7 -те най -известни Дева Мария от Понт
Пътуване до Дева Понтийска, със снимки и тяхната история. Щракнете върху стрелките, за да отворите историята на всяка от Дева Мария от Понт ...
Прочетете ги всички!
Панагия Лалогли в Карс (Кавказ) на Понт
Лалогли е било гръцко село в провинция Сарикамис в Карс (Кавказ).
Църквата в Панагия Лалоги е била известна в цял Карс. Намираше се близо до гръцкото село Лалогли.
Гърците от Карс Кавказ или Карлайд са били изгонени два пъти от домовете си. Първоначално те са заселени в Аргируполи, където през 1878 г. напускат негостоприемната сега област Понт и се установяват в района на Карс. Но преди да напуснат Аргируполи, те взеха икона на Дева Мария, Успение на Дева Мария, която пренесоха в новата си родина. Те се заселват в Карс, построявайки 74 села. Сред тях селото Лалогли доминира благодарение на славната църква Успение Богородично, тъй като е наречена Панагия от Лалоги, която е транспортирана като безценно съкровище от Понт. Но историята се повтори няколко години по -късно.
От 1917-1922 г. бежанците от Карс за втори път напускат домовете си. С малкото неща, които взеха със себе си, те пренесоха в новата си родина свещени реликви, като иконата на Богородица от Лалоги, златна бродирана надпис но и песнопения вътре в багажника. Отговорността за транспортирането на тези свещени реликви в Гърция се носи от Павлос Петидис от Анания, благочестив човек, който смята, че най -ценният от всички, които трябва да вземат със себе си, е иконата на Дева Мария, икона, която украсява църквата в Месониси днес.Флорина и е дал името си на Храма.
Откриването на Църквата се състоя на 25 август 1974 г. в атмосфера на вълнение с участието на голям брой миряни и духовници, с митрополит на Флорина Преспа и Еордея, блажен Августинос Кантиотис.
Цялостното и тържествено събитие на този ден напомни на мнозина за фестивала, който се проведе в село Лалогли в чест на Дева Мария. Фестивалът беше много голям с участието на много гърци, руснаци и турци от района на Карс и Артахан, които свидетелстват, че често е надхвърлял фестивала на Панагия Сумела. Празникът продължи 15 дни и през това време в Лалогли се събраха тълпи поклонници, които благоговейно целунаха образа на Успение Богородично, поискаха закрилата и покрива на Дева Мария и дадоха различни обети. С течение на времето славата на чудотворния образ събра все повече и повече поклонници.
Текст: Петък К. Мавроматис, историк-филолог.
Под редакцията: Константинос Г. Павлидис.
Източници: Архив на Константинос Г. Павлидис • Георгиос Григориадис, Понтийците от Кавказкия регион на област Карс-Ардахан, ок., Солун 1957 г. • Саввас Калентеридис, Източен Понт, Издателство „Инфогномон“, Атина 2006 г. Карская област), срв., Солун 1963 г. • петък К. Мавроматис, „Panagia Lalogli“, реч на събитието за петнадесети август, Месониси 15/8/2013.
Богородица от Гарасари
за 8 януари от 454 г., е роден в Никополис от богато благородно семейство, Йоан Исихаст. На 18 -годишна възраст той губи родителите си Егратиос и Ефимия, затова решава да разпредели богатството си на бедните и да стане монах. Така около 475 г. той построил манастира Панагия в яма-пещера на скалата на Възнесението, на няколко километра югоизточно от Никополис. Той остава там с още десет монаси до 481 г., когато на 28 години е ръкоположен за епископ на Кьолн.
През вековете манастирът е запустял и са останали само руини. Минаха 13 века, за да се появи достоен наследник на Агиос Йоанис Исихаст, собственик на Панагия Гарасари.
През 1785 г. в село Хахавла е роден Йоаникий Томаидис, който около 1805-1810 г. става монах и си поставя за цел живота да възстанови манастира. В крайна сметка той успява и около 1812-1815 г. сградата е готова и той става игумен на манастира.
