7 најпознатијих Богородица од Понта
Путовање до Богородице Понтијске, са фотографијама и њиховом историјом. Кликните на стрелице да отворите причу о свакој Богородици од Понта...
Прочитајте их све!
Панагија Лалогли у Карсу (Кавказ) на Понту
Лалогли је било грчко село у провинцији Сарикамис на Карсу (Кавказ).
Црква Панагиа Лалогли била је позната широм Карса. Налазило се у близини грчког села Лалогли.
Грци Карс Кавказа или Карслидеса су два пута протерани са својих прадедовских домова. У почетку су били настањени у Аргируполију, где су 1878. године напустили сада негостољубиву област Понта и населили се у области Карс. Али пре него што су напустили Аргируполис, узели су икону Богородице, Узнесења Богородице, коју су пренели у своју нову домовину. Населили су се у Карсу, саградивши 74 села. Међу њима је доминирало село Лалогли због славне цркве Успења Богородице, како је названо Панагија Лалољска, која је као непроцењиво благо пренета са Понта. Али историја се поновила неколико година касније.
Од 1917-1922 избеглице из Карса по други пут напуштају своје домове. Са оно мало ствари које су понели са собом, пренели су у своју нову отаџбину свете мошти, попут иконе Богородице Лалољске, г. златом везени епитаф али и појања унутар дебла. Одговорност за транспорт ових светих моштију у Грчку сносио је Павлос Петидис из Ананије, побожни човек који је сматрао да је највреднија од свих који су морали да понесу са собом икона Богородице, икона која краси цркву. у Месонију данас.Флорина и дала је име Храму.
Отворење Цркве обављено је 25. августа 1974. године у атмосфери узбуђења уз учешће великог броја лаика и свештенства, уз митрополита Флорино-преспанског и ордејског, Блаженог Августина Кантиотиса.
Целоноћни и свечани догађај тог дана, подсетио је многе на светковину која је одржана у селу Лалогли у част Пресвете Богородице. Фестивал је био веома велики уз учешће многих Грка, Руса и Турака са подручја Карса и Артахана, који сведоче да је често превазилазио фестивал Панагија Сумела. Фестивал је трајао 15 дана и током којег се у Лалоглију окупило мноштво ходочасника, који су с поштовањем целивали лик Успења Богородице, тражили заштиту и кров Богородице и давали разне завете. Временом је слава о чудесној слици окупљала све више ходочасника.
Текст: Параскеви К. Мавромматис, историчар-филолог.
Уредио: Константинос Г. Павлидис.
Извори: Архив Константина Г. Павлидиса • Георгиос Григориадис, Понтианс оф тхе Цауцасус Регион оф Карс-Ардахан, ц., Солун 1957 • Саввас Калентеридис, Еаст Понтус, издавач Инфогномон, Атина 2006 • Стилианас Киверонос це Карскаиа Област Солун 1963. • Петак К. Мавроммати, „Панагиа Лалогли“, говор на догађају за 15. август, Месониси 8.
Богородице из Гарасарија
Ат 8. јануара из 454. рођен је у Никопољу из богате племићке породице Јована Исихасте. Са 18 година остао је без родитеља Еграција и Ефимије, па је одлучио да своје богатство подели сиромасима и замонаши се. Тако је око 475. године подигао манастир Панагију у јами-пећини на стени Вазнесења, неколико километара југоисточно од Никопоља. Ту је остао са још десет монаха, све до 481. године, када је у 28. години хиротонисан за епископа Келна.
Манастир је током векова опустео и од њега су остале само рушевине. Било је потребно 13 векова да се појави достојан наследник Агиоса Јоаниса Исихаста, оснивача Панагије Гарасари.
Године 1785. у селу Хахавла рођен је Јоаникије Томаидис, који се око 1805-1810. замонашио и поставио циљ свог живота да обнови манастир. На крају је успео и око 1812-1815 зграда је била готова и он је постао игуман манастира.
Комплекс зграда је имао приземље и три спрата и грађен је од тесаног камена из каменолома Кораца (северно од Никополиса).
У приземљу су биле оставе и крипта. На ивици, лево од улаза, била је шупа са седам манастирских звона и уклесаним резервоарима за сакупљање кишнице.
На спрату је била игуманова канцеларија, конак за чиновнике, собе за ходочаснике, трпезарија и кухиња.
На другом спрату су биле монашке ћелије и Игуманска канцеларија.
На трећем спрату налазио се манастирски храм, са куполом која је досезала до крова пећине. Испред је био велики балкон са оградама, а иза света вода и црква Свете Ане.
Успон до манастира је кренуо од подножја стене Вазнесења (која је висока 800 метара) кривудавом стазом. На другом скретању стазе налазио се двоспратни хан са шталом и шталом за животиње. У трећем скретању је била капела Свете Варваре и одмах затим, кроз мукотрпну узбрдицу, стигли сте до пропилеја Манастира. Да бисте дошли до храма, требало је да се попнете шездесет степеница.
