Декорација Епитафа, цвеће и њихов значај. 2 ′
Чланак од Даили
Јорговани, зумбули, анемоне, тратинчице, бело, љубичасто, жуто и плаво пољско цвеће, љиљани, руже, цветови лимуна и љубичице, "украси" су Епитафа који се сваке године бирају са грчког села или од стране професионалних цвећара.
Обичај украшавања епитафа жели да младе жене углавном, сваке парохије, проведу ноћ украшавајући дрворезбарени епитаф свим врстама пролећног цвећа.
Обично се цвеће сакупља од јутра Великог четвртка из башта и дворишта кућа у селима, као и дивље цвеће са њива.
Иза боја цвећа крију се симболи: тако црвена симболизује крв, љубичаста симболизује жалост, а бела симболизује чистоту.
У савременим градовима место жена обично заузимају професионални цвећари, који користе мноштво егзотичног цвећа и зеленила.
Тако много пута декорација Епитафа резултира правим уметничким делима са мотивима анђела, крстова и слова која се прво цртају на папиру.
Цвеће Епитафа широм Грчке
У северној Грчкој жене су се украшавале углавном јоргованом и зумбулом. Нарочито у Касторији, украшавали су се першуном или кулиастрандом како локално зову ову врсту.
У Тесалији су, према сведочењу жена шире околине Кардице, користиле и користе - углавном у селима - за израду јоргована, формија, љубичица, хризантема и разне врсте орхидеја.
У Лариси су користили орлови нокти на стубовима, вијенце са јоргованом и малим жутим ружама пењачицама, као и анемоне, фрезије, перунике и камелије.
У Јањини је главна врста био амарант у разним бојама и у зависности од тога када је падао празник Ускрса, нарцис. У Загорију су секли јорговани за епитаф, а у Мецову су Власи користили першуну.
Сведочанства жена које су украшавале епитаф на ширем подручју Агринија показују да су углавном користиле снег и першун који се у Карпенисију и Крикелу у Евританији назива сузама јер кажу да симболизује сузе Богородице.
Крфљанке се сећају цветова лимуна да би заиграле у декорацији и да би венцима које су направиле дале изузетну арому и „оријенталну” лепоту.
На Кефалонији традиција жели да жене проведу ноћ украшавајући дрворезбарену конструкцију цвећем свих боја и мириса.
Користе се разноврсним мирисним пољским али и дневним цвећем које деца сакупљају из пролећних башта, дворишта и њива. Доминирају љубичице које су типичан цвет у свим двориштима острва.
У Каламати, свакако у деценији 1950-1960, епитаф је био украшен само белим цвећем, венцима са цветовима лимуна, белим љубичицама и лепотицама.
С друге стране, посебно су у Саламини правили вијенце од бијелих тратинчица, бијелих љиљана и паса које називају плаветнилом мора, а на погребну трпезу Епитафа бацали су латице ружа, јорговане и мале руже.
У Митилени жене сведоче да су правиле композиције углавном са љиљанима и оријенталима, као и са герберима, алстромеријама, хризантемама, црвеним антуријумом, паткама - локални назив за биљку кала, гипсофила, амарант, птичје љубичасте биљке које се налазе у планинама и мошус.
На Самосу се опет сећају да користе углавном јоргован (рузмарин), рузмарин, тратинчице, руже, љиљане и зависно од тога када је падао Ускрс, жуте и плаве зумбуле.
На Криту су украшавали цвећем које су имали у селу, ружама, каранфилима, љиљанима и правили венце са цветовима лимуна.
На Наксосу су украшавали љиљанима, бели љиљан овде није класична већ страна врста - рузмарин, јоргован, руже, љубичице, каранфили и гладиоли који су били везани концем.
Основа је рузмарин, који се стављао у погребну кутију мртвих и алифаски за јастук (жалфија). Дебло Епитафа, његова четири стуба прекривени су рузмарином, а доминантан цвет је љубичица.
После Томине недеље, прве недеље по Васкрсу, цвеће Епитафа се дели узгајивачима и уз њих се Епитафска свећа подсећа на живе, или се користи у случајевима болести и за урок. .
Најзад су на Лемносу користили љубичице, невене, патке, каранфиле, руже и на крст стављали раж за добру жетву.
Амулет или лековито цвеће
Цвеће, којим је украшен Епитаф, „има магијску моћ, ако је украдено из страних вртова. А ако се скину са Епитафа, по завршетку обреда, имају још драстичнију енергију: као амајлије или као лекови (кувани са мало воде на угљевљу) за болесну децу „односи се на студентски рад на Катедри. шумарства и управљања природним окружењем Карпениси са Пољопривредног универзитета у Атини Василики Калтси.
Цвеће које су верници добијали са Епитафа сматрано је благословеним и положено је у иконостас куће. Жене су од њих правиле амајлије за морнаре, а други су их користили као лек против главобоље.
Ако су потребе биле другачије, имали су другу употребу:
Девојке Скопелоса су их стављале под јастук да виде за кога ће се удати, док су их на Криту користиле за обичај обнављања теста за хлеб.
По предању, постојало је схватање да хлеб губи снагу и да му је потребна обнова, па је ново тесто морало бити благословено.
Тако се на Велики петак, када је папа читао прво Јеванђеље, сматра да се „квасац обнавља“. У ствари, ако се у њега стави цвет Епитафа, то боље.
Обичај се још увек може посматрати у неким областима Крита, али чак иу традиционалним критским пекарама у остатку Грчке.
-
Практични водич исповедника 48 страна Манастир Свете Тројице3,50 €
-
Тамјан Агие Ане 15 гр Света Гора1,80 €
-
4-дневна полигон парафинска уљна лампаОригинална цена је била: 4,47 €.4,00 €Тренутна цена је: 4,00 €.
-
Како да уђем у недостојни 64 странице Манастир Свете Тројице4,00 €
-
Гајтана за врат плетена Панагиа Ептаспатхи15,00 €
-
Природна суза тамјана 30 гр1,00 €
-
Механизам за парафинске лампе А1Оригинална цена је била: 2,03 €.1,20 €Тренутна цена је: 1,20 €.
-
Агиореитики канделабар са природном плутом 3цм2,20 €
-
Велики угљеви за тамјан 33мм светогорски 20Кс6 бобинеОригинална цена је била: 7,50 €.5,90 €Тренутна цена је: 5,90 €.