Anunciação da Virgem Ícone 14X20 Madeira Dourada

Anunciação da Virgem Ícone 14X20 Dourado em Madeira. Com a palavra Evangelismo nos referimos à alegre notícia do nascimento iminente de Jesus Cristo.

Ἤγγειλεν Υἱὸν Ἄγγελος τῇ Παρθένῳ,
Πατρὸς μεγίστης Βουλῆς μέγαν.
Γήθεο τῇ Μαρίῃ ἔφατ 'Ἄγγελος εἰκάδι πέμπτῃ.

Com a palavra Evangelismo se refere a alegria notícias sobre o cristianismo, o nascimento iminente de Jesus Cristo, dado pelo arcanjo Gabriel a Maria.

Também, com o mesmo termo, nos referimos à festa eclesiástica da Mãe de Deus que se celebra no dia 25 de março para comemorar este acontecimento.

Segundo o evangelista Lucas, o evento do Evangelismo ocorreu em Nazaré, esta aldeia insignificante que não encontramos nem mesmo em Antigo Testamento, nem em Talmud, nem em seus textos Josefo.

Esta área desprezada, da qual as pessoas se perguntavam se pode o que é bom? (João 1:46), é a pátria dos pais de Maria (Maria) e da mãe de Jesus e possivelmente de memorialista Joseph.

Eventualmente, no entanto, Nazareth foi historicamente homenageado como sua pátria especial De jesus cristo, do chamado "Nazareno".

De acordo com a tradição e evidências extraídas de muitos oculto textos, a menina que se tornaria a mãe de Jesus Cristo, vivia em uma casa pobre em Nazaré,

onde sua vida diária incluía, entre outras coisas, as buscas espirituais impostas por ela formal judaico religião (oração, estudo de escritor, participação em seus eventos de adoração Sinagoga).

Ο Lucas afinal, ele descreve Maria como uma judia piedosa (Lc. 2:22, 27, 39).

No sexto mês desde sua prisão Prodromou, o Arcanjo gabriel, enviado pelo deus, encontra Maria no lugar onde ela morava e a cumprimenta:

"Salve, feliz Senhor depois de você".

A "alegria" do anjo não é uma simples saudação, mas lembra as promessas de sua vinda senhor em sua cidade sagrada (

por exemplo. "Alegra-te muito, filha de Sião; prega, filha de Jerusalém; eis que o teu rei vem ter contigo." Zach. 9: 9).

Nessa saudação, Maria reage normalmente a uma garota de cerca de quatorze anos, que teria quase zero interações sociais.

As palavras de Gabriel "feliz", "bem-aventuradas as mulheres" não são as que uma garota da mesma idade e posição social costumava ouvir.

Então ele começa a se perguntar "ποταπός είη οασπασμός ούτος"

ou seja, de que origem (divina ou não) foi esta saudação, talvez acompanhada pelo exemplo da experiência relevante que o Eva para Paraíso.

O anjo, vendo sua hesitação, a tranquiliza com a frase "Não tenha medo",

semelhantes que costumamos encontrar em Velho e em Novo Testamento em eventos de revelações divinas (Μτ. 1:20, 14:27 -Mk. 5:36 -Lk. 1:13, 1:30, 2:10 - Ιησ. 1: 9, Kr. 6:23, Jer. 1: 8, Dan. 10:12 etc.).

Imediatamente depois, ele declara que encontrou a graça de Deus, o que mostra que Maria agora está entre aqueles que receberam o favor de Deus (Gen. 6: 8, Ex. 33:13 etc.).

A seguir, Gabriel revela o conteúdo de seu evangelho.

Maria vai dar à luz um filho a quem chamará de Jesus e que "É ótimo”E será reconhecido por todos como “Filho do Altíssimo".

Para afirmar que este filho será o esperado messias, afirma sua origem de David conforme predito pelos profetas e a eternidade de seu Reino de acordo com Daniel:

O Senhor Deus lhe deu o trono de seu pai Davi, e ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e o seu reino não terá fim."(Ver 2Sam. 7:12 - Is. 9: 6-7 - Dan. 2:44, 4: 3, 6:26, 7:14).

Imediatamente depois, Maria faz uma pergunta razoável, o que mostra que Lucas dá grande importância à virgindade de Maria,

como em todo o seu trabalho, ele está interessado na contenção (Lc 2:36, 14:26, 18:29) e para virgindade (Πραξ. 21: 9).