Током година слава о манастиру се ширила по Понту и сваког XNUMX. августа хиљаде ходочасника стизало је због њега. Посећеност и фестивал почињали су два-три дана пре петнаестог августа и трајали су до девет дана Богородице. Наравно, ходочасници су долазили током целе године, јер су веровали да Богородица од Гарасарија лечи разне болести.
Манастир првих година није имао некретнине, све док становници Каја-типија (логично на наговор игумана Јоаникија) нису поклонили манастиру пет хиљада јутара земље, под условом да је сами експлоатишу и плате. најам за то.ова употреба.
Имовина Манастира се увећала наредних година, након следећег инцидента. Игуман Јоаникије је имао духовне дарове, био је и снажан и уз сву своју активност уживао је поштовање од хришћана и муслимана, који су му у ствари дали надимак Киосе Карапас.
Јоаникос је стога имао блиске односе са турским цифликом од Агоутмоуса, Пектес-бегом. Када су обојица били у Цариграду 1814. године, Пектеш-бег је претукао трудну жену другог турског званичника, од чега је она побацила и умрла. Султан Хамит је наредио да се кривац ухапси и погуби.
Знајући да је Бектес-бег у Патријаршији, Пекте-бег је затражио његову помоћ, а игуман је замолио патријарха Јоакима да посредује у Хамиту. Патријарх је посетио султана и успео да га наговори да помилује Пектеш-бега.
Тако су турски цифлики побегли и у знак захвалности Јоаникију поклонио је своје цифлике Циви-тутмазу, а Електзи-тоузи манастиру. На овај начин манастирска имања су порасла на десет хиљада јутара и стигла до реке Ликос.
Од експлоатације и закупа имања, манастир је имао приходе које је користио за свој рад и гостопримство ходочасника.
25. јуна 1924. године монаси су отишли заједно са осталим становницима Никопоља, поневши са собом свете мошти манастира. Неке од ових моштију завршиле су у светилишту на врховима Кавале, а већина у цркви Панагуде, у округу Агиа Параскеви у Кавали.
Овдашњи муслимани су, верујући да се ту налазе скривено благо, ископали и готово потпуно уништили манастир. Данас фасада Манастира стоји пред нама на брду Вазнесења, повређена и препуштена судбини, загледана у долину до Сушехрија, неоспорног сведока вековне славне историје хришћанских становника Никопоља.
НАПОМЕНА: Игуман Јоаникије Томаидис који је после 13 векова од његовог оснивања „васкрснуо“ Богородицу из Гарасарија и учинио јој пампонтски ходочашће, био је из села Хахавла.
Панагија Теоскепаста у Трабзону
Резбарена црква Панагија Теоскепаста, институција блиско повезана са породицом Алексија ИИИ Великог Комнина (1349-1390), носи печат своје погребне функције, као што је случај и са другим важним црквеним институцијама Трабзона.
Црква припада ширем манастирском комплексу, који се налази на обронцима планине Минтхрион, на пола пута између луке и цитаделе Трабзон. Ограђено подручје, поред централне пећинске цркве, обухвата ћелије и мање храмове и сахрањивање.
Улога породице Великог Комнина и њен однос са спомеником утиснути су у оснивачку представу на зиду цркве на којој су приказани Алексије ИИИ Велики Комнин, његова супруга Теодора и његова мајка Ирена.
Потоњи је, наиме, био представљен као главни ктитор, јер је држао лутку храма, елемент који је међу уобичајеним иконографским обележјима византијских патронских приказа.
Најзанимљивија гробница свакако је гробница деспота Андроника, ванбрачног сина Алексија ИИИ Великог Комнина, не због своје конфигурације, већ због околности његове смрти. Према тадашњим изворима, Андроник је убијен веома млад, павши са прозора палате у Трабзону и сахрањен је у припрати манастира Теоскепас. Ова чињеница, као и младост покојника, помиње се у Теоскепастовом гробном натпису:
„Али шта нам треба да изађемо одавде? Натпис, уосталом, идеализује лик и личност непораженог младића и наглашава његово краљевско порекло, можда у покушају да га интегрише у царску династију: син Алексија / царски пријатељ и дарови / упркос деспоту владању / […] / Комнинанатис Андроник Велики”.
Сав овај напор могао би бити последица личне иницијативе и активности цара, како би се осигурала заосталост свог вољеног, очигледно, сина. У манастиру се налазе и гробови двоје законите деце Алексија ИИИ, Мануела ИИИ и Алексија ИВ Великог Комнина, али немамо података о релевантним погребним натписима.
Нажалост, све наведено - портрети, пратећи натписи који идентификују ликове, надгробни натпис - материјал је трајно изгубљен за савремена истраживања. Године 1843., у оквиру обнове споменика, вршене су опсежне интервенције: Андроников метарски епиграм сахране замењен је писменијим и пресликани су ктиторски ликови међу којима се „појавио“ Андроник, док је напротив. Е "нестао". Дакле, опис прве фазе споменика заснован је на сведочанствима – фотографијама, цртежима, отисцима – научника-путника 19. века.
Овој почетној фази припада и живопис цркве, који према везаним лицима потиче из друге половине 14. века. Научници, од почетка 20. века, примећују ригорозност облика и поједностављено приказивање архитектуре. Данашње стање мурала не дозвољава испитивање овог визуелног ансамбла.