Сградната сграда е имала приземен и три етажа и е направена от дялан камък от кариерите на Кораца (северно от Никополис).
На приземния етаж бяха складовите помещения и криптата. Най -вляво от входа имаше навес със седемте манастирски камбани и издълбани резервоари за събиране на дъждовна вода.
На първия етаж беше офисът на абата, къща за гости за официалните лица, стаи за поклонниците, трапезарията и кухнята.
На втория етаж бяха килиите на монасите и абатството.
На третия етаж беше храмът на манастира, с купол, който достигаше до покрива на пещерата. Отпред имаше голям балкон с парапети, а отзад бяха светилищата и малката църква на Агия Анна.
Изкачването към манастира започна от основата на скалата на Възнесението (която е висока 800 метра) с криволичеща пътека. На втория завой на пътеката имаше двуетажна странноприемница със обор и обор за животните. На третия завой беше параклисът на Агия Варвара и веднага след това, през мъчително нагоре, стигнахте до пропилеите на манастира. За да стигнете до храма, трябваше да изкачите шестдесет стъпала.
През годините славата на манастира се разпространи в Понт и всеки XNUMX август хиляди поклонници пристигаха заради него. Посещаването и фестивалът започнаха два или три дни преди петнадесети август и продължиха до деветте дни на Дева Мария. Разбира се, поклонници идваха през цялата година, тъй като вярваха, че Дева Гарасари лекува различни болести.
През първите години манастирът нямаше недвижими имоти, докато жителите на Кая-типи (логично по настояване на игумена Йоаникий) дариха пет хиляди акра земя на манастира, при условие, че те сами ще ги експлоатират и ще платят наем за тази употреба.
Имотът на манастира се увеличава през следващите години, след следния инцидент. Игумен Йоаникий имаше духовни дарби, той също беше силен и с цялата си дейност се радваше на уважение от християни и мюсюлмани, които всъщност му бяха дали прякора Киосе Карапас.
Следователно Йоаникос е бил в близки отношения с турския цифлика на Агутмос, Пектес-бей. Когато двамата бяха в Константинопол през 1814 г., Пектес-бей бие бременната жена на друг турски чиновник, което я кара да спонтанен аборт и да умре. Султан Хамит заповяда на виновника да бъде арестуван и екзекутиран.
Пектес-бей, знаейки, че Йоаникий е в патриаршията, помоли за неговата помощ и игуменът помоли патриарх Йоаким да посредничи в Хамит. Патриархът посети султана и успя да го убеди да помилва Пектес-бей.
Така турските цифлики избягали и за да благодари на Йоаникий, той дарил своите цифлики на Циви-тутмаз и Електци-тузи на манастира. По този начин именията на манастира се увеличават до десет хиляди декара и достигат до река Ликос.
От експлоатацията и отдаването под наем на именията манастирът е имал приходи, които е използвал за своята дейност и гостоприемството на поклонниците.
На 25 юни 1924 г. монасите заминават заедно с останалите жители на Никополис, като вземат със себе си свещените мощи на манастира. Някои от тези реликви се озоваха в светилището на върховете на Кавала и повечето в църквата Панагуда, в квартал Агия Параскеви в Кавала.
Местните мюсюлмани, вярвайки, че има скрити съкровища, изкопаха и почти напълно разрушиха манастира. Днес фасадата на манастира стои пред нас на хълма на Възнесението, ранена и оставена на съдбата си, гледайки долината до Сусехри, неоспорим свидетел на вековната славна история на християнските жители на Никополис.
ЗАБЕЛЕЖКА: Игуменът Йоаникий Томаидис, който след 13 века от основаването си „възкреси“ Дева Гарасари и я направи поклонение в Пампонтий, беше от село Хахавла.
