Antimenstrual cor pequena 60X40cm

Antimenstrual cor pequena 60X40cm. O antimensio ou  antimins é um utensílio funcional vestimenta, diretamente ligada à realização do sacramento da Sagrada Comunhão. é dado em russo porém, existe a possibilidade de imprimir nele um monograma ou símbolo da Santa Metrópole ou da Santa Igreja. (Contato 2110133890)

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É possível imprimir εnele, exceto o local e a hora da inauguração, e qualquer monograma ou símbolo da Santa Metrópole ou do Templo Sagrado. ( Contato 2110133890)

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A consagração dos Santos Dons ocorre no antimônio sobre a Mesa Sagrada, é desdobrada antes da deposição das peças eucarísticas no altar do templo e é embrulhada, após os Santos Dons serem colocados na intenção após a comunhão dos fiéis .

O termo antimensio vem etimologicamente do termo grego em vez do latim mensa que significa mesa.

Por outro lado etimologia segundo sintético Seu é o termo bizantino "minsos", que significa um pequeno objeto ou utensílio para oferecer comida ou presentes.

A grafia do termo é registrada, dependendo do acima, como

(a) antimônio, de acordo com a primeira versão; ou

b) antimicrobiano, conforme a segunda.

Este último é considerado por pesquisas recentes como mais preciso.

O antimônio é uma Mesa Sagrada consagrada portátil para uso conveniente e é usada para repor o altar fixo, ou quando há total falta dele.

Como exemplo em uma Divina Liturgia ao ar livre, ou quando ainda não foi consagrada.

Geralmente é feito de tecido de linho branco, ou mais antigo que a madeira e raramente de pedra, embora tenha uma representação da Cruz, a Extrema Humilhação ou mais comumente o Epitáfio do Lamento do Senhor.

Segundo Evangelos Theodorou, o aparecimento do antimônio remonta ao período da Iconoclastia.

Os ortodoxos, evitando colaborar com iconoclastas heréticos, celebravam a Eucaristia em particular, em suas próprias casas, usando um altar de telhas ou madeira em vez da Mesa Sagrada.

Os anti-significados às vezes eram identificados com as enguias, que são tecidos especiais sem santificação especial, que eram falados, isto é, espalhados, em uma Mesa Sagrada inaugurada para a coleção de margaridas psíquicas na terminologia litúrgica que caíam da bandeja durante o preparação do Divino.

Esta posição, que identifica os antimônios consagrados remanescentes com os dialetos, é inválida.

A introdução do antimônio é um trabalho exclusivamente hierárquico, conforme consta da assinatura do sumo sacerdote na parte inferior do antimônio, que valida a regularidade de seu estabelecimento.

Esta assinatura não expressa a dependência do antimônio do sumo sacerdote local, nem seu uso cessa com a saída do bispo que o assina do ministério ativo.

O antimônio pode ser usado independentemente de quem pastoreie a diocese, desde que aquele que o consagrou não tenha caído em um delírio herético ou desfigurado.

A prática de revogar o antimônio do predecessor pelo atual pastor baseia-se em garantir a unidade com o altar sob o sumo sacerdote e evitar a celebração da Eucaristia por cismáticos,

independentemente de ser explorado.

Se o antimônio deixar de ter o efeito de altar normal com a partida do sumo sacerdote local, todos os altares permanentes dos templos da província são igualmente inválidos e precisam ser consagrados novamente, o que não é o caso.

O uso de antimensia pelo sumo sacerdote local é bom de ser observado, mas sem ser reduzido a um dogma e considerado digno de uma recompensa.

A consagração dos anti-significados é realizada durante a inauguração de um templo sagrado pelo bispo, com a perspectiva de ocupar a posição de Mesa Santa cheia.

A posição exata dos anticoncepcionais na sequência da inauguração é a absorção de água, mirra e outros itens competentes pela Mesa Sagrada, após a sua santificação ser completada e antes de seu curativo com as vestimentas, ou seja, funcionam como cotonetes - tecidos.

Eles são então crucificados com mirra sagrada e servidos no novo altar por pelo menos sete dias.

Os antimoniais podem ser introduzidos em uma seqüência especial, destacada da inauguração do templo, que traz nas listas de desejo o título

Imposto feito estabelecendo antimônio”, mas sempre no contexto da Eucaristia. O primeiro dos dois métodos de inaugurar bancos portáteis do Santo Graal é claramente mais antigo.

O uso de relíquias sagradas nas antimens é uma influência influenciada pelo depósito de relíquias no altar de um novo templo antes (prática mais recente) ou depois (prática mais antiga) de sua inauguração, desde que as antimens sejam perfeitas, mesas sagradas consagradas.

Em um dos lados do antimônio é colocado, pelo menos, um pequeno pedaço de uma relíquia sagrada, seguindo as exigências do Sétimo Sínodo Ecumênico.

A sétima regra do Sínodo acima estipula que todas as igrejas cristãs devem ser inauguradas e as relíquias dos santos mártires devem ser depositadas na mesa sagrada.

A deposição de relíquias no antimônio, portanto, é feita consecutivamente.

O local de instalação, de acordo com Symeon of Thessaloniki, é o lado oriental do altar portátil.

O encapsulamento de relíquias sagradas dentro das antimensos é mencionado apenas na seqüência particular de sua consagração e não em sua introdução durante a abertura de um novo altar.

Symeon of Thessaloniki, sozinho de todo o secretariado paterno, refere-se à colocação de relíquias sagradas no antimônio, pois considera que

e neles deve ser seguido o mesmo padrão que no estabelecimento da Santa Mesa permanente do templo, desde que sejam estabelecidas em igualdade de condições com esta.

A colocação de relíquias de santos em antimônio é rara na prática litúrgica moderna.

A consagração da Mesa Sagrada, afinal, não depende diretamente da deposição de relíquias sagradas nela e, portanto, não é obrigatório o transporte de relíquias sagradas e antimensos.

É bom observar o costume de depositar na Mesa Sagrada e oferecer às relíquias sagradas, pois também é definido pelo Sétimo Sínodo Ecumênico.

A utilização de anti-significados consagrados, mas sem que neles se colem relíquias sagradas, não os torna meramente eloquentes, ou seja, tecidos comuns para a recolha de almas de Pão da bandeja,

desde que o antimônio sem o anexo de relíquias sagradas seja equivalente àqueles que carregam um fragmento de uma relíquia sagrada.

O antimônio é parte integrante do culto, pois é o lugar sagrado, no qual é realizado o sacramento coeso de cada comunidade, a Sagrada Eucaristia.

Seu uso é agora dado, sem ser definido pela estrutura primitiva do culto, mas foi estabelecido com base em circunstâncias históricas.

O que levou à fragmentação da unidade original, a principal característica da Primeira Igreja.

Toda assembléia eclesiástica deve usar o antimônio, sem ir a extremos.

Reconheça sua funcionalidade e real importância e não faça visões e associações vagas.

Que o desligam de sua posição original e o colocam em edifícios teológicos desconhecidos da Igreja e do ensino cristão.

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