Панагиа Кремасти
Манастир Панагија Кремасти, чије име понтијско удружење Евосмос има част да носи, припадао је као апсолутна својина манастиру Агиос Јоаннис Вазелонас, прво као скит, затим као метохија, а од око 1760. године као женски манастир.
Налазио се у области Мацоука, веома близу села Терса, и прослављао се 8. септембра, на рођендан Пресвете Богородице. Манастир Богородице Кремасти је добио име по литици високој 150 метара, са чијег се кеја надвијала река Ректор.
Према другој верзији, манастир је тако назван, јер су хиљаде хришћана у околини обешене о његову стену, жртве прогона крволочних локалних агада из куће Египћана.
Изузетно је занимљив опис манастира историчара и игумана манастира Вазелона К. Панарета Топалидиса из 1909. године, улога игуманије и игуманије манастира Вазелона.
Обавештени смо и о тврдњи женског манастира из горњег егзархијског манастира и краткотрајне митрополије Родопоље и њеном коначном пресуђивању у манастиру Вазелони 1866. године.
Такође, јединствене по ретким фотографијама и нацртима, али и важне податке о ситуацији коју је манастир изнео 1970. године, дугујемо британском професору византологије А. Брајеру и његовим сарадницима.
Историја манастира, пуна подвига, побожности и пожртвованости, као и његовог националног и верског доприноса, нагло је и срамотно окончана 1916. године. Женски манастир Кремасти опљачкале су банде турских изгредника (Чета) којима је Заде Апти Ага, пљачкају шире подручје Мацоуке.
Манастир, данас разрушен и заборављен у планинској Мацуки, већ 20 година „живи” под именом Удружење Понтијана Евосмос, а данас још много тога што Удружење покушава да кроз истраживање извора осветли историју манастир непознат већини.
Панагија Кремасти као да стрпљиво чека, кроз проучавање своје историје, своју анегдоту у Грчкој, у тренутку њеног оправдања, признање њене непроцењиве понуде Грцима Понта.
Свети манастир Панагија Сумела
Свето место, магично место, место мистерије, хеленизма и православља, место бола и мучеништва и очевидац великог понтијског геноцида.
Место вечног ходочашћа. И данас хиљаде посетилаца (према турском министарству туризма, Панагија Сумела, Аја Софија у Истанбулу и резбарене цркве Кападокије прве су туристичке дестинације у Турској) долазе да виде овај величанствени споменик. Хиљаде ходочасника, углавном Грка, али и Турака, долази на богослужење.
Жене са класичном исламском марамом стрпљиво се пењу уз степенице које воде до манастира и с поштовањем обожавају Мерием Ану, Панагију Сумелу. Понтијци Турске који говоре грчки и даље певају Панагију Соумелу, још један елемент њиховог збуњеног идентитета за многе, што представља колосалан проблем за целу данашњу Турску.
Манастир Панагија Гумера
Стари историјски манастир Панагија Гумера из изгубљених домовина и посебно из долине Тсити, у провинцији Халдија од Арде из Аргируполија од Понтоса, данас је оживео у Макриници у Серу.
Свети манастир Панагија Гумера није имао славу и сјај историјских манастира Трабзона (Панагија Сумела, Агиос Георгиос Перистереотас и Агиос Јоаннис Вазелонас), али је био важан центар духовног и културног развоја. Истовремено, њена библиотека је имала много рукописа античких писаца и отаца Цркве (Аристотел, Јован Златоуст).
Њене слике су биле ретке вредности насликане у Влашкој. До 1914. године постојао је интернат са основном школом, гимназијом и лицејем. Година је катастрофе. Сву имовину одузимају Турци који улазе у Први светски рат на страни Немаца.
Панагиа Цхрисокефалос
„Велика црква“ Трабзона и можда најважнија црква царства, Панагија Хрисокефалос, налази се у центру града, у центру већег комплекса зграда.
Традиција приписује назив "Хрисокефалос" или бронзаном покривачу плоча куполе храма, који је издалека личио на злато, или постојању у њему Богородичиног лика са одговарајућим позлаћењем. Међутим, пошто се црква у изворима помиње под именом „Хрисокефалос” већ у 11. веку, док купола датира из 12. или чак 14. века, вероватнију треба сматрати верзију поменуту на слици.
Ово је икона Панагије Врефократоуса која је постојала у храму, можда причвршћена за стуб. Из књижевног извора из 14. века знамо да је, после успешног обрачуна са турским нападом на град 1223. године, икону украсио цар Андроник И Гидон „драгим камењем и сјајним бисерима“, „Желим да наградим слике […] Богородици […] ”.
Исти цар је храму поклонио и луксузно украшено јеванђеље. Сведочи чак да је Андроникос провео тескобну ноћ у Хрисокефалосу пре позитивног исхода меча. Извори тог времена оштро описују критичност ситуације и призивање божанске помоћи од стране цара:
Штета што данас није сачувана импресивна, како се чини, унутрашња декорација овог изузетно значајног храма.