Панагия Теоскепастос в Трабзон
Издълбаната църква на Панагия Теоскепасту, институция, тясно свързана със семейството на Алексиос III Велики Комнин (1349-1390), носи печата на погребалната си функция, както е в случая с други важни църковни институции на Трабзон.
Църквата принадлежи към по -широк манастирски комплекс, разположен по склоновете на планината Митрион, на половината път между пристанището и цитаделата на Трабзон. Оградената зона, в допълнение към централната пещерна църква, включва килии и по -малки храмове и къщи за погребения.
Ролята на семейството на Великия Комнин и връзката му с паметника е отпечатана в основателно изображение на стена на църквата, изобразяващо Алексиос III Велики Комнин, съпругата му Теодора и майка му Ирина.
Последният всъщност беше представен като основен спонсор, тъй като притежаваше модел на храма, елемент, който е сред обичайните иконографски черти на византийските патронажни изображения.
Най -интересната от гробниците със сигурност е тази на деспот Андроникос, извънбрачния син на Алексий III Велики Комнин, не поради формирането му, а поради обстоятелствата на смъртта му. Според тогавашни източници Андроникос е убит много млад, падайки от прозорец на двореца в Трабзон и е погребан в притвора на манастира Теоскепастос. Този факт, както и младата възраст на починалия, се споменават в надгробния надпис на Теоскепастос:
„Но какво имаме нужда, за да излезем оттук? Надписът в края на краищата идеализира характера и личността на непобедения млад мъж и подчертава неговия кралски произход, може би в опит да го интегрира в императорската династия: син на Алексий / приятел на император и подаръци / въпреки че е управляван от деспота / […] / Комнинанатис Андронико Велики ”.
Всички тези усилия биха могли да се дължат на личната инициатива и дейност на императора, за да се осигури изостаналостта на любимия му, очевидно, син. В манастира се намират и гробниците на двете законни деца на Алексиос III, Мануил III и Алексиос IV Велики Комнин, но нямаме информация за съответните надгробни надписи.
За съжаление, всичко по -горе - портрети, придружаващи надписи, идентифициращи фигурите, надгробен надпис - са материал, трайно изгубен за съвременните изследвания. През 1843 г., като част от обновяването на паметника, са направени мащабни интервенции: погребалната епиграма на Андроник е заменена с по -грамотна и фигурите на основателите са пребоядисани, сред които Андроникос „се появява“, докато напротив E "изчезна". Така описанието на първата фаза на паметника се основава на свидетелства-снимки, рисунки, отпечатъци-на учени-пътешественици от 19 век.
Стенописите на църквата също принадлежат към тази начална фаза, която според свързаните лица датира от втората половина на 14 век. Учените от началото на 20 -ти век отбелязват строгостта на формите и опростеното изобразяване на архитектурите. Състоянието на стенописите днес не позволява разглеждането на този визуален ансамбъл.
Панагия Кремасти
Манастирът Панагия Кремасти, чието име е почетено да носи Асоциацията на понтийците Evosmos, принадлежеше като абсолютна собственост на манастира Агиос Йоанис Вазелонас, първо като скит, след това като метохи и от около 1760 г. като женски манастир.
Той се е намирал в местността Мацука, много близо до село Терса и се е чествал на 8 септември, рождения ден на Пресвета Богородица. Манастирът Богородица Кремасти дължи името си на 150-метровата скала, от чийто кей висеше река Ректор.
Според друга версия, манастирът е кръстен така, защото хиляди християни в района са обесени от скалата му, жертви на преследването на кръвожадните местни агади от къщата на египтяните.
Описанието на манастира от историка и игумена на манастира Вазелона К. Панарето Топалидис през 1909 г. е изключително интересно., Ролята на игуменката и игуменките на манастира Вазелона.
Ние също сме информирани за претенцията на женския манастир от горния екзархически манастир и краткотрайната митрополия Родополис и окончателното му присъждане във Вазелонския манастир през 1866 година.
Също така, уникални заради техните редки снимки и чертежи, но и важна информация за ситуацията, представена от манастира през 1970 г., дължим на британския професор по византийски науки А. Брайър и неговите сътрудници.
