wiele zwycięskiej suki (= łupów)”.

Chrystus, wstając, wraca zwycięsko ze swojej bitwy z Hadesem trzymającym pierwsze łupy zwycięstwa. Przyodziany jest w światło, cechę uwielbionego ciała i symbol boskiej Chwały.

Jego szaty mają nadprzyrodzoną biel i nawiązują do kolorów Taboru (= Góry, która stała się Przemienieniem Chrystusa),

gdzie indziej, na innych obrazach, jest to pozłacane żółtym złotem i pokryte złotem ze złotymi promieniami.

Chrystus jest w szacie królewskiej, jest Panem, ale jego jedyną mocą jest Miłość Ukrzyżowana i niezwyciężona moc Krzyża.

Mocnym ruchem rąk (chwytając nadgarstki) chwyta Adama i Ewę, wszystkich wzburzonych, wzburzonych, by doprowadzić ich do wyjścia.

Czują udrękę i satysfakcję, bo po tylu wiekach nadszedł czas wyzwolenia z więzów Hadesu, gdzie zostali skazani za swój upadek.

Adam udaje starca, jego gęste, białe, długie włosy opadają na ramiona, a twarz jest dzika i twarda.

Jego tunika jest biaława z odcieniami fioletu, a jego szata jest biaława z odcieniami zieleni.

Eva jest również przedstawiana jako stara, siwowłosa, owinięta białawą tuniką i ukryta, podczas gdy szata zakrywająca jej lewą rękę jest w jaskrawoczerwonym kolorze.

Ich ciała i ręce wznoszą się do Chrystusa w stanie błagania.

Zmartwychwstanie protoplastów dokonują sarkofagi.

Oznacza to, że Adam i Ewa wznoszą się przez sarkofagi umieszczone na prawo i lewo od Chrystusa i, jak widzimy, stoją naprzeciwko siebie.

W ten sposób dwaj Adam teraz zbiegają się i są już identyfikowani nie w pustce Wcielenia, ale w chwale Obecności. Ten, który powiedział Adamowi „gdzie jesteś”, podszedł do krzyża, aby poprosić o zgubionego.

Zstąpił do Hadesu mówiąc: „Chodź więc mój obraz i moje podobieństwo”. Dlatego grupy po lewej i prawej stronie reprezentują drugi plan, ludzkość.

Są to sprawiedliwi i prorocy (Abel, Henoch, Izajasz, Jeremiasz).

Za Adamem stoi św. Jan Chrzciciel, który prawą ręką błogosławi, a po lewej trzyma zawinięty dialekt (płótno lniane).

Św. Jan Chrzciciel był tym, który ponownie przygotował drogę dla przepowiadania Chrystusa w Hadesie, dlatego jego ilustracja jest konieczna.

Wyraża też gest świadka i identyfikuje Zbawiciela, jest też prekursorem w Hadesie. Ponadto królowie Izraela Dawid i Salomon stoją za Adamem.

Król Dawid nosi koronę, czerwoną szatę i ciemnoniebieską szatę, która zakrywa jego wyciągnięte ramiona (na niektórych obrazach jego szyję otacza złota wstążka ozdobiona drogocennymi kamieniami).

Jego ciało jest zwrócone do środka, a głowa odwrócona do tyłu, jakby rozmawiał ze stojącym za nim synem i następcą na tronie Salomona.

Podobne szaty królewskie nosił prorok Salomon, w kolorach kontrastujących z szatami jego ojca, a mianowicie ciemnoniebieską tunikę i czerwoną szatę.

Na równinie widowiska, za grupami prawicy po prawej i po lewej stronie, są góry

Po drugiej stronie przedstawienia, za Ewą, podąża Abel, sprawiedliwy z potomków protoplastów, którzy złożyli przyjemną ofiarę Bogu.

Wyciąga rękę do Chrystusa, lewą ręką trzyma laskę pasterza i nosi krótką białą tunikę w różowych odcieniach.

Następnie idź za innymi sprawiedliwymi ludźmi Starego Testamentu, którzy wraz z nimi, oszołomieni i zdumieni, obserwują triumfalne wejście Chrystusa Odkupiciela do świata Hadesu.

Wszyscy rozpoznają Zbawiciela i wyrażają Go swoimi gestami i postawami. Chrystus nie wychodzi z grobu, ale „z martwych”, wychodząc z wyczerpanego Hadesu jak pałac weselny…

Pomiędzy zejściem do Hadesu a pojawieniem się zmartwychwstałego Chrystusa znajduje się tajemnica otoczona ciszą, doskonale dostępna dla ludzkiego oka.

Widzimy więc, że cały ten blask ich cnót uwidacznia się w hagiografii z ich białymi i urozmaiconymi szatami, które mają intensywny i staranny koloryt, jak przystało na wspólne dla wszystkich chwalebne wydarzenie Zmartwychwstania.

Duch Święty działa, usuwa ciemność śmierci, strach przed Sądem, głęboką przepaść Hadesu.

Jego światło przemienia noc wielkanocną w Sympozjum Radości, celebrację Spotkania.

obraz zmartwychwstania kup

co symbolizuje obraz zmartwychwstania

obraz zejścia do piekieł

Hagiografie zmartwychwstania

Analiza obrazu zmartwychwstania

zmartwychwstanie Pana

Obraz zmartwychwstania Chrystusa w ikonografii Wschodu i Zachodu

ikona zmartwychwstania

przedstawienie Zmartwychwstania na wschodzie

Zmartwychwstanie na wschodzie i zachodzie

obraz Zmartwychwstania Łazarza

Przedstawienie Zmartwychwstania

Zmartwychwstania w prawosławnych

Święta Anastazja Farmakolitria

Zmartwychwstanie Chrystusa Zejście do Hadesu

Anastasia Farmakolytria Agia

Farmaceuta Święta Anastazja

obraz Zmartwychwstania

Zmartwychwstania Ikona

Zmartwychwstanie Jej wizerunek

obraz Zmartwychwstania

zmartwychwstanie

na obraz zmartwychwstania

z grobu

Jej wizerunek