Imagem da Ressurreição em Madeira Dourada

Imagem da Ressurreição em Madeira Dourada. Em 2 tamanhos. O nome correto da imagem é A Descida de Cristo ao Hades. O ícone é de madeira, plano, com design eclesiástico clássico e borda tradicional de cádmio vermelho. É o tipo de imagem mais clássico devido ao seu design atemporal. O uso da madeira MDF faz com que ele não mude ao longo do tempo, pois seu material é altamente durável. É especialmente processado com verniz duplo para ter a máxima resistência ao tempo e ao desgaste.

Na ortodoxia e em toda a cristandade, de acordo com o deles Padres da nossa Igreja, a Ressurreição de Cristo é o maior evento da história e é por isso que é chamada de "festa das festas" e "festa das festas".

A ressurreição de Cristo marca o início da nova criação, o novo mundo que Deus oferece à humanidade.

E este novo mundo não tem nada a ver com o cheiro da decadência, o terror da morte e as manifestações hostis do homem ao próximo, mas é uma vida de amor, calor e esperança.

A ressurreição de Cristo é uma mensagem de esperança e vida.

Esta mensagem com a pregação da Igreja dirige-se ao homem de todas as idades e testemunha o amor inesgotável de Deus, que, apesar das energias mortais dos homens, os chama constantemente à vida e ao mundo da Ressurreição ”.

"Cristo ressuscitou dos mortos,
morra a morte você pisa

κe para eles nos memoriais
vida dotada".

Este pequeno mas magnífico e maravilhoso tropo, cantado por todos os crentes sem exceção, durante quarenta dias inteiros, durante os quais nossa Igreja celebra o auge das festas, a Ressurreição de Cristo, resume toda a profundidade e riqueza da teologia para nós.

Portanto, esse tropo é retratado na imagem da Ressurreição, conforme foi aceito pela Igreja Oriental 'Ortodoxa'.

Na base da imagem, um abismo escuro se abre entre falésias.

Vemos os sarcófagos de mármore, os portões do inferno com os cadeados, pregos e cadeados espalhados, assim como as figuras de Satanás e Hades.

Sob os portões do Hades quebrados por Cristo, um velho é retratado em um abismo negro, desgrenhado ou nu, acorrentado e assustado, que é a morte ou Satanás.

Em algumas imagens posteriores, como nos informa o monge Dionísio na interpretação dos Pintores, os anjos são instruídos a "amarrar Belzebu".

Estes são os "fundos da terra", os "tesouros do inferno" onde o Senhor desceu para proclamar a salvação "para todo o sempre".

Hades, então, é um espaço imaginário, metafísico, mas tangível graças às lembranças realistas de seus símbolos, símbolos de decadência e escravidão, que são anulados pela majestosa presença divina.

Acima da caverna, no centro da imagem, ergue-se o vencedor da morte, Cristo trovão, com visíveis em Suas mãos e pés os sinais da Crucificação, resplandecendo da luz incriada, Senhor da Vida, cheio de dinamismo do Espírito Santo e irradiando energias divinas.

A aparência de Seu rosto é severa, mas com expressão filantrópica, ou seja, na imagem se vê Seu olhar amoroso para o homem.

É óbvio que Sua pessoa reina régia como libertador e de Seu amor excessivo pelo homem chega até o Hades para encontrá-lo.

Cristo desce ao inferno (interior) de cada ser humano, entra em seu desespero para tirá-lo desse tormento torturante de desespero, decadência e solidão e fazê-lo comungar com ele.

A glória oval ou círculo luminoso que envolve Cristo, mostra Sua divindade.

Sua alma, embora separada da morte por Seu corpo, ainda está e está unida ao ser divino.

O ímpeto do movimento, a auréola em Sua cabeça, Suas vestes douradas que esvoaçam - irradiam e o olhar triunfante de Seu rosto estão em completa harmonia com o dístico da sequência da Páscoa:

"Cristo desceu para lutar pelo inferno sozinho, Lavon ascendeu muitos da cadela da vitória (= saque)".

Cristo, levantando-se, retorna vitorioso de sua batalha com Hades segurando os primeiros despojos da vitória. Ele está vestido de luz, uma característica do corpo glorificado e um símbolo da Glória divina.

