As 7 Virgens Marias mais famosas do Ponto
Uma viagem à Virgem de Pontia, com fotos e sua História. Clique nas setas para abrir a história de cada uma das Virgens Marias do Ponto….
Leia todos eles!
Panagia Lalogli em Kars (Cáucaso) do Ponto
Lalogli era uma vila grega na província Sarikamis de Kars (Cáucaso).
A igreja de Panagia Lalogli era famosa em Kars. Ele estava localizado perto da aldeia grega de Lalogli.
Os gregos do Cáucaso de Kars ou Karslides foram expulsos duas vezes de suas casas ancestrais. Inicialmente, estabeleceram-se em Argyroupoli, onde, em 1878, deixaram a já inóspita região do Ponto e se estabeleceram na região de Kars. Mas antes de deixar Argyroupoli, eles levaram um ícone da Virgem Maria, a Assunção da Virgem Maria, que transportaram para sua nova pátria. Eles se estabeleceram em Kars, construindo 74 vilas. Entre eles, a aldeia de Lalogli dominava devido à gloriosa igreja da Assunção da Virgem, como era chamada de Panagia de Lalogli, que foi transportada como um tesouro inestimável do Ponto. Mas a história se repetiu alguns anos depois.
De 1917 a 1922, os refugiados de Kars deixaram suas casas pela segunda vez. Com as poucas coisas que levaram consigo, eles transportaram para sua nova pátria relíquias sagradas, como o ícone da Virgem de Lalogli, o epitáfio bordado a ouro mas também canta dentro de um baú. A responsabilidade pelo transporte destas relíquias sagradas para a Grécia cabia a Pavlos Petidis de Ananias, um homem piedoso que considerava que o mais valioso de todos os que deviam levar consigo era o ícone da Virgem Maria, ícone que adorna a igreja em Mesonisi hoje. Florina e deu seu nome ao Templo.
A inauguração da Igreja aconteceu no dia 25 de agosto de 1974, em clima de animação, com a participação de grande número de leigos e clérigos, com o Metropolita de Florina Prespa e Eordea, Beato Augustinos Kantiotis.
O evento solene e noturno daquele dia, lembrou muitos da festa que aconteceu na aldeia de Lalogli em homenagem à Virgem Maria. O festival foi muito grande com a participação de muitos gregos, russos e turcos da área de Kars e Artahan, que testemunham que muitas vezes ultrapassou o festival de Panagia Soumela. A festa durou 15 dias e durante os quais multidões de peregrinos se reuniram em Lalogli, que abraçaram com reverência a imagem da Assunção da Virgem, pediram a proteção e o teto da Virgem Maria e fizeram vários votos. Com o tempo, a fama da imagem milagrosa conquistou cada vez mais peregrinos.
Texto: Paraskevi K. Mavrommatis, historiador-filólogo.
Editado por: Konstantinos G. Pavlidis.
Fontes: Arquivo de Konstantinos G. Pavlidis • Georgios Grigoriadis, Os Pontianos da Região do Cáucaso de Kars-Ardahan, c., Thessaloniki 1957 • Savvas Kalenteridis, East Pontus, publicado por Infognomon, Atenas 2006 • Stylianas Kyveronos Karskaya Oblast), ce, Thessaloniki 1963 • Sexta-feira K. Mavrommati, "Panagia Lalogli", discurso do evento para o dia 15 de agosto, Mesonisi 8/2013/XNUMX.
A virgem de garasari
Ativado 8 de janeiro de 454, nasceu em Nikopolis de uma rica família nobre, John the Hesychast. Aos 18 anos perdeu seus pais Egratios e Efimia, então decidiu distribuir sua fortuna aos pobres e tornar-se monge. Assim, por volta de 475, ele construiu o Mosteiro de Panagia em uma caverna na rocha da Ascensão, a poucos quilômetros a sudeste de Nikópolis. Lá permaneceu com dez outros monges, até 481, quando aos 28 anos foi ordenado bispo de Colônia.
Ao longo dos séculos, o mosteiro ficou deserto e apenas ruínas permaneceram. Demorou 13 séculos para que um digno sucessor de Agios Ioannis, o Hesicastia, o fundador da Panagia Garasari, aparecesse.