Историята на манастира, изпълнена с аскетизъм, благочестие и жертвоприношение, както и неговият национален и религиозен принос, завършва внезапно и позорно през 1916 г. Девическият манастир в Кремасти е разграбен от банди турски бунтовници (чети), които са били Заде Апти Ага, плячкосване на по -широкия район на Мацука.
Манастирът, който сега е разрушен и забравен в планинската Мацука, вече „живее“ под името Асоциация на понтийците Evosmos и много повече днес, което Асоциацията се опитва да осветли чрез изследването на източниците на историята на манастир, непознат за повечето.
Изглежда, че Panagia Kremasti търпеливо, чрез изучаване на своята история, очаква своя анекдот в Гърция, в момента на оправданието си, за признаването на безценното му предложение за гърците от Понт.
Свети манастир Панагия Сумела
Свещено място, вълшебно място, място на мистерия, елинизъм и православие, място на болка и мъченичество и очевидец на големия понтийски геноцид.
Място на вечно поклонение. Дори днес хиляди посетители (според турското министерство на туризма, Панагия Сумела, Света София в Истанбул и издълбаните църкви в Кападокия са първите туристически дестинации в Турция) идват да видят този великолепен паметник. Хиляди поклонници, предимно гърци, но и турци, идват да се поклонят.
Жените в класическата ислямска забрадка търпеливо се изкачват по стълбите, водещи към манастира, и с благоговение се покланят на Мерием Анна, Панагия Сумела. Гръцко говорящите понтийци от Турция все още пеят Panagia Soumela, друг елемент от тяхната объркана идентичност за мнозина, колосален проблем за цяла днешна Турция.
Манастирът Панагия Гумера
Старият исторически манастир Панагия Гумера от изгубените родини и по -специално от долината на Цити, в провинция Халдия Арда от Аргируполи на Понтос, е възроден днес в Макриница, Серес.
Светият манастир Панагия Гумера няма славата и великолепието на историческите манастири на Трабзон (Панагия Сумела, Агиос Георгиос Перистереотас и Агиос Йоанис Вазелонас), но е важен център на духовно и културно развитие. В същото време в нейната библиотека имаше много ръкописи на древни писатели и бащи на Църквата (Аристотел, Йоан Златоуст).
Нейните картини са били с рядка стойност, рисувани във Влашко. До 1914 г. е имало интернат с начално, гимназия и лицей. Това е годината на бедствието. Цялото имущество се конфискува от турците, които влизат в Първата световна война на страната на германците.
Панагия Хрисокефалос
"Великата църква" на Трабзон и може би най -важната църква в империята, Panagia Chrysokefalos, се намира в средата на града, в центъра на по -голям сграден комплекс.
Традицията приписва името „Хрисокефалос“ или на бронзовото покритие на плочите на купола на храма, което отдалече приличало на злато, или на съществуването в него на образ на Богородица със съответна златна обшивка. Въпреки това, тъй като църквата се споменава в източниците под името "Хрисокефалос" още през 11 век, докато куполът датира от 12 или дори 14 век, версията, спомената в изображението, трябва да се счита за по -вероятна.
Това е икона на Panagia Vrefokratousa, която е съществувала в храма, може би прикрепена към стълб. Знаем от литературен източник от 14 век, че след успешния отговор на турското нападение над града през 1223 г., иконата е украсена от император Андроникос I Гидонас със „скъпоценни камъни и блестящи перли“, „Искам да наградя изображенията на Богородица […] ”.
Същият император също дари на храма луксозно украсено евангелие. Доказано е дори, че Андроникос е прекарал в Хрисокефалос тревожната нощ преди положителния изход от мача. Източниците на времето описват блестящо критичността на ситуацията и призоваването на божествена помощ от императора:
Жалко, че днес впечатляващата, както изглежда, вътрешна украса на този изключително важен храм не е спасена.