Улазна слика Богородице 20Кс26 позлаћена дрвена

Улазна слика Богородице 20Кс26 позлаћена дрвена. Посебно је обрађен и лакиран да би имао максималну отпорност на време и хабање.

Слика је дрвена, равна у класици црквене дизајн лакова посебном техником што га чини сјајнијим од штампе злата.

Са традиционалним црвеним рубом и направљеним од МДФ дрвета чини га издржљивим током времена.

Свети след празника Успења Пресвете Богородице и припадајућа икона служе дубљој сврси: манипулишу вернику у тајну оваплоћења Сина и Речи Божије.

Улазак Богородице у храм је предуслов благовољења Божијег људима, благовест народног спасења, објава Христа и остварење плана божанске икономије. То је оно што проглашава мото празника.

„Данас је увод Божијег благостања и најава спасења људи. У Храму Божијем Богородица је приказана као жена, а Христос је свуда предзнан. Она и ми помажемо гласно.здраво испуњење икономије Творца“.

Ο православан хагиограф на основу наведених података апокрифног наратива и црквеног догматског учења о Богородици саставља слику Ваведења.

Главна фигура иконе је трогодишња Богородица. На њој је приказан тренутак када је у храму прима свештеник Захарија, потоњи Продромов отац, пошто је предају благочестиви родитељи. Иза њих следе девице, "азбестне кћери Јевреја", држећи упаљене лампе.

Богородица није насликана природно. Другим речима, она не показује ништа дечје, осим мале величине тела. Ово се ради намерно.

Православни хагиограф жели да нас удаљи од слова приче („трогодишње дете“), да би ухватио њен дух, њену еклисиолошку димензију.

Панагија је Богородица, Богородица. Зато нас химниста позива на „младунчету природу, а за Мајку природе, Богородицу смо постали, славословљем га славимо“ (Тропар текста).

Богородица је приказана као зрела жена са својим познатим мафором, какву видимо на њеним иконама.

То исто чини песник Цркве за свеће девичанске.

Запаљене свеће нису имале за циљ да спрече трогодишње дете да се врати кући, док је била на путу ка храму – тако каже окултни наратив – већ ово: да укажу на имагинарну свећу, Богородице, и тако демонстрирати неизрецив будући гламур.

Ова слава би био Христос, јер би од Дјеве Марије засијао (родио се) обасјавајући људе који седе у тами греха.

Ова симболика представљена је у четвртом стиху слично вечерњи, глас четири „Ви младе жене које се радујете и држите кандило, кандила данас идите испред мислиоца и уведите је у Светињу над светињама свештено радујући се будућности неизрециве слава од ње распламсава и обасјава, убија оне који ћуте, незнања у Духу“.

На многим сликама иза Захарије, лево, представљена је Богородица како седи на тростепеном престолу (ово су степенице олтара апокрифног текста) и чека храну коју јој доноси анђео Гаврило.

Нека Богородица остане у Светињи над светињама као нови Ковчег Завета, као „живи ковчег“ и за дванаест година свог боравка тамо ће се чудесно хранити небеском храном.

православне иконе

УЛАЗИ БОГОРОДИЧКЕ ИКОНЕ Кс

слике улаза

слушамо завршетак

УЛАЗИ МАЈЧИНЕ ИКОНЕ

представља припрему

слика Входа Богородице

Писмо и слушамо

схватамо тишину

Улази Богородице

Улази Богородице

слика Входа Богородице

Богородице Входи

Тхеотокоу'с Ентриес

Улази Богородице Та