As 7 Virgens Marias mais famosas do Ponto

Lalogli era uma vila grega na província Sarikamis de Kars (Cáucaso).

A igreja de Panagia Lalogli era famosa em Kars. Ele estava localizado perto da aldeia grega de Lalogli.

Os gregos do Cáucaso de Kars ou Karslides foram expulsos duas vezes de suas casas ancestrais. Inicialmente, estabeleceram-se em Argyroupoli, onde, em 1878, deixaram a já inóspita região do Ponto e se estabeleceram na região de Kars. Mas antes de deixar Argyroupoli, eles levaram um ícone da Virgem Maria, a Assunção da Virgem Maria, que transportaram para sua nova pátria. Eles se estabeleceram em Kars, construindo 74 vilas. Entre eles, a aldeia de Lalogli dominava devido à gloriosa igreja da Assunção da Virgem, como era chamada de Panagia de Lalogli, que foi transportada como um tesouro inestimável do Ponto. Mas a história se repetiu alguns anos depois.

De 1917 a 1922, os refugiados de Kars deixaram suas casas pela segunda vez. Com as poucas coisas que levaram consigo, eles transportaram para sua nova pátria relíquias sagradas, como o ícone da Virgem de Lalogli, o epitáfio bordado a ouro mas também canta dentro de um baú. A responsabilidade pelo transporte destas relíquias sagradas para a Grécia cabia a Pavlos Petidis de Ananias, um homem piedoso que considerava que o mais valioso de todos os que deviam levar consigo era o ícone da Virgem Maria, ícone que adorna a igreja em Mesonisi hoje. Florina e deu seu nome ao Templo.

A inauguração da Igreja aconteceu no dia 25 de agosto de 1974, em clima de animação, com a participação de grande número de leigos e clérigos, com o Metropolita de Florina Prespa e Eordea, Beato Augustinos Kantiotis.

O evento solene e noturno daquele dia, lembrou muitos da festa que aconteceu na aldeia de Lalogli em homenagem à Virgem Maria. O festival foi muito grande com a participação de muitos gregos, russos e turcos da área de Kars e Artahan, que testemunham que muitas vezes ultrapassou o festival de Panagia Soumela. A festa durou 15 dias e durante os quais multidões de peregrinos se reuniram em Lalogli, que abraçaram com reverência a imagem da Assunção da Virgem, pediram a proteção e o teto da Virgem Maria e fizeram vários votos. Com o tempo, a fama da imagem milagrosa conquistou cada vez mais peregrinos.

Texto: Paraskevi K. Mavrommatis, historiador-filólogo.
Editado por: Konstantinos G. Pavlidis.

Fontes: Arquivo de Konstantinos G. Pavlidis • Georgios Grigoriadis, Os Pontianos da Região do Cáucaso de Kars-Ardahan, c., Thessaloniki 1957 • Savvas Kalenteridis, East Pontus, publicado por Infognomon, Atenas 2006 • Stylianas Kyveronos Karskaya Oblast), ce, Thessaloniki 1963 • Sexta-feira K. Mavrommati, "Panagia Lalogli", discurso do evento para o dia 15 de agosto, Mesonisi 8/2013/XNUMX.

A igreja esculpida de Panagia Theoskepastou, instituição intimamente associada à família de Aleixo III, o Grande Comneno (1349-1390), traz a marca de sua função funerária, como é o caso de outras importantes instituições eclesiásticas de Trabzon.

A igreja pertence a um complexo de mosteiro mais amplo, localizado nas encostas do Monte Minthrion, a meio caminho entre o porto e a cidadela de Trabzon. A área murada, além da igreja-caverna central, inclui celas e templos menores e abriga cemitérios.

O papel da família do Grande Comneno e sua relação com o monumento foi impresso em uma representação de fundação em uma parede da igreja representando Aleixo III, o Grande Comneno, sua esposa Teodora e sua mãe Irene.

Este último, de fato, foi representado como o patrocinador principal, pois segurava um manequim do templo, elemento que está entre as características iconográficas usuais das representações do padroeiro bizantino.

A mais interessante das tumbas é certamente a do Déspota Andrônico, filho ilegítimo de Aleixo III, o Grande Comneno, não por causa de sua configuração, mas pelas circunstâncias de sua morte. Segundo fontes da época, Andrônico foi morto muito jovem, caindo de uma janela do palácio em Trabzon e foi sepultado no nártex do Mosteiro de Teoskepastos. Este fato, assim como a pouca idade do falecido, é mencionado na inscrição do túmulo de Theoskepastos:

"Mas o que precisamos para sair daqui? A inscrição, afinal, idealiza o caráter e a personalidade do invicto jovem e enfatiza sua origem real, talvez na tentativa de integrá-lo à dinastia imperial: filho de Aleixo / imperador amigo e dons / apesar de ser governado pelo déspota / […] / Komninanathis Andronikos, o grande ”.

Todo esse esforço poderia ser devido à iniciativa e atividade pessoal do imperador, a fim de garantir o atraso de seu amado, aparentemente, filho. Os túmulos dos dois filhos legítimos de Aleixo III, Manuel III e Aleixo IV, o Grande Comneno, também estão no mosteiro, mas não temos informações sobre as inscrições funerárias relevantes.

Infelizmente, todos os itens acima - retratos, inscrições que identificam as figuras, inscrições em lápides - são materiais perdidos para a pesquisa moderna. Em 1843, como parte de uma renovação do monumento, foram feitas amplas intervenções: o epigrama de enterro do metro de Andronikos foi substituído por outro mais letrado e as figuras dos fundadores foram repintadas, entre as quais Andronikos "apareceu", ao contrário E "desapareceu". Assim, a descrição da primeira fase do monumento é feita a partir de depoimentos -fotografias, desenhos, impressões- de estudiosos-viajantes do século XIX.

Os frescos da igreja também pertencem a esta fase inicial, que segundo as pessoas comunicadas remonta à segunda metade do século XIV. Estudiosos, desde o início do século XX, notam o rigor das formas e a representação simplificada das arquiteturas. O estado dos murais hoje não permite o exame desse conjunto visual.