Благовештење Богородице икона 14Кс20 позлаћена дрвена

Благовештење Богородице икона 14Кс20 позлаћена дрвена. Речју евангелизација упућујемо на радосну вест о скором рођењу Исуса Христа.

Ηγγειλεν Υιον Αγγελος τη Παρθενω,
Πατρος μεγιστης Βουλης μεγαν.
Γηθεο τη Μαριη εφατ 'Αγγελος εικαδι πεμπτη.

Са речју Евангелизам се односи на радост вест о хришћанству, скором рођењу Исуса Христа, коју је арханђел Гаврило дао Марији.

Такође, под истим појмом означавамо и Богородичин црквени празник који се обележава 25. марта у знак сећања на овај догађај.

Према јеванђелисту Луки догађај евангелизације збио се у Назарет, ово безначајно село које не налазимо ни у Стари завет, нити у Талмуд, нити у његовим текстовима Јосепхус.

Ова презрена област из које су се људи питали да ли може шта је од тога? (Јован 1:46), је отаџбина родитеља Марије (Марија) и Исусове мајке и могуће од мемоарист Ιωσηφ.

На крају, међутим, Назарет је историјски почаствован као његова посебна домовина Исуса Христа, такозваног „Назарећанина”.

Према предању и доказима из многих окултно текстовима, девојчица која је требало да постане мајка Исуса Христа, живела је у сиромашној кући у Назарету,

где је њен свакодневни живот укључивао између осталог и духовне потраге које су јој наметнуле формалне Јеврејин религија (молитва, Студија писац, учешће у његовим богослужењима синагога).

Ο Луцас на крају крајева, он описује Марију као побожну Јудејку (Лк. 2:22, 27, 39).

У шестом месецу од хапшења Продромоу, Тхе Архангела Гаврила, послат од бога, среће Марију у месту где је живела и поздравља је:

„Здраво, срећни Господе после тебе".

„Радост“ анђела није једноставан поздрав, већ нас подсећа на обећања за његов долазак Господе у свом светом граду (

на пример. „Велико се радуј, кћери сионска, проповедај, кћери јерусалимска, гле, твој цар долази к теби. Зацх. 9: 9).

У овом поздраву, Марија нормално реагује на девојчицу од око четрнаест година, која би имала скоро нула друштвених интеракција.

Габријелове речи „срећна“, „благословена си“ нису оне које је чула девојка одређеног узраста и друштвеног статуса.

Па почиње да се пита "ποταπος ειη ο ασπασμος ουτος"

тј. каквог је порекла (божанског или не) овај поздрав, можда праћен примером релевантног искуства да Ева у рај.

Анђео је, видећи њено оклевање, умири фразом "Не бој се",

сличних које често налазимо у Стара и то Нови завет у догађајима божанских откривења (Μτ. 1:20, 14:27 - Мк. 5:36 -Лк. 1:13, 1:30, 2:10 - Ιησ. 1: 9, Кр. 6:23, Јер. 1:8, Дан. 10:12 итд.).

Одмах затим изјављује да је нашао милост од Бога, што показује да је Марија сада међу онима који су примили Божију наклоност (Ген. 6: 8, пр. 33:13 итд.).

Затим Гаврило открива садржај свог јеванђеља.

Марија ће родити сина коме ће дати име Исус и који "То је супер„И сви ће га препознати као „Сине Свевишњега".

Да кажем да ће овај син бити очекивани Месија, наводи своје порекло из Δαυιδ како су предсказали пророци и вечност Царства његовог према Δανιηλ:

Господ Бог му даде престо Давида оца његовог, и он ће владати над домом Јаковљевим довека, и царству његовом неће бити краја.” (Види 2Сам. 7:12 - Ис. 9: 6-7 - Дан. 2:44, 4:3, 6:26, 7:14).

Одмах затим, Марија поставља разумно питање, које показује да Лука придаје велики значај Маријином невиности,

као иу свим његовим пословима, он је заинтересован за уздржаност (Лк 2:36, 14:26, 18:29) и за невиност (Πραξ. 21: 9).

Наравно, помиње се Маријин брак са Јосифом (Лука 1:27, 2: 5), јер у овој чињеници види основу месијанског легитимитета Исуса (3:23 пр.)

као откровење бога, увек одговара конкретним чињеницама историје.

Њен „брак” са Јосифом дао је неопходан легитимитет догађајима који су уследили, без икакве сумње и замерки.