Em 1785, Ioannikios Thomaidis nasceu na aldeia de Hahavla, que por volta de 1805-1810 tornou-se monge e estabeleceu como meta de sua vida reconstruir o mosteiro. Eventualmente ele conseguiu e por volta de 1812-1815 o edifício estava pronto e ele se tornou Abade do Mosteiro.
O complexo do edifício tinha rés-do-chão e três pisos e foi construído em pedra lavrada das pedreiras de Koratza (a norte de Nikópolis).
No rés-do-chão ficavam as arrecadações e uma cripta. No canto, à esquerda da entrada, havia um galpão com os sete sinos do mosteiro e tanques esculpidos para coleta de água da chuva.
No primeiro andar ficava o escritório do Abade, casa de hóspedes para funcionários, quartos para peregrinos, sala de jantar e cozinha.
No segundo andar ficavam as celas dos monges e o escritório do abade.
No terceiro andar ficava o templo do Mosteiro, com uma cúpula que chegava até o teto da caverna. Na frente havia uma grande varanda com grades e atrás ficavam a água benta e a igreja de Agia Anna.
A subida ao mosteiro partiu da base da rocha da Ascensão (que tem 800 metros de altura) por um caminho sinuoso. Na segunda curva do caminho havia uma pousada de dois andares com um estábulo e celeiro para os animais. Na terceira curva ficava a capela de Agia Varvara e imediatamente a seguir, através de uma árdua subida, chegava-se à propileia do Mosteiro. Para chegar ao templo, você tinha que subir sessenta degraus.
Ao longo dos anos, a fama do Mosteiro espalhou-se por Ponto e todos os dias XNUMX de agosto milhares de peregrinos chegavam por causa dele. O atendimento e a festa começaram dois ou três dias antes do dia quinze de agosto e duraram até os nove dias da Virgem Maria. Claro que os peregrinos vinham ao longo do ano, pois acreditavam que a Virgem de Garasari curava várias doenças.
Nos primeiros anos o Mosteiro não possuía bens imóveis, até que os habitantes de Kaya-tipi (logicamente a pedido do Abade Ioannikios) doaram cinco mil hectares de terras ao mosteiro, com a condição de que os explorassem e pagassem alugar para este uso.
A propriedade do Mosteiro aumentou nos anos seguintes, após o seguinte incidente. O abade Ioannikios tinha dons espirituais, também era robusto e com toda a sua atividade gozava do respeito dos cristãos e muçulmanos, que de fato lhe deram o apelido de Kiose Karapas.
Ioannikos, portanto, tinha um relacionamento próximo com o tsiflika turco de Agoutmous, Pektes-bey. Quando ambos estiveram em Constantinopla em 1814, Pektes-bey espancou a grávida de outro oficial turco, fazendo com que ela abortasse e morresse. O sultão Hamit ordenou que o culpado fosse preso e executado.
Sabendo que Bektes-bey estava no Patriarcado, Pectes-bey pediu sua ajuda e o Abade pediu ao Patriarca Joachim para mediar em Hamit. O Patriarca visitou o Sultão e conseguiu persuadi-lo a perdoar Pektes-bey.
Assim, os tsiflikas turcos escaparam e, para agradecer a Ioannikios, ele doou seus tsifliks para Tsivi-tutmaz e para Elektzi-touzi para o mosteiro. Desta forma, as propriedades do Mosteiro aumentaram para dez mil acres e alcançaram o rio Lykos.
Da exploração e arrendamento das propriedades, o mosteiro obtinha rendimentos que utilizava para o seu funcionamento e para a hospitalidade dos peregrinos.
No dia 25 de junho de 1924 os monges partiram com os demais habitantes de Nikópolis, levando consigo as sagradas relíquias do Mosteiro. Algumas dessas relíquias acabaram no santuário dos Picos de Kavala e a maioria na igreja de Panagouda, no distrito de Agia Paraskevi em Kavala.
Os muçulmanos locais, acreditando que havia tesouros escondidos, desenterraram e quase destruíram o mosteiro. Hoje a fachada do Mosteiro está diante de nós na colina da Ascensão, ferida e entregue à sua sorte, olhando para o vale até Sushechri, uma testemunha inegável de séculos de história gloriosa dos habitantes cristãos de Nikópolis.
NOTA: O Abade Ioannikios Thomaidis que, após 13 séculos de sua fundação, "ressuscitou" a Virgem de Garasari e a fez uma peregrinação pampôntica, era natural da aldeia de Hahavla.
