Преображење Спаситеља, Свевишњег Исуса Христа 1′

Преображење Спаситеља, Свевишњег Исуса Христа 1′

Празнује се 6. августа сваке године.

Θαβωρ υπερ παν γης εδοξασθη μερος,
Ιδον Θεου λαμψασαν εν δοξη φυσιν
Μορφην ανδρουμενην κατα εκτην Χριστος αμειψε.

У казивању јеванђелиста Господе наш Исус Христ узео од ученика Петра (29. јуна), Јована (26. септембра) и Јакова (30. априла) и попео се на гору Тавор да се помоли. Како је приметио Свети Никодим Светогорац: „И узе три апостола сама, као узвишена и узвишена. Али Петар је победио, јер је много волео Христа. И Јован, јер је био завољен од Христа. И Јаков, јер не могаше пити чашу смрти, коју је и Господ пио“.

Његова тројица ученика, уморни од тешког успона на Тавор, и када су сели да се одморе, утону у дубок сан. Када су се пробудили, видели су неочекиван и изузетан призор. Лице Господње заблисташе као сунце, и хаљине Његове беху беле као светлост. њега Њих су окружила и разговарала са Њим два човека, Мојсије (4. септембра) и Илија (20. јула). Свети Никодим Светогорац обично пише:

„И ставио је Мојсија и Илију међу њих, да би прекинуо лажне сумње које су многи имали о њему. Јер други су говорили Господу да је Илија. Други, како је Јеремија. Зато су на Тавору представљали прве и прве Пророке, да би ученици, а преко ученика и сав народ, знали колика је разлика између Христа и Пророка. Христос је деспот. А пророци су робови. И нека науче да Господ има моћ смрти и живота. За то је довео Мојсија од оних који су били спасени. „И од живих доведе Илију.

Пошто су се ученици донекле зачудили, увек одушевљени Петар, желећи да сачува ово Свето опијеност изазвано сјајем Господњим, замоли их да подигну три шатора. Један за Господа, један за Мојсија и један за Илију. Али пре него што је успео да заврши своју реченицу, наишао је облак и покрио их, а из њих је изашао глас који је говорио: „Ко мене воли, воли вас“ (Лука 28:36-XNUMX). То јест, ово је Син мој љубљени, у коме сам послан да спасем свет. Слусај га.

Морамо, дакле, не само да Га слушамо, већ и да Му се покоравамо. У ком год путу нас доведе, дужни смо да будемо дисциплиновани.

Обичаји Преображења Спасовог

Преображење Господње, као велики деспотски празник, представља изузетак од уобичајеног једења рибе, у кратком, али строгом посту XNUMX. августа.

На многим местима верује се да се у предвечерје, у неком тренутку, небеса изненада отварају и указује се „света светлост“, онима који су имали стрпљења и вере да остану будни. На данашњи дан приносе храмовима прво грожђе у години, да га свештеник благослови после богослужења и подели као благослов верницима. На неким местима храму чак приносе и прво уље у години, да се благослови, да би се благослов проширио на остатак производње.

То је прастари обичај од почетака, односно приношење првина Богу, облик бескрвног обредног приношења жртве, који је пренет на хришћанство. Народни човек, приносећи на благослов зачетке својих плодова и потомства, у суштини поверава наду у свој опстанак Богу, од кога са страхопоштовањем тражи да сарађује, како би постигао жетву, на којој је опстанак целокупног традиционалног предања. зависи.заједница.

Апостолски канони већ дозвољавају уношење грожђа у храм, али не и другог воћа, док Теодорос Балсамон, тумачећи Четврти канон Светих Апостола, овај изузетак грожђа тумачи тиме што се користи вино које потиче од њега. за припрему Светог Причешћа.

Тако се благословено грожђе дели и једе заједно са противотровом на Лезбосу, ​​док су у Мосцхопотамосу из Пијерије оставили први грозд бербе у икони храма, како би берба прошла добро. Не смемо заборавити да су храмови највећих и најимпозантнијих грчких тврђава посвећени Преображењу Господњем, чињеница која говори о значају, верском и национално препородљивом, који је наш народ одувек придавао овом великом празнику. И наравно, као велики празник је уобичајено установљен празник, чије је кршење, од неких безбожника и похлепних, донело тренутну божанску казну, према предању грчког народа, за пример остатка.

Λυπολυτικιον (Преузми)
Тежак звук.
Μετεμορωθης εν τω ορει Χριστε ο Θεος, δειξας τοις Μαθηταις υθηταις υκηταις υκηταις υδηταις υδηταις υδηταις υ Λαμψον και ημιν τοις αμαρτωλοις, το φως σου το αιδιον, πρεσβειαις της Θεοτοκου, φωτοδοτα δοξα σοι.

Κοντακιον
Тежак звук. Αυτομελον.
Επι του ορους μετεμορωθης, και ως εχωρουν οι Μαθηται σου την δοξαν σου, Χριστε ο Θεος εθεασαντο,

Сеат
Ηχος δ '. Κατεπλαγη Ιωσηφ.
XNUMX μιαν σοι τω Δεσποτη Χριστω, ο τοτε τουτοις, το φως σου λανμψας σου λανμψας

Кућа
Εγερθητε οι νωθεις, μη παντοτε χαμερπεις, οι συγκαμπτοντες εις γην την ψυχην μου λογισμοι, επαρθητε και αρθητε εις υψος θειας αναβασεως, προσδραμωμεν δε ακουσωμεν, ης περ ανωθεν ηκουσαν, και εκηρυξαν, του Πατρος το απαυγασμα.

Μεγαλυναριον
Θελων επιδειξαι τοις Μαθηταις, δυναμιν εξ υψους και σοφιαν παρα Πατρος, εν ορει ανηλθες, Χριστε τω Θαβωριω, και λαμψας ως Δεσποτης τουτους εφωτισας.