O original e tradução do Novo Testamento 1184 p.

O original e tradução do Novo Testamento 1184 p.

O Novo Testamento com tradução para o ensino fundamental. Tentativa responsável, completa e original de interpretar passagens difíceis da Bíblia.

Seu estudioso louva a Deus que pode desfrutar deste trabalho.

Textos e atuação interpretativa do teólogo filólogo Nikolaos I. Sotiropoulos.

No início do livro chamado Novo Testamento estão os quatro evangelhos: o de Mateus, o de Marcos,

Segundo Lucas e João, que narram os pontos básicos da vida e ensino de Jesus Cristo, com os eventos mais importantes Sua crucificação e ressurreição.

A antiga palavra “evangelho” significa “boas novas” e existe no início do Evangelho de Marcos, que começa com a frase: “o início do evangelho de Jesus Cristo, o filho de Deus”.

Na verdade, existe um evangelho: o evangelho de Jesus Cristo, ou seja, as boas novas de que o Filho de Deus se fez homem, para fazer de cada homem um filho de Deus.

É por isso que os quatro livros, que narram os eventos da vida e ação terrena de Cristo, são chamados de evangelhos pelos cristãos.

Porque há apenas um evangelho, o evangelho de Jesus Cristo, que é escrito em quatro formas diferentes, não dizemos

"O evangelho de Mateus", "de Marcos", "de Lucas" e "de João", mas "o evangelho de Mateus" (isto é, o evangelho de Cristo, de acordo com Mateus = de acordo com Mateus)

“Segundo Marcos”, “Segundo Lucas” e “Segundo João”.

Esses quatro livros também são chamados de "o evangelho quádruplo" ou "anjo quádruplo".

O mais antigo dos quatro evangelhos é o de Marcos. O santo evangelista Marcos era discípulo do apóstolo Pedro, mas sua mãe era discípula do Senhor.

A descida do Espírito Santo ocorreu em sua casa, cinquenta dias após a ressurreição de Cristo, e provavelmente a Última Ceia também aconteceu lá.

Marcos, quando criança, deve ter conhecido a Cristo e é provavelmente o "jovem" que seguiu secretamente a Cristo e seus discípulos

Após a Última Ceia, ele foi enrolado em um lençol e viu a prisão do Senhor no Jardim do Getsêmani.

Isso é afirmado pelo próprio Marcos no capítulo 14 do Evangelho de Marcos, nos versículos 51-52.

O evangelista Mateus é um dos 12 apóstolos e, para escrever o evangelho, é óbvio que também usou Marcos segundo ele, a quem acrescentou informações próprias, a partir do nascimento de Cristo.

Seu evangelho foi escrito em segundo lugar, mas ele entrou na coleção do Novo Testamento primeiro, porque ele começa a contar a história de Jesus Cristo, não apenas desde Seu nascimento, mas a partir de uma lista de Seus ancestrais (de Sua genealogia),

o que era necessário para que seus leitores judeus entendessem que Jesus era um judeu genuíno e não alguém de origem desconhecida.

Claro, os ancestrais mencionados por São Mateus são os ancestrais de São José, o noivo da Virgem, mas a partir do avô de José, a Abraão, eles também são os ancestrais da Virgem, isto é, de Cristo.

O evangelista Lucas era médico, amigo íntimo e colaborador do apóstolo Paulo.

Talvez ele também fosse um discípulo de Paulo. Mas, em certo sentido, ele foi um dos 70 discípulos de Cristo mencionados pelo próprio Lucas no capítulo 10 do Evangelho de Lucas,

e de fato ele pode ser um dos dois apóstolos que encontraram o Senhor depois de Sua ressurreição na estrada para Emaús, que Lucas também menciona no último capítulo de seu livro.

São Lucas usou o Evangelho de Marcos e o Evangelho de Mateus como fontes, mas complementou-o com muitas informações, que começam a contar a história de Cristo desde muito cedo.

da Anunciação da Virgem, e ainda mais, da gravidez de Santa Isabel, mãe de São João Batista.

Lucas é o evangelista que mais informa sobre a Virgem Maria e a infância do Senhor e os filólogos acreditam que ele conheceu a Virgem Maria e dela recebeu informações.

A antiga tradição da Igreja diz que São Lucas foi o primeiro a pintar a Virgem Maria e sua figura sagrada foi deixada na história por alguns de seus antigos ícones, pintados pelo evangelista Lucas.

O evangelista João é um dos 12 discípulos do Senhor e, de fato, o mais jovem, para quem parece que o Senhor manifestou um afeto e uma proteção um pouco maiores.