Panagia Theoskepastos em Trabzon
A igreja esculpida de Panagia Theoskepastou, instituição intimamente associada à família de Aleixo III, o Grande Comneno (1349-1390), traz a marca de sua função funerária, como é o caso de outras importantes instituições eclesiásticas de Trabzon.
A igreja pertence a um complexo de mosteiro mais amplo, localizado nas encostas do Monte Minthrion, a meio caminho entre o porto e a cidadela de Trabzon. A área murada, além da igreja-caverna central, inclui celas e templos menores e abriga cemitérios.
O papel da família do Grande Comneno e sua relação com o monumento foi impresso em uma representação de fundação em uma parede da igreja representando Aleixo III, o Grande Comneno, sua esposa Teodora e sua mãe Irene.
Este último, de fato, foi representado como o patrocinador principal, pois segurava um manequim do templo, elemento que está entre as características iconográficas usuais das representações do padroeiro bizantino.
A mais interessante das tumbas é certamente a do Déspota Andrônico, filho ilegítimo de Aleixo III, o Grande Comneno, não por causa de sua configuração, mas pelas circunstâncias de sua morte. Segundo fontes da época, Andrônico foi morto muito jovem, caindo de uma janela do palácio em Trabzon e foi sepultado no nártex do Mosteiro de Teoskepastos. Este fato, assim como a pouca idade do falecido, é mencionado na inscrição do túmulo de Theoskepastos:
"Mas o que precisamos para sair daqui? A inscrição, afinal, idealiza o caráter e a personalidade do invicto jovem e enfatiza sua origem real, talvez na tentativa de integrá-lo à dinastia imperial: filho de Aleixo / imperador amigo e dons / apesar de ser governado pelo déspota / […] / Komninanathis Andronikos, o grande ”.
Todo esse esforço poderia ser devido à iniciativa e atividade pessoal do imperador, a fim de garantir o atraso de seu amado, aparentemente, filho. Os túmulos dos dois filhos legítimos de Aleixo III, Manuel III e Aleixo IV, o Grande Comneno, também estão no mosteiro, mas não temos informações sobre as inscrições funerárias relevantes.
Infelizmente, todos os itens acima - retratos, inscrições que identificam as figuras, inscrições em lápides - são materiais perdidos para a pesquisa moderna. Em 1843, como parte de uma renovação do monumento, foram feitas amplas intervenções: o epigrama de enterro do metro de Andronikos foi substituído por outro mais letrado e as figuras dos fundadores foram repintadas, entre as quais Andronikos "apareceu", ao contrário E "desapareceu". Assim, a descrição da primeira fase do monumento é feita a partir de depoimentos -fotografias, desenhos, impressões- de estudiosos-viajantes do século XIX.
Os frescos da igreja também pertencem a esta fase inicial, que segundo as pessoas comunicadas remonta à segunda metade do século XIV. Estudiosos, desde o início do século XX, notam o rigor das formas e a representação simplificada das arquiteturas. O estado dos murais hoje não permite o exame desse conjunto visual.
Panagia Kremasti
O mosteiro de Panagia Kremasti, cujo nome a Pontian Association of Evosmos tem a honra de levar, pertencia como propriedade absoluta ao Mosteiro de Agios Ioannis Vazelonas, primeiro como eremitério, depois como metochi e a partir de cerca de 1760 como convento.
Situava-se na zona de Matsouka, muito perto da aldeia de Thersa, e era celebrada no dia 8 de setembro, o aniversário do Santíssimo Theotokos. O mosteiro da Virgem Kremasti deve seu nome à falésia de 150 metros de altura, cujo cais pendura sobre o rio Reitor.
De acordo com outra versão, o mosteiro recebeu esse nome porque milhares de cristãos da região foram enforcados em sua rocha, vítimas da perseguição das agades locais sanguinárias da casa dos egípcios.
A descrição do mosteiro pelo historiador e abade do Mosteiro de Vazelona, K. Panareto Topalidis, no ano de 1909 é extremamente interessante., O papel da abadessa e das abadessas do Mosteiro de Vazelona.
Também somos informados sobre a reclamação do convento do mosteiro exárquico acima referido e da curta metrópole de Rodópolis e a sua adjudicação final no Mosteiro de Vazelona no ano de 1866.
Além disso, únicos por suas fotos e plantas raras, mas também por informações importantes sobre a situação apresentada pelo convento no ano de 1970, devemos ao professor britânico de estudos bizantinos A. Bryer e seus colaboradores.