Suas vestes são de uma brancura sobrenatural e remetem às cores do Tabor (= O Monte que se tornou a Transfiguração de Cristo),

em outros lugares, em outras imagens, esta é banhada a ouro amarelo e coberta de ouro, com raios dourados.

Cristo está em vestes reais, ele é o Senhor, mas seu único poder é o Amor Crucificado e o poder invencível da Cruz.

Com um forte movimento das mãos (agarrando os pulsos) ele agarra Adão e Eva, todos agitados, agitados para conduzi-los ao Êxodo.

Eles sentem angústia e satisfação, porque chegou o tempo depois de tantos séculos, o tempo da redenção dos laços do Hades, onde foram condenados por sua queda.

Adam, finge ser um homem velho, seu rico cabelo branco e comprido repousa sobre seus ombros e seu rosto é selvagem e duro.

Sua túnica é esbranquiçada com tons de violeta e seu manto é esbranquiçado com tons de verde.

Eva também é apresentada como velha, de cabelos brancos, envolta em uma túnica off-white e escondida, enquanto a túnica que cobre sua mão esquerda, é em vermelho vivo.

Seus corpos e mãos são elevados a Cristo em estado de súplica.

A ressurreição dos protoplastos é realizada pelos sarcófagos.

Isso significa que Adão e Eva sobem através dos sarcófagos projetados à direita e à esquerda de Cristo e, como observamos, estão de frente um para o outro.

Assim, os dois Adão agora coincidem e se identificam não mais no vazio da Encarnação, mas na glória da Presença. Aquele que disse a Adão “onde estás” subiu à cruz para pedir aquele que estava perdido.

Ele desceu ao Hades dizendo: "Vem, então, minha própria imagem e minha semelhança". É por isso que os grupos da esquerda e da direita representam o segundo plano, a humanidade.

Eles são os justos e os profetas (Abel, Enoque, Isaías, Jeremias).

Atrás de Adão está São João Batista, que abençoa com a mão direita enquanto na esquerda segura um dialeto enrolado (pano de linho).

São João Batista foi quem mais uma vez preparou o caminho para a pregação de Cristo no Hades, razão pela qual sua ilustração é necessária.

Ele também expressa o gesto de uma testemunha e identifica o Salvador, ele também é um precursor no Hades. Além disso, os reis de Israel Davi e Salomão apoiam Adão.

O rei Davi usa uma coroa, um manto vermelho e um manto azul escuro que cobre seus braços estendidos (em algumas imagens seu pescoço é cercado por uma fita dourada adornada com pedras preciosas).

Seu corpo está voltado para o centro, enquanto sua cabeça está virada para trás como se estivesse falando com seu filho e sucessor no trono de Salomão atrás dele.

Vestes reais semelhantes são usadas pelo profeta Salomão, em cores contrastantes com as de seu pai, a saber, a túnica azul-escura e a túnica vermelha.

Na planície do show, atrás dos grupos da direita à direita e à esquerda, há montanhas

Do outro lado da representação, atrás de Eva, segue Abel, o justo dos descendentes dos protoplastos que ofereceram um sacrifício agradável a Deus.

Estende a mão para Cristo, com a esquerda segura o cajado do pastor e veste uma túnica curta esbranquiçada com tons rosados.

Seguem-se então outros justos do Antigo Testamento, que com eles, perplexos e surpresos, assistem à entrada triunfante do Cristo Redentor no mundo do Hades.

Todos reconhecem o Salvador e o expressam com seus gestos e atitudes. Cristo não sai da sepultura, mas "dos mortos", saindo do Hades exausto como um palácio nupcial...

Entre a descida ao Hades e a aparição de Cristo ressuscitado situa-se um mistério rodeado de silêncio, perfeitamente acessível ao olho humano.

Observamos, então, que todo esse brilho de suas virtudes se comprova na hagiografia com suas vestes brancas e variadas, que têm uma coloração intensa e cuidadosa, condizente com o glorioso evento da Ressurreição comum a todos.

O Espírito Santo age, elimina as trevas da morte, o medo do Juízo, o abismo profundo do Hades.

A sua luz transforma a noite de Páscoa num Simpósio de Alegria, numa celebração do Encontro.

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