Claro que menciona o casamento de Maria com José (Lucas 1:27, 2: 5), porque vê neste fato a base da legitimidade messiânica de Jesus (3:23 ex)

como a revelação do deus, sempre corresponde aos fatos específicos da história.

Seu "casamento" com José deu a legitimidade necessária aos acontecimentos que se seguiram, sem qualquer suspeita ou censura.

Neste mistério do nascimento de Jesus, por trás do primeiro plano histórico e social, há uma outra seqüência de coisas,

aquilo que pertence a outra natureza da realidade, que não é visível e aceita por todos.

Nas escrituras, esta sequência é expressa apontando que Jesus era apenas "o filho de Maria ” e somente "ενομίζετο ” como filho de José (Lucas 3:23).

Portanto, Lucas enfatiza para a jovem esposa que ele é virgem e isso é evidente a partir da objeção que ele dirige ao anjo,

quando ele anuncia a ela que ela se tornará a mãe do Messias: “Como é isso, eu conheço meu homem? ”

meios: “Como vai ser feito, já que até agora não tenho relação conjugal”.

Lucas dá a entender que Maria está perguntando não por infidelidade, mas para descobrir como, já que ela não segue sua pergunta

uma recompensa semelhante à de Zacarias, que mostrou que não acreditava no nascimento do Precursor (Lc. 1:20).

Talvez Maria entenda que ela vai se tornar mãe imediatamente, como aconteceu com a mãe dele Sansão que ela concebeu assim que seu anjo anunciou sua maternidade (Κρ. 13: 5-8).

A pergunta de Maria leva Gabriel a anunciar a ela a concepção virgem de Jesus de uma forma sobrenatural.

Para a maioria dos cristãos, o versículo

"Espírito Santo desce sobre você e os poderes do Altíssimo cobrem você, e o santo nascido é chamado de Filho de Deus" é interpretado como "Triadológico", o que significa que neste versículo as três pessoas de Santíssima Trindade:

O pai (forças do mais alto), o filho (filho de Deus) e Espírito Santo (Espirito santo esta vindo).

Então o anjo continua, e como uma confirmação do poder de Deus nesta questão da concepção,

traz o exemplo de Isabel que embora velha já estava no sexto mês de gravidez.

No final da passagem do Evangelho, uma importante mensagem teológica está contida: embora Gabriel tenha terminado seu Evangelho

à Virgem, mas não a sua missão.

Esperando o consentimento de Maria. Para Lucas, nem mesmo uma energia tão grande de Deus priva o homem do dom da co-criação

Diante do chamado inesperado que Gabriel lhe anuncia, Maria se interessa em compreender o chamado de Deus.

Quando Maria está totalmente iluminada, ela aceita, e seu ministério é, antes de tudo, liberdade.

A casa

Ἄγγελος πρωτοστάτης, οὐρανόθεν ἐπέμφθη, εἰπεῖν τῇ Θεοτόκῳ τὸ Χαῖρε καὶ σὺν τῇ ἀσωμάτῳ φθαῇενενμωμα.

Κύριε, ἐξίστατο καὶ ἵστατο, κραυγάζων πρὸς αὐτὴν τοιαῦτα.

Χαῖρε, δι 'ἧς ἡ χαρὰ ἐκλάμψει,

χαῖρε, δι 'ἧς ἡ ἀρὰ ἐκλείψει.

Χαῖρε, τοῦ πεσόντος, Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις,

χαῖρε τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις.

Χαῖρε, ὕψος δυσανάβατον ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς,

χαῖρε, βάθος δυσθεώρητον καὶ Ἀγγέλων ὀφθαλμοῖς.

Χαῖρε, ὅτι ὑπάρχεις Βασιλέως καθέδρα,

χαῖρε, .τι βαστάζεις τὸν βαστάζοντα πάντα.

Χαῖρε, ἀστὴρ ἐμφαίνων τὸν⁇ λιον,

χαῖρε, γαστὴρ ἐνθέου σαρκώσεως.

Χαῖρε, δι 'ἧς νεουργεῖται ἡ κτίσις,

χαῖρε, δι 'ἧς βρεφουργεῖται ὁ Κτίστης.

Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε.

Μεγαλυνάριον

Agora Gabriel é anunciado, gritando de alegria, com admiração por Maria.

Ὢ do caminho estrangeiro! Pois no ventre eterno, o Criador da vida que ele criou é concebido.

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