У овој мистерији Исусовог рођења, иза историјског и друштвеног првог плана, постоји још један след ствари,

оно што припада другој природи стварности, које није видљиво и прихваћено од свих.

У Светом писму овај редослед је изражен тако што се истиче да је Исус био само „син Марије” и само "ενομιζετο ” као Јосифов син (Лука 3:23).

Тако Лука за младу жену наглашава да је невина и то се види из приговора који упућује анђелу,

када јој најављује да ће постати мајка Месије: „Како то, ја познајем свог човека?"

значи: „Како ће се то урадити, пошто до сада нисам у брачној вези“.

Лука наговештава да Марија не тражи због неверства, већ да би сазнала како, пошто не прати своје питање

слична награда као код Захарије који је показао да не верује у рођење Претече (Лк. 1:20).

Можда Марија схвата да ће одмах постати мајка, као што се десило његовој мајци Самсон коју је зачела чим је њен анђео објавио њено мајчинство (Κρ. 13: 5-8).

Маријино питање наводи Гаврила да јој на натприродан начин објави девичанско зачеће Исуса.

За већину хришћана стих

„Свети дух силази на тебе и силе Вишњега осењују те, и рођени светитељ се зове Син Божији“ тумачи се као „тријадолошки“, што значи да су у овом стиху три лица од Свето тројство:

Отац (силе највиших), син (Син Божији) и Свети Дух (Свети дух долази).

Затим анђео иде даље, и као потврда Божије силе у овом питању зачећа,

доноси пример Елизабете која је иако стара била већ у шестом месецу трудноће.

На крају јеванђељског одломка садржана је важна, теолошка порука: иако је Гаврило завршио своје јеванђеље

Богородици, али не и његовој мисији.

Чекајући Маријин пристанак. За Луку ни тако велика енергија Божија не лишава човека дара састварања

Пред неочекиваним позивом који јој Гаврило објављује, Марија је заинтересована да разуме Божји позив.

Када је Марија потпуно просветљена, она прихвата, а њена служба је пре свега слобода.

Кућа

Αγγελος πρωτοστατης, ουρανοθεν επεμφθη, ειπειν τη Θεοτοκω το Χαιρε και συν τη ασωματω φωνη, σωματουμενον σε θεωρων

Κυριε, εξιστατο και ιστατο, κραυγαζων προς αυτην τοιαυτα.

Χαιρε, δι 'ης η χαρα εκλαμψει,

χαιρε, δι 'ης η αρα εκλειψει.

Χαιρε, του πεσοντος, Αδαμ η ανακλησις,

χαιρε των δακρυων της Ευας η λυτρωσις.

Χαιρε, υψος δυσαναβατον ανθρωπινοις λογισμοις,

χαιρε, βαθος δυσθεωρητον και Αγγελων οφθαλμοις.

Χαιρε, οτι υπαρχεις Βασιλεως καθεδρα,

χαιρε, .τι βασταζεις τον βασταζοντα παντα.

Χαιρε, αστηρ εμφαινων τον⁇ λιον,

χαιρε, γαστηρ ενθεου σαρκωσεως.

Χαιρε, δι 'ης νεουργειται η κτισις,

χαιρε, δι 'ης βρεφουργειται ο Κτιστης.

Χαιρε, Νυμφη ανυμφευτε.

Μεγαλυναριον

Νυν ευαγγελιζεται Γαβριηλ, το χαιρε κραυγαζων, μετα δεους τη Μαμα.

Ω του ξενου τροπου! εν μητρα γαρ αχραντω, συνειληπται ο Πλαστης σωζων ον επλασε.

Погледајте наше остале слике овде

слика Благовести Богородице

Благовести Богородице

Сребрна икона евангелизације

љиљан јеванђеље Богородичиних икона

евангелизацијске жеље

Благовести Богородице много година

Слика њене евангелизације

добро јутро евангелизација Богородице

кцм принце силверо Слика Ο

Евангелисм Силвер кцм принце силверо

Благовештенски сребрни кцм принц

Благовести Богородице

Благовести Богородичне иконе светих

Димензија цм к

Икона Благовести Богородице

Силвер кцм принце силверо Слика

силверо Имаге Тхе Аннунциатион Силвер

Благовести Богородичне иконе светих

Имаге Тхе Аннунциатион Силвер кцм

принце силверо Имаге Тхе Аннунциатион

Благовести Богородице

Благовести Богородице

тумачење слике

Благовести Богородичне иконе светих

за евангелизацију Богородичиних икона

Благовести Богородице