A história do mosteiro, cheia de ascetismo, piedade e sacrifício, assim como o valor de sua oferta nacional e religiosa, terminou abrupta e ignominiosamente em 1916. O convento de Kremasti foi saqueado por gangues de rebeldes turcos (Chets) que Zade Apti Aga estava saqueando a área mais ampla de Matsouka.
O mosteiro, hoje em ruínas e esquecido no montanhoso Matsouka, "vive" há 20 anos sob o nome de Associação dos Pônticos Evosmos, e muito mais hoje que a Associação tenta iluminar através da pesquisa de fontes a história do mosteiro desconhecido para a maioria.
Panagia Kremasti parece esperar pacientemente, através do estudo da sua história, a sua anedota na Grécia, no momento da sua justificação, o reconhecimento da sua inestimável oferta aos gregos do Ponto.
Mosteiro Sagrado de Panagia Soumela
Um lugar sagrado, um lugar mágico, um lugar de mistério, Helenismo e Ortodoxia, um lugar de dor e martírio e uma testemunha ocular do grande genocídio de Pontian.
Local de peregrinação eterna. Ainda hoje, milhares de visitantes (de acordo com o Ministério do Turismo turco, Panagia Soumela, Hagia Sophia em Istambul e as igrejas esculpidas da Capadócia são os primeiros destinos turísticos na Turquia) vêm ver este magnífico monumento. Milhares de peregrinos, principalmente gregos, mas também turcos, vêm adorar.
As mulheres com o lenço islâmico clássico na cabeça sobem pacientemente as escadas que conduzem ao mosteiro e adoram com reverência Meriem Anna, Panagia Soumela. Os Pontífices turcos de língua grega ainda cantam Panagia Soumela, outro elemento de sua identidade confusa para muitos, um problema colossal para toda a Turquia atual.
O Mosteiro de Panagia Goumera
O antigo mosteiro histórico de Panagia Goumera das terras natais perdidas e especificamente do vale de Tsiti, na província da Caldeia de Arda de Argyroupoli de Ponto, é revivido hoje em Makrinitsa, Serres.
O Santo Mosteiro de Panagia Goumera não teve a fama e o esplendor dos mosteiros históricos de Trabzon (Panagia Soumela, Agios Georgios Peristereotas e Agios Ioannis Vazelonas) mas foi um importante centro de desenvolvimento espiritual e cultural. Ao mesmo tempo, sua biblioteca tinha muitos manuscritos de escritores antigos e pais da Igreja (Aristóteles, João Crisóstomo).
Suas pinturas foram de raro valor pintadas na Valáquia. Até 1914 existia um internato com ensino fundamental, médio e liceu. É o ano do desastre. Todas as propriedades são confiscadas pelos turcos que entram na Primeira Guerra Mundial ao lado dos alemães.
Panagia Chrysokefalos
A "Grande Igreja" de Trabzon e talvez a igreja mais importante do império, Panagia Chrysokefalos, está localizada no meio da cidade, no centro de um complexo de edifícios maior.
A tradição atribui o nome "Chrysokefalos" quer à cobertura de bronze das lajes da cúpula do templo, que de longe parecia ouro, quer à existência nela de uma imagem da Virgem com a correspondente lâmina de ouro. No entanto, como a igreja é mencionada nas fontes sob o nome de "Chrysokefalos" já no século 11, enquanto a cúpula data do século 12 ou mesmo do século 14, a versão mencionada na imagem deve ser considerada mais provável.
Este é um ícone de Panagia Vrefokratousa que existia no templo, talvez preso a um pilar. Sabemos de uma fonte literária do século 14 que, após o confronto bem-sucedido do ataque turco à cidade em 1223, o ícone foi adornado pelo imperador Andrônico I Gidon com "pedras preciosas e pérolas brilhantes", "Quero premiar as imagens […] À Virgem […] ”.
O mesmo imperador também doou um evangelho luxuosamente decorado para o templo. É ainda atestado que Andronikos passou em Chrysokefalos a ansiosa noite anterior ao resultado positivo da partida. As fontes da época descrevem nitidamente a criticidade da situação e a invocação da ajuda divina pelo imperador:
É uma pena que hoje a impressionante, ao que parece, decoração interior deste importantíssimo templo não tenha sido salva.