É por isso que, como o próprio João escreve, ele era o "discípulo amado" de Jesus.

São João escreveu o evangelho após os outros três evangelistas e parece que ele queria completar suas próprias narrativas, razão pela qual ele narra principalmente episódios que faltam nos outros três evangelhos.

O Evangelho de João é escrito de forma filosófica, porque provavelmente foi dirigido a leitores com formação filosófica.

Ele começa sua narração (como Marcos) a partir do batismo de Cristo, ou seja, quando o Senhor tem cerca de 30 anos,

embora no prefácio do evangelho João dê algumas informações muito importantes sobre a Divindade de Cristo, sobre Sua existência eterna perto de Deus Pai e sobre Sua missão para o mundo.

Lá ele chama Cristo de "Palavra" e "Filho Unigênito" de Deus, nomes com profundo significado, que desempenham um papel fundamental no ensino da Igreja sobre Ele.

É por isso que o evangelista João é caracterizado como "São João Teólogo".

B) Os Atos dos Apóstolos

Depois do Evangelho de João, no Novo Testamento existe um livro chamado Atos dos Apóstolos. Seu autor é o santo evangelista Lucas e é uma continuação do Evangelho de Lucas.

Nesse livro, Lucas conta a história dos apóstolos, ou seja, os discípulos de Cristo, partindo de Sua ascensão e prosseguindo até o Pentecostes, ou seja, a descida do Espírito Santo,

que iluminou os apóstolos cinquenta dias após a ressurreição de Cristo (por isso é chamado de "quinquagésimo", ou seja, o 50º dia), e continua com as aventuras dos primeiros cristãos,

explicando seu admirável modo de vida, cheio de fé, amor e abnegação.

Fala do martírio de Santo Estêvão, do arrependimento do apóstolo Paulo (que, de inimigo mortal dos cristãos, tornou-se apóstolo de Cristo,

após uma visão chocante da Luz divina) e, finalmente, narra a luta de Paulo para transmitir a mensagem de Jesus Cristo a todas as nações,

até que corre o risco de ser morto pelos judeus e, eventualmente, é preso pelos romanos e levado a Roma, para ser julgado como um criador de problemas pela corte do imperador.

Os Atos dos Apóstolos (assim como os Evangelhos) é um livro fascinante, com muitas lições,

cujo estudo nos ajudará a entender por que tantas coisas no Cristianismo são feitas de uma forma ou de outra, começando na época dos apóstolos e dos primeiros cristãos.

C) As cartas dos apóstolos

Depois dos Atos dos Apóstolos, no Novo Testamento há cartas,

isto é, cartas enviadas por alguns dos santos apóstolos a várias comunidades dos primeiros cristãos ("Igrejas locais", como dizemos, isto é, reuniões de cristãos em várias cidades) ou a pessoas.

Essas cartas são importantes porque abordam quase todas as questões da vida moral e espiritual, bem como questões teológicas importantes, sobre quem foi Jesus Cristo e Sua missão para o mundo.

As cartas dos apóstolos, isto é, são um guia necessário do homem em seu esforço para se aproximar de Deus.

Os apóstolos escreveram outras cartas, mas o Novo Testamento inclui aquelas que sobreviveram.

Assim, temos 14 epístolas do apóstolo Paulo, 2 do apóstolo Pedro, 3 do evangelista João, uma do irmão São Tiago e uma do apóstolo Judas (não de Iscariotes, que traiu a Cristo).

Este Tiago e Judas são dois dos chamados "irmãos do Senhor", isto é, filhos de São José com sua primeira esposa, que havia dormido antes de ele ser noivo da Virgem.

As 14 cartas do apóstolo Paulo são: aos Romanos, DC e NW aos Coríntios (ou seja, 1ª e 2ª carta aos primeiros Cristãos de Corinto),

à Galácia, aos Efésios, aos Filipenses, aos Colossenses (na cidade de Colossos na Ásia Menor), AD e NW aos tessalonicenses, AD e NW a Timóteo, a Tito, a Filemom e aos judeus.

As cartas dos outros apóstolos são descritas como "universais", isto é, "universais", universais (isso significa a palavra "católica", muito antes da moderna Igreja Católica Romana adotá-la como seu nome).

Na Divina Liturgia e em outras cerimônias cristãs, quando o salmista lê o Apóstolo (antes que o sacerdote leia o Evangelho), é um trecho de uma carta dos apóstolos (principalmente do apóstolo Paulo) ou dos Atos dos apóstolos.

D) O Apocalipse de São João

O Novo Testamento e toda a Bíblia terminam com o Apocalipse de João.

É uma visão grande e complexa, vista pelo santo apóstolo e evangelista João, quando ele era velho e exilado pelos romanos na ilha de Patmos.

Na verdade, é uma "revelação de Jesus Cristo" dada aos homens por meio de João. Segundo a tradição, João descreveu o que viu e foi escrito por seu discípulo São Próchoros.

O Apocalipse contém sete cartas de Jesus Cristo para sete comunidades cristãs na Ásia Menor e, em seguida, por meio de uma espécie de serviço divino celestial envolvendo anjos, humanos e ele mesmo.

Cristo, na forma simbólica de um cordeiro sacrificial, profecias são dadas sobre muitos eventos,

que culminam na Segunda Vinda do Senhor, a ressurreição dos mortos e a descrição do futuro paraíso e vida eterna dos homens.

O ponto central do Apocalipse é a luta dos cristãos contra o Anticristo (a "Besta", como ele o caracteriza),

ou seja, o último cosmopolita demoníaco (ele provavelmente não será um político, mas um detentor do poder econômico),

que as pessoas vão adorá-lo como um deus e ele vai matar quem não o adorar.

O anticristo cairá do poder com uma grande guerra, o Armagedom, e com a intervenção do próprio Cristo.

Embora a maioria dos eventos descritos no Apocalipse sejam dramáticos, sua mensagem é otimista e encorajadora: no final, Cristo prevalecerá, enquanto o Mal, o diabo e seus associados, serão derrotados e neutralizados para sempre.

Os mortos serão ressuscitados, e aqueles que estão "inscritos no livro da vida" porque foram fiéis e virtuosos,

eles viverão no reino de Deus, ou seja, no paraíso. Mas alguns (os servos impenitentes da falsidade, da corrupção e do diabo) não entrarão no céu, mas no inferno.

A revelação é impossível de interpretar com certeza. Ele contém um forte elemento simbólico, que não podemos saber exatamente com que tipo de eventos será verificado.

Só podemos entender as coisas gerais, com a ajuda dos evangelhos e cartas dos apóstolos, onde o Senhor e os apóstolos

dê algumas informações adicionais sobre o Anticristo, a Segunda Vinda, a ressurreição dos mortos e a vida eterna.

Objeçãoe dúvidas sobre o Novo Testamento e AS RESPOSTAS AOS Ímpios.

Quando o Novo Testamento foi escrito e quando foi estabelecido na Igreja?

Temos uma prova definitiva de que os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas foram escritos por volta de 60 DC, o mais tardar.

Conseguimos essa informação no livro de Atos, que também se encontra no Novo Testamento, após os quatro evangelhos.

Os Atos dos Apóstolos foram escritos pelo evangelista Lucas e começam sua narrativa exatamente onde termina o Evangelho de Lucas.

Portanto, os Atos certamente foram escritos por volta de 60 DC, porque eles não mencionam os eventos importantes na história dos primeiros cristãos que aconteceram após 60 DC,

como o apedrejamento até a morte de São Tiago, o Irmão (62 DC) e o martírio dos santos apóstolos Pedro e Paulo (c. 65 DC), nem, é claro, a destruição de Jerusalém pelos Romanos em 70 DC.

Visto que Atos é uma continuação do Evangelho de Lucas, o evangelho foi escrito antes.

Mas o de Lucas foi escrito depois dos Evangelhos de Mateus e Marcos, porque contém passagens inteiras.

Portanto, esses três evangelhos foram escritos no máximo 60 DC. Ou seja, o primeiro evangelho pode ter sido escrito em 40 ou 50 DC, mas não sabemos quando.

O Evangelho de João foi escrito alguns anos ou algumas décadas depois. Em certo sentido, foi escrito antes de 70 DC.

Porque no capítulo 5, versículo 2, ele menciona a Piscina de Betesda como se ainda existisse em seu tempo, enquanto aquele lugar, junto com toda Jerusalém, foi destruída pelos Romanos em 70 DC.

As cartas dos apóstolos Tiago, Pedro e Paulo foram escritas antes de seu martírio, é claro, isto é, antes de 65 e 62 DC. respectivamente.

A mais antiga das cartas do apóstolo Paulo que temos é considerada a DC aos tessalonicenses, que remonta a cerca de 45 DC.

O Apocalipse de João é colocado nos anos 94-96 DC.

Isto é, na época da perseguição aos cristãos pelo imperador romano Domiciano, quando o apóstolo João foi exilado em Patmos (Apocalipse, cap. 1, vers